تقدم في البقرة معنى الذرية واشتقاقها. وهي نصب على الحال ، قاله الأخفش أي في حال كون بعضهم من بعض ، أي ذرية بعضها ولد بعض. الكوفيون: على القطع. الزجاج: بدل ، أي اصطفى ذرية بعضها من بعض ، ومعنى بعضها من بعض ، يعني في التناصر في الدين ، كما قال: " المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض ". يعني في الضلالة ، قاله الحسن وقتادة. وقيل: في الاجتباء والاصطفاء والنبوة. وقل: المراد به التناسل ، وهذا أضعفها.
لم تولد ثقافة جلال أمين من العدم، بل ولد فى بيت علم، فالمفكر الكبير الذى رحل عن عالمنا أمس، عن عمر يناهز الـ 83 عاما، هو ابن أحمد أمين، أحد أهم مثقفى النهضة المصرية والعربية الحديثة، ولذلك سنتطرق فى هذا الموضوع إلى جانب آخر فى حياة جلال أمين لتناول سيرة والده. فى حى المنشية بالقاهرة وبالتحديد يوم 1 أكتوبر من عام 1886، ولد المؤرخ والأديب والمفكر أحمد أمين إبراهيم الطباخ، تلقى تعليمه فى الكتاب ثم انتقل فى المرحلة الابتدائية إلى مدرية عباس باشا الأول، ليلتحق بعدها بالأزهر، وبعد إنشاء مدرسة القضاء الشرعى التى كانت تختار طلابها من نابغى أبناء الأزهر، أراد أن يلتحق بها وبالفعل اجتاز الاختبارات والتحق بها عام 1907، وتخرج منها عام 1911م، واختاره ناظر المدرسة عاطف باشا بركات ليعمل مدرسًا بالمدرسة، واستمر لمدة 13 عاما. - تفسير قوله تعالى: (ذرية بعضها من بعض). بعد أن ترك أحمد امين المدرسة بسبب عدم اتفاقه مع إدارتها بعد أن تركها أستاذه عاطف بركات، عمل قاضيا وذلك عام 1913م، فى الواحات الخارجية ولم يستمر طويلاً فتركها بعد 3 أشهر. انتقل بعد ذلك أحمد أمين للعمل مدرسًا بكلية الآداب جامعة القاهرة، بناء على نصيحة صديقه عميد الأدب العربى الدكتور طه حسين، وبدأت حياته العلمية بالمعنى الصحيح عندما عمل بالجامعة التى أتاحت له البحث على المنهج الحديث فى موضوع المعاجم اللغوية، وكانت تمهيدا لمشروعه البحثى عن الحياة العقلية فى الإسلام التى أخرجت "فجر الإسلام" و"ضحى الإسلام"، واستمر "أمين" بالجامعة حتى أصبح عميدًا للكلية فى عام 1939م.
وهذا يكون مدخلاً لأن الله اصطفى محمدًا ﷺ للنبوة كما اصطفى إبراهيم لذلك، فهو من آل إبراهيم؛ أعني محمدًا ﷺ، وهو من ذريته، من ولد إسماعيل، وكما قال: النبي ﷺ: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم [1] فهذا من اجتبائه -تبارك وتعالى-، واختياره. وَآلَ عِمْرَانَ ، وهم مندرجون في آل إبراهيم، لكن هذا أخص ليكون ذلك مدخلاً للحديث عن المسيح، والحمل به، وولادته، وما كان من نذر امرأة عمران إلى غير ذلك مما ذكره الله من التفاصيل، كل ذلك هو في غاية المناسبة للحديث عن هذه القضية التي كثُر ضلالهم فيها، ويزعمون أنهم أولى بالمسيح . فهذا يؤخذ منه الدخول إلى القضايا ذات الإشكال، أو التي يختلف الناس فيها، أو التي وقع فيها اضطراب لدى بعض الناس بالمداخل التي تكون أدعى للقبول، ويكون ذلك سبيلاً لتقبل النفوس، وتهيئها، وذلك خير من أن يلج فيها مُباشرة، ثم بعد ذلك تنقبض النفوس، ولا تكون مُهيأة للاستماع، والقبول، فهنا قد أوصلهم في الاصطفاء إلى الأب الأقرب بعد إبراهيم عمران وَآلَ عِمْرَانَ فإذا كان هذا الاصطفاء، واقع في آل عمران فقد وقع في مريم، وكذلك أيضًا وقع في عيسى ، وإذا كان هؤلاء أهل اصطفاء فالنبي ﷺ من باب أولى.
أي مثلاً: إنّ بعض من ولد نوح(عليه السلام) اصطفاهم الله لإقامة دينه وليس كلّ ولده، وهذا البعض كان ذرّية من نوح(عليه السلام) المصطفى الذي هو أيضاً بعض من ذرّية آبائه، فليس كلّ إخوان وأعمام وإخوة أجداد نوح(عليه السلام) مصطفون, إذ لاحظ دقّة الآية فإنّها لم تقل: (ذرّية كلّها من بعض), ولا: (ذرّية بعضها من كلّ)، وإلاّ لكان كلّ أولاد آدم(عليه السلام) مصطفون، أو كلّ ذرّية من هو مصطفى مصطفون، وهذا واضح البطلان. ثانياً: إنّ هناك فرق بين معاني الاصطفاء، والساجدين، والشرك، والطهارة، المقصودة في (الأرحام المطهّرة). ذريه بعضها من بعض والله سميع عليم. فإنّ الاصطفاء، هو: اختيار من الله, ويدلّ كون آباء النبيّ(صلّى الله عليه وآله) من الساجدين على أنّهم موحّدين غير مشركين, وأمّا دلالة الأرحام المطهّرة، فهو: التنزيه عن الزنا - والعياذ بالله -. ثالثاً: ونحن نثبت التوحيد لكن آباء النبيّ(صلّى الله عليه وآله)، وبالتالي الأئمّة(عليهم السلام) من خلال (( وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ)) (الشعراء:219)، و(( ذُرِّيَّةً بَعضُهَا مِن بَعضٍ)) (آل عمران:34), ونثبت طهارة أُمّهات النبيّ(صلّى الله عليه وآله) والأئمّة(عليهم السلام) حتّى من جهة الأُمّ من خلال (الأرحام المطهّرة)، وأنّ نطفتهم كانت تنتقل في الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام المطهّرة، ولم يلتقي آباؤهم على السفاح.
كعادته دائماً، أطل خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، يحفظه الله، في طلعته البهية على مواطنيه الكرماء الشرفاء الأوفياء، بل أوفى الأوفياء، في يوم الجمعة الثالث عشر من ربيع الآخر عام 1432هـ الموافق للثامن عشر من مارس عام2011م، وخاطبهم بكلمات مقتضبات لم تستغرق أكثر من دقائق معدودات، غير أنها جاءت مفعمة بكل معاني الحب الصادق لهذا الشعب السعودي الوفي النبيل، الذي أسكنه المليك في قلبه، فحمله معه أينما ذهب وحيثما حل. وليس أدل على هذا من تصريحه، يحفظه الله، عند مغادرته مستشفى بريسبيتريان في الولايات المتحدة الأمريكية يوم الثلاثاء الموافق للخامس عشر من محرم عام 1432هـ، إثر تلك العملية الجراحية التي أجريت له، وتأكيده أنه لا يرى راحة لجسده المتعب بسبب ما أصابه من ألم، ولا نقاهة من مرضه، إلا في العمل من أجل هذا الشعب السعودي الكريم، الذي يحمل عبد الله بن عبد العزيز همّه ليل نهار، لأنه رجل شديد الخوف من ربه، ومدرك جسامة المسؤولية الملقاة على عاتقه من خلال موقعه الذي جعله مسؤولاً عن كل فرد من أفراد شعبه. ومن يتابع أقواله وأفعاله، يدرك مدى ما يتملكه من خشية من ربه عز وجل، بسبب مسؤوليته المباشرة عن رعيته، حتى كأني به يردد مقولة عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (والله لو أن بغلة بالعراق عثرت لرأيتني مسؤولاً عنها أمام الله تعالى، لِمَ لَم أسوِ لها الطريق).
02:09 الثلاثاء 23 أغسطس 2011 - 23 رمضان 1432 هـ يسجل كتاب مصور صدر في القاهرة أمس حكايات وطرائف عن عادات مصرية في شهر رمضان إضافة إلى طبع "الإمساكية" التي تحدد مواعيد الإمساك عن الطعام والشراب منذ الفجر وتشمل أيضا مواعيد الصلاة. ولا يحدد ياسر قطامش متى طبعت أول إمساكية ولكنه يرجح أنها طبعت في عصر محمد علي الذي تولى حكم مصر عام 1805. ويورد الكتاب إمساكية لرمضان عام 1262هـ (سبتمبر 1846 ميلادية) وطبعت ببولاق في القاهرة على ورقة صفراء. وكتب على الإمساكية التي تحمل صورة محمد علي "أول يوم رمضان الاثنين ويرى هلاله في الجنوب ظاهرا كثير النور قليل الارتفاع.. موعد اذان الفجر صبيا العام. ومكث خمسا وثلاثين دقيقة"، أما مواعيد الصيام والصلاة فكتبت بالتوقيت العربي فمثلا موعد أذان الفجر 9. 25 عربي وتساوي 3. 25 فجرا بالتوقيت الذي نتعامل به حاليا. ويقع كتاب (وحوي يا وحوي.. رمضان صور وحكايات) في 269 ويضم أكثر من 140 صورة وصدر عن الدار المصرية اللبنانية. ويورد الكتاب إمساكية رمضان 1356 هجرية (نوفمبر 1937) وصممها وطبعها التاجر بمدينة بورسعيد الساحلية توفيق علي هدايت أفندي وحرص على وضع صورته أعلى الإمساكية تليها صورة رئيس الوزراء مصطفى النحاس ثم صورة الملك فاروق وكان صبيا في السابعة عشرة.
الإثنين 09/سبتمبر/2019 - 11:07 ص تداول مستخدمو مواقع التواصل الاجتماعي، مقطع فيديو يرصد لحظة اعتداء نزيل على موظفة استقبال بأحد الفنادق في محافظة صبيا بجازان، فيما قامت الأخيرة بسكب القهوة عليه. موعد أذان الفجر اليوم السادس من رمضان .. يبدأ من الساعة 4. ووفقا لموقع "سبق" السعودي، قالت الموظفة:"دخل أحد السعوديين للفندق وطلب استئجار غرفة فندقية، وطلب مني الصعود للغرفة معه لينظر إليها قبل الاستئجار. وأضافت: رفضت طلبه لعدم وجود عامل الفندق في ذلك الوقت، وطلبت منه الانتظار ففاجأني بعبارات وقحة وسبّ أهلي، فلم أتحمل؛ مما دفعني لسكب كوب القهوة البارد عليه، وعلى الفور قام بضربي. وتابعت: باشرت الشرطة الحادثة، وتم التحفظ على النزيل، وأطالب بأخذ حقي من النزيل الذي تعرض لي أمام الجميع.
في تلك المسافة بين منزلهم في القاهرة ودار جده في القرية عاشت الحياتان منسجمتين بلا خلل ظاهر، فلم تكن الأيام مجرد مسافة زمنية تساوي حسابيًا ما يقطعه القطار في سيره، كانت جسرًا بين زمنين، وحينها عرف لماذا تصير القاهرة لدى كل القرويين في كل المحافظات تحمل نداءً واسمًا وتفخيمًا جمًا "مصر"، فهم يقولون حين يقرر أحدهم أن يأتي لزيارة قريب له أو قضاء شأن ما إنه "رايح" مصر، أما القاهريون فيقولون عن رحلتهم العكسية "مسافر البلد"، بين اختلافات وتشابكات أحرف وكلمات الذهاب والعودة تلك كان الزمان وتفاصيله جميعها تتمطى بينهما افتراقًا وتلاقيًا وتوقفًا أحيانًا. سبيكة من فضاء خيال وأحداث واقع يتداخلان مزيجًا فلا ينصهران تفككًا إلى عناصرهما الأولى متفرقين قط، ولم تكن الكهرباء قد دخلت القرية بعد، وحيث تعيش البيوت الفسيحة الكبيرة ذات الطابقين مساء على إضاءة "اللمبة الجاز" وأحيانًا ضوء الكلوبات المتوهج، والتي تعمل بالغاز وتستخدم في المناسبات التي تجمع الأقارب، أو في دعوات احتفالات الموالد التي يقيمها أهل الدار، بينما يستيقظ كل من في دار جده مع أول افتراق للخيطين الأبيض والأسود من الفجر.
شدد الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، على ضرورة التزام الآباء أمام أطفالهم بأداء العبادات على الوجه الصحيح؛ حتى يكونوا قدوة لهم، فذلك أفضل كثيرًا من الكلام فقط معهم دون فعل. وأضاف خلال لقائه مع الإعلامي حمدي رزق، ببرنامج «مكارم الأخلاق في بيت النبوة» المذاع على قناة صدى البلد، في ردِّه على سؤال حول تكليف الأطفال والصبيان غير المكلفين بالصيام قال فضيلته: إنَّ التكليف عمومًا مرتبط بالقدرة على التكليف، وهذا مرتبط بالبلوغ والعقل. موعد أذان العصر في صبيا السعودية. وتابع شوقي علام، أنه من المحبَّب أن نعوِّد الأطفال قبل البلوغ على الصلاة والصيام، بل لا مانع من اصطحابهم في العمرة أو الحج دون إجبار أو إرهاق، ويحسب لهم حج نافلة؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لَقِيَ رَكبًا بالرَّوحاء، فقال: «مَنِ القَومُ؟» قالوا: المسلمون، فقالوا: مَن أنت؟ قال: «رسولُ اللهِ»، فرَفَعَت إليه امرأةٌ صَبِيًّا، فقالت: ألهذا حجٌّ؟ قال: «نَعَم، ولكِ أَجرٌ» رواه مسلم. وعلى ذلك يصحُّ حجُّ الصبي ما دام قد أكمل له والداه أركانَ حجِّه وواجباتِه، ويُحسَب لهما وَلَهُ حسناته كحج نافلة، ولا يُغنِي عن حج الفريضة؛ لأنَّ شرط العبادة المفروضة التكليف، والصبيُّ غير مكلَّف.
(البخاري في الصوم).