الرئيسية / الأشحار المثمرة / برتقال ابو صرة عمر سنه ونصف ر. س 25. 30 من الحمضيات الأكثر شيوعا, الذي تميز بلب عصيري حلو المذاق ذو نكهة طيبة وبخلوه من البذور, بالإضافة إلى العديد من الفوائد الصحية الوصف شجرة برتقال ابو صرة هي ذات حجم كبیـر نوعا متهدلـة ومنتـشرة النمـو الـي أسفل. ویمكـن تمییز الأشجار بسهولة وقـت التزهیـر بـالمتوك الضامرة ذات اللون الأصفر الباهت جدا بعكس أزهار أصناف البرتقال الأخري. فوائد برتقال ابو صرة للعصير وطريقه تحضيره - موسوعة. وتعقد ثمار البرتقال بسرة بكریا دون إخصاب ویتراوح محصول الشجرة مـا بین ٣٠٠- ٢٥٠ثمرة. والثمرة كبیرة الحجم نسبیا بیـضاویة الشكل تزن بین 180 – 250 جـرام والقـشرة سـمیكة نوعـا ذات ملمـس متوسط الخشونة في سلالة الواشـنجطن وهـي السلالة الممتازة أو ناعمة الملمس تماما رقیقة في بعض السلالات الأخري القلیلة الإنتشار مثـل البرتقـال بـسرة طومـسون ویتــراوح عــدد الفصوص ما بین 9 – 10 فــصوص وتوجــد ثمـرة صـغیرة ثانویـة داخل الثمرة الأصلیة وهي ما تعرف بالــسرة. والبذور منعدمــة تقریبا إلا فــي بعــض الحالات حیث تحتوي الثمرة بین بذرة أو بذرتین وهـو مـن الأصـناف المبكـرة نوعـا. وتنـضج ثمـاره فـي النصف الثـاني مـن شهر نـوفمبر.
تين: غير متوفر في السوق. تمر: غير متوفر في السوق. كلمنتينا: غير متوفر في السوق. مندلينا: 17-25 شيقل.
نشر بتاريخ: 09/02/2010 ( آخر تحديث: 09/02/2010 الساعة: 12:28) اريحا- معا- عرض سوق الخضار المركزي في مدينة اريحا بالتعاون مع وزارة الزراعة الفلسطينية ومشروع تعزيز الخدمات الزراعية في اريحا والاغوار الممول من الحكومة اليابانية وتنفذه الوكالة اليابانية للتعاون الدولي، اسعار الخضار والفواكه، في افتتاح الأسواق الفلسطينية اليوم الاربعاء. وكانت اسعار الخضروات والفواكه وقت الافتتاح في سوق اريحا المركزي ( السعر الاقل- السعر الاعلى) على النحو التالي: اسعار الخضار: بندورة مكشوفة:15-35 شيقل للصندوق. معدل وزن الصندوق 17 كغم. بندورة مكشوفة نخب ثاني: غير متوفر في السوق. بندورة محمية:25-50شيقل للصندوق. بندورة محمية نخب ثاني: غير متوفر في السوق. كوسا نخب اول: 20-52شيقل للصندوق. معدل وزن الصندوق 14 كغم. كوسا بلدي:80-80 شيقل. باذنجان كلاسيك:4-9 شيقل. معدل وزن الصندوق 12 كغم. باذنجان عجمي:5-16 شيقل للصندوق. باذنجان اسود رفيع:7-15 شيقل للصندوق. باذنجان احمر رفيع:11-15 شيقل للصندوق. خيار: 25-30شيقل للصندوق. خيار نخب ثاني: غير متوفر في السوق. خيار ربيعي: غير متوفر في السوق. زهرة: 10-13 شيقل للصندوق. ذرة: 25-40 شيقل.
الحمد لله. أولا: "الركاز" عند جمهور العلماء ، هو ما يعثر عليه المسلم من الأموال التي دفنت قديما ، قبل الإسلام. قال الإمام مالك رحمه الله تعالى: " الْأَمْرُ الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ عِنْدَنَا، وَالَّذِي سَمِعْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَهُ: إِنَّ الرِّكَازَ إِنَّمَا هُوَ دِفْنٌ يُوجَدُ مِنْ دِفْنِ الْجَاهِلِيَّةِ، مَا لَمْ يُطْلَبْ بِمَالٍ، وَلَمْ يُتَكَلَّفْ فِيهِ نَفَقَةٌ، وَلَا كَبِيرُ عَمَلٍ وَلَا مَؤُونَةٍ. ما معنى الركاز وهل يكون للفيء أم للزكاة؟.. دار الإفتاء تجيب. فَأَمَّا مَا طُلِبَ بِمَالٍ، وَتُكُلِّفَ فِيهِ كَبِيرُ عَمَلٍ، فَأُصِيبَ مَرَّةً، وَأُخْطِئَ مَرَّةً، فَلَيْسَ بِرِكَازٍ " انتهى من "الموطأ" (1 / 250). وقال ابن قدامة رحمه الله تعالى: " الركاز الذي يتعلق به وجوب الخمس: ما كان من دِفن الجاهلية. هذا قول الحسن، والشعبي، ومالك، والشافعي، وأبي ثور. ويعتبر ذلك بأن ترى عليه علاماتهم، كأسماء ملوكهم، وصورهم وصُلُبَهم، وصور أصنامهم، ونحو ذلك. فإن كان عليه علامة الإسلام، أو اسم النبي - صلى الله عليه وسلم - أو أحد من خلفاء المسلمين، أو وال لهم، أو آية من قرآن أو شنحو ذلك: فهو لقطة؛ لأنه ملك مسلم ، لم يُعلم زواله عنه... " انتهى من "المغني" (4 / 232).
الحمد لله. أولاً: الرِّكاز هو ما وجد مدفوناً في الأرض من مال الجاهلية ، وأهل الجاهلية هم من كانوا موجودين قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم على أي دين كانوا ، وقد أوجب الشرع فيه عند استخراجه الخُمس ، زكاةً عند بعض العلماء ، وفيئاً عند آخرين ، والباقي لمن استخرجه إن كان استخراجه من أرضٍ يملكها ، أو من خرِبة أو من أرض مشتركة كالشارع وغيره. قال ابن قدامة المقدسي – رحمه الله -: " الركاز: المدفون في الأرض ، واشتقاقه من: ركَز يركِز ، مثل: غرز يغرز ، إذا خفي ، يقال " ركز الرمح " إذا غرز أسفله في الأرض ، ومنه الرِّكز وهو الصوت الخفي ، قال الله تعالى: ( أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً). والأصل في صدقة الركاز ما روى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( العَجْمَاءُ جُبَار ، وفي الرِّكازِ الخُمْس) متفق عليه. وهو أيضاً مجمع عليه ، قال ابن المنذر: لا نعلم أحدا خالف هذا الحديث إلا الحسن فإنه فرَّق بين ما يوجد في أرض الحرب وأرض العرب ، فقال فيما يوجد في أرض الحرب: الخمس ، وفيما يوجد في أرض العرب الزكاة. " المغني " ( 2 / 610). وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -: " ليس كل مدفون يكون ركازاً ، بل كل ما كان من دِفْن الجاهلية ، أي: من مدفون الجاهلية.
– يرى الحنفية أنَّ الواجب فيه الخُمُس، وأربعةُ أخماسِه للواجد، وعلَّة ذلك أنَّه أخذه بقوَّة نفسه، كما أنَّه بمنزلة الغَنيمة، وفي الغَنيمة يجب الخمس. – وعند المالكية: المعدن على ضربين هما: ضرب يتكلَّف فيه مؤنة عمل، فهذا لا يجب فيه الزكاة. وضرب لا يتكلَّف فيه مؤنة عمل، فهذا اختلف قول مالكٍ فيه، فقال مرة: فيه الزكاة؛ أي: ربع العشر، وقال مرة: فيه الخُمُس. – وقال الشافعي: يجب فيه رُبُع العشر، وفي قول: نصف العشر، والمشهور والمُفتَى به في المذهب الشافعي رُبُع العشر. – قال أحمد: الواجب فيه رُبُع العشر؛ قياسًا على قدر الزَّكاة في النقدين. وهناك رأي آخر مشهور في مذهب مالك: أنَّ ما يخرج من باطنِ الأرض، سواء أكان فلزَّات أم سوائل، يكون كلُّه ملكًا لبيت مال المسلمين. فالمناجم والبترول السائل في باطن الأرض ملك الدولة، وقد علَّل ذلك بأنَّ مصلحة المسلمين أن تكون هذه الأموال لمجموعِهم لا لآحادهم؛ لأنَّ هذه المعادن قد يجدُها شرار الناس، فإن تُرِكت لهم أفسدوها، وقد يُؤدِّي التزاحُمُ عليها إلى التقاتل وسفك الدماء، فجُعِلت تحت سلطان ولي الأمر النائب على المسلمين، يُنفِق غلاتها في مصالحهم. والبعض يرى أن يكون هناك نظرٌ إلى الجهد المبذول والنفقات والمؤنة في استخراج المعادِن بالنسبة لقدر الخارج منه، فإن كان الخارج كثيرًا بالنسبة إلى العمل والتكاليف، فالواجب هو الخُمُس، وإن كان قليلاً بالنسبة إليهما، فالواجب ربع العشر.