أعجبتني هذه القصة فنقلتها لكم مع أني كنت محتار بين قسم الشعر وقسم ال قصص, ', ' ولكن أنا محبي قسم القصص < تحياتي لكم (( صايد الريم عاشق الزعيم))
وإذا ما توقفنا عند ملامح ومكونات البطل المحوري لهذه السيرة، والقوة الدافعة لأحداثها، أبي زيد الهلالي سلامة، نجد أنها خليط غير بعيد عن بطل ملحمي مثل عنترة من حيث اللون، والمأثورات أو الفابيولات المصاحبة لنموه كطفل قدري، جاء على غير لون آبائه، ولازمه بالتالي الاضطهاد، بسبب لونه «الغرابي» الأسود حتى إنه برغم ما أسداه «أبو زيد» من انتصارات للتحالف القبائلي على الهلالي فأصبح الفارس الهلالي الأول، ظلت تلاحقه سياط لونه الأسود، وبالتالي السقوط العبودي الطبقي أو الاجتماعي. فعندما وقعت المشادة الشهيرة بين الجازية كاهنة التحالف الهلالي، وابنة عمه، وبين زوجته «العالية» بنت جابر حين تزاحمتا على مشارف إحدى مخاضات المياه بمصر ثم بتونس بعد فتحها بهودجيهما، فما كان من الجازية رأس «الأرستقراطية» القبلية إلا أن سبَّت العالية زوجة أبي زيد واصفة إياها بأنها «عشيقة عبدنا»، وكانت تعني بهذا طبعًا أبا زيد، وهو الذي فتح لتلك القبائل التي ثقل عليها الحصار بالقحط، طريق هجرتها الجماعية إلى تونس والمغرب العربي بعامة. وظل يُستقبل في رحيله وإيابه استقبال الأبطال الشعبيين بحق «اليوم قد أتانا من هو عزنا حمانا. يقول ابو زيد الهلالي سلامه للتأمين. » ١ وأبرز ملامح أبي زيد هو قدراته على التنكر والتخلص من أعتى المآزق، فهو كما تصفه السيرة «يصبغ حاله سبع صبغات، ويُتقن الحديث بسبع لغات»، ٢ منها: العبرية واليونانية والسريانية والفارسية.
وأبو زيد الهلالي هو سلامة بن رزق ذكره ابن خلدون"وسلامة بن رزق في بني كثير من بطون كرفة بن الأثبج" وعند الرواة في الجزيرة العربية أن حسن عم أبو زيد وعند الليبيين أن شيحة زوجة حسن ابن سرحان هي أخت أبو زيد واعتقد ان الجمع بين الروايات يتم على أن أبو زيد كما ذكره ابن خلدون وشيحة هي أخت أبو زيد وزوجة حسن وان أبا زيد قد تربى في كنف حسن زوج أخته لاسيما وهم من نفس القبيلة الاثبج. ولأبي زيد الهلالي من الشهرة في الوطن العربي ما غطى على شهرة عنترة وفرسان العرب حتى غدا مضرب المثل في الشجاعة وحيكت حول شخصيته القصص والأساطير وقد جمع العشق بينه وبين عليا العبيدية،وله قصائد متفرقة. دراسة النص: دونه ابن يحيى في أربعة وخمسين بيتاً والأبيات بشكل عام ركيكة، اعتمدت على السرد القصصي لسيرة بني هلال،وهي من صنع راوٍ أراد أن يختصر السيرة الهلالية في قصيدة يسهل عليه ترديدها أو غناءها على الربابة كما يفعل حكواتية مصر والشام ،فالشاعر لا يتكلم عن نفسه بهذا الأسلوب،فليس كل ما وصلنا من أشعار سيرة بني هلال يؤخذ به أو أنه شيء مقدس لا يمكن الاقتراب منه،بل نخضعه للفحص والتدقيق وبالتمعن في النص نجد ما يلي: 1-يعتبر النص ركيكاً في سبكه وأسلوبه وتظهر عليه الصنعة الواضحة.
وسارت سليم وفروع هلال في دياب وزغب الى تونس كالجراد المنتشر لايمرون بشيء الا اتوا عليه حتى وصلوا تونس وقسموا البلاد بينهم وبين قبيلة سليم فأخذت سليم شرق تونس وهلال الغرب ووقعت بين هؤلاء العرب وبين سكان البلاد الأصليين من البربر كقبيلة زنانه وصفاجه حروب يطول ذكرها. كما وقعت الفتن والحروب بين بعض العرب وبعض البربر وكان ذلك فيما بين سنة 440ه وسنة 460ه واشتهر في هذه الحروب رجال كثيرون منهم دياب بن غانم وابوزيد الهلالي. كانت هذه الحروب في القرن الخامس الهجري في بلاد المغرب هي ميدان مسيرة أبي زيد. قصة ابي زيد الهلالي تنقسم الى ثلاثة اقسام: القسم الأول: يصف تاريخ بني هلال في بلاد السرو (وهي منازل حمير بأرض اليمن) وكان من اعيان الهلالية جابر وجبير ابنا المنذر الهلالي وقد رحل جبير بأمه الى نجد وصار فيما بعد سلطانها. الخفاجي عامر العراقي | سيرة بني هلال | مؤسسة هنداوي. وكان اتى في نسل جابر الأمير حازم والامير رزق وكانا يحكمان في بلاد السرو وقد تزوج الامير رزق "خضراء" من بنت شريف مكة وولدت منه ولداً اسمر اللون اسمه بركات، وهو الذي لقب فيما بعد بأبي زيد. وقد تعاون ابوزيد وعمه حسن بن سرحان ابن حازم على فتح الهند في ذلك حديث يطول. اما القسم الثاني فتدور حوادثه حول رحلة بني هلال الى نجد وقد ألجأهم الى هذه الرحلة من السرو الى نجد مجاعة عظيمة في بلاد السرو باليمن.
فقال رجل: يا ابن عباس ، اتق الله ، إنما سأل الرجعة الكفار. فقال: سأتلو عليك بذلك قرآنا: يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين إلى قوله: والله خبير بما تعملون قال: فما يوجب الزكاة ؟ قال: إذا بلغ المال مائتين فصاعدا. قال: فما يوجب الحج ؟ قال: الزاد والراحلة. قلت: ذكره الحليمي أبو عبد الله الحسين بن الحسن في كتاب ( منهاج الدين) مرفوعا فقال: وقال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان عنده مال يبلغه الحج... الحديث; فذكره. وقد تقدم في " آل عمران " لفظه. الثالثة: قال ابن العربي: " أخذ ابن عباس بعموم الآية في إنفاق الواجب خاصة دون النفل; فأما تفسيره بالزكاة فصحيح كله عموما وتقديرا بالمائتين. وأما القول في الحج ففيه إشكال; لأنا إن قلنا: إن الحج على التراخي ففي المعصية في الموت قبل الحج خلاف بين العلماء; فلا تخرج الآية عليه. وإن قلنا: إن الحج على الفور فالآية في العموم صحيح; لأن من وجب عليه الحج فلم يؤده لقي من الله ما يود أنه رجع ليأتي بما ترك من العبادات.
تاريخ النشر: الأربعاء 11 جمادى الأولى 1435 هـ - 12-3-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 244069 18585 0 181 السؤال قال تعالى: وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين ـ فلماذا خصت الصدقة هنا بأول عمل؟.
63-سورة المنافقون 10 ﴿10﴾ وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ وأنفقوا -أيها المؤمنون- بالله ورسوله بعض ما أعطيناكم في طرق الخير، مبادرين بذلك من قبل أن يجيء أحدكم الموت، ويرى دلائله وعلاماته، فيقول نادمًا: ربِّ هلا أمهلتني، وأجَّلت موتي إلى وقت قصير، فأتصدق من مالي، وأكن من الصالحين الأتقياء. تفسير ابن كثير ثم حثهم على الإنفاق في طاعته فقال: ( وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين) فكل مفرط يندم عند الاحتضار ، ويسأل طول المدة ولو شيئا يسيرا ، يستعتب ويستدرك ما فاته ، وهيهات!
﴿ وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ﴾ [ المنافقون: 10] سورة: المنافقون - Al-Munāfiqūn - الجزء: ( 28) - الصفحة: ( 555) ﴿ And spend (in charity) of that with which We have provided you, before death comes to one of you and he says: "My Lord! If only You would give me respite for a little while (i. e. return to the worldly life), then I should give Sadaqah (i. Zakat) of my wealth, and be among the righteous [i. perform Hajj (pilgrimage to Makkah)]. ﴾ فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة المنافقون Al-Munāfiqūn الآية رقم 10, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة: رقم الأية: وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن: الآية رقم 10 من سورة المنافقون الآية 10 من سورة المنافقون مكتوبة بالرسم العثماني ﴿ وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقۡنَٰكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوۡلَآ أَخَّرۡتَنِيٓ إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ ﴾ [ المنافقون: 10] ﴿ وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين ﴾ [ المنافقون: 10]
--------------- الهوامش: (8) في المطبوعة والمخطوطة: "بالنفقة من أموالكم التي أمرتكم به" ، وهو كلام مختل ، سقط فيما أرجح ما أثبته: "رزقتكموها ، بما". وسياق العبارة: ما كنتم على ابتياعه... بما أمرتكم به... قادرين". والذي بينهما فواصل. (9) في المطبوعة و المخطوطة: "فيكون لهم إلى ابتياع... " والصواب في هذا السياق: "لكم وقوله: " سبيل " اسم كان في" فيكون لكم إلى ابتياع... ". (10) ارتفاع العمل: انقضاؤه وذهابه. يقال: "ارتفع الخصام بينهما" ، و "ارتفع الخلاف" أي انقضى وذهب ، فلم يبق ما يختلفان عليه أو يختصمان. وهو مجاز من "ارتفع الشيء ارتفاعا": إذا علا. وهذا معنى لم تقيده المعاجم ، وهو عربى صحيح كثير الورود في كتب العلماء ، ن وقد سلف في كلام أبي جعفر ، وشرحته ولا أعرف موضعه الساعة. (11) هى آية "سورة الزخرف": 67. (12) النصراء جمع نصير. والخلان جمع خليل: والظهراء جمع ظهير: وهو المعين الذي يقوى ظهرك ويشد أزرك. (13) انظر ما سلف 2: 23 ، 33. (14) انظر معنى "الكفر" فيما سلف من فهارس اللغة / ومعنى "الظلم" فيما سلف 1: 523 ، 524 ، وفي فهارس اللغة. (15) في المطبوعة: "يحض" بالياء في أوله ، فعلا. وهي في المخطوطة غير منقوطة ، وصواب قراءتها بباء الجر ، اسما.
ثم أعلمهم تعالى ذكره أن ذلك اليوم = مع ارتفاع العمل الذي ينال به رضى الله أو الوصول إلى كرامته بالنفقة من الأموال، (10) إذ كان لا مال هنالك يمكن إدراك ذلك به = يوم لا مخالة فيه نافعة كما كانت في الدنيا، فإن خليل الرجل في الدنيا قد كان ينفعه فيها بالنصرة له على من حاوله بمكروه وأراده بسوء، والمظاهرة له على ذلك.