تلفزيون السودان،لقمان احمد، آخر تحديث أكتوبر 15, 2021 الخرطوم – (تاق برس) – أصدر التلفزيون القومي بيانا توضيحاََ رداً على مقال كتبه رئيس تحرير صحيفة القوات المسلحة السودانية؛ اتهمه فيه التلفزيون بمعاداة الجيش. نص البيان التوضيحي للتلفزيون اطلعنا اليوم على مقال منسوب لرئيس تحرير صحيفة القوات المسلحة حوى إتهامات وتحريض علي تلفزيون السودان. الكشف عن تفاصيل بث الممتاز - صحيفة كفر و وتر الإلكترونية. وفي هذا السياق نود التعليق على بعض الجوانب التي وردت في المقال المذكور. كاتب المقال المذكور ينتمي لمؤسسة قومية تقوم علاقتها تجاه المؤسسات الأخرى بالدولة علي الاحترام والتعاون في ما بينها، إلا أن المقال المذكور فارق ذلك الإرث بوصفه لتلفزيون السودان بأنه "تلفزيون لقمان"!! فالمعلوم بداهةً أن المؤسسات القومية ليست مرتبطة بالأشخاص المناط بهم إدارة هذه المؤسسات، فلا الجيش هو جيش القائد العام ولا التلفزيون هو تلفزيون المدير العام وإنما هي مؤسسات ملك للشعب السودان. إننا نأسف أن يصدر هذا التوصيف من رئيس تحرير صحيفة القوات المسلحة المعبرة عن مؤسسة ظلت مرتبطة بالانضباط وأفرادها مثال للضبط والربط. وجه كاتب المقال المذكور اتهامات للتلفزيون بالإساءة للجيش ومضي في اتجاه تحريضي بالإشارة لتوجيه شتائم طالت قوات الشرطة وجهاز المخابرات العامة في منهج تحريضي وهو للاسف الشديد أمر غير صحيح.
وشدد أبو هاجة على أن تراتيبية بروتكول الأخبار كان يمكن أن تأخذ معيار عدم أهمية أخبار رئاسة الدولة إذا كانت الوسيلة الإعلامية التي تبث الخبر خاصة، وقال: "لكن تلفزيون السودان وسيلة حكومية تخضع لبروتكول الدول وتحفظ قيمة المقامات الوظيفية فيها". وأشار أبو هاجة إلى عدم اهتمام التلفزيون القومي بتحرير الفشقة وزيارات القيادة العسكرية لها لافتاً إلى تسخير القناة الرسمية واستخدامها بصورة واضحة واستغلالها لتعمل ضد الدولة وضد الحكومة وضد رأس الدولة بحسب وصفه وقال: "بلا شك هي أمور يرفضها كل وطني غيور وأروني في أي دولة يحدث هذا". صحيفة اليوم التالي
محتويات 1 نشأة التلفزيون السوداني 2 الخطوات التي تم إنجازها في الهيئة السودانية للتلفزيون 3 الأقمار الصناعية 4 الهيكل التنظيمي لقطاع التلفزيون 5 المراجع نشأة التلفزيون السوداني [ عدل] بداية أول بث تلفزيوني في السودان كان في اليوم الثالث والعشرين من شهر ديسمبر عام 1962م وكان بثاً تجربياً. ومحصور في محيط الخرطوم العاصمة. أي المدن الكبرى الثلاث: الخرطوم ، أم درمان ، والخرطوم بحري. بوتين: المحاولات الغربية لتقسيم المجتمع الروسي باءت بالفشل. انطلق هذا الإرسال التجريبي من استديو الإذاعة بأم درمان ، من جهاز صغير محدود القوة (100واط) وفرته شركة طومسون على سبيل التجربة لمدة عام. وكانت هناك أجهزة استقبال لهذا البث وزعت كأندية مشاهدة على الميادين الرئيسية والحدائق العامه كم وزعت بعض اجهزة الاستقبال على بعض الوزراء ، وهى يابانية الصنع. قبل انتهاء فترة البث التجرييبي بدأ التفكير في وسيلة لبث دائم وإنشاء استديو خاص بالتلفزيون…وتم الانتقال إلى مبنى فندق المسرح القومي بأم درمان وكان ذلك عام 1963م حيث أنشئت ثلاثة استديوهات واستجلبت كاميرات ومعدات بموجب اتفاق مع ألمانيا الغربية توصل له وزير الاعلام (الاستعلامات والعمل) في ذلك العهد (اللواء محمد طلعت فريد) ويقضي بتقديم عون فني للسودان لإنشاء محطه للتلفزيون.
الهام العبيد: أي قانون يحدد ما ارتديه على الشاشة سيناقض مبادئ الثورة: حرية سلام وعدالة وحول وجود قوانين تحكم مظهر المذيعات بالتلفزيون القومي قال مدير البرامج "السر السيد" إنه لا يوجد الآن أي بنود إدارية تتحدث عن أزياء المذيعات، مشيرا إلى وجود قانون في عهد النظام السابق في كتيب عرف ب"ميثاق العمل في تلفزيون السودان"، صدر في نوفمبر من العام 1996، وتمت مراجعته وتطويره في نوفمبر من العام 1999، حيث تناول الميثاق الالتزامات الأخلاقية لمن يعملوا في التلفزيون، واحتوى على موجهات عديدة، "لصناع الرسالة" تشمل طريقة مسك المايكروفون (باليد اليمنى). وأكد السر السيد إن الوثيقة لم تكن معروفة لدى الكثيرين ممن عملوا في التلفزيون القومي، لكن كانت هناك تقاليد عمل وأعراف تحكم العمل ويتم توارثها وتناقلها بين الأجيال المختلفة. وأضاف السيد إن الوثيقة ركزت على أزياء المذيعات تحديدا، ونصت في أكثر من موقع على تفاصيل الزي الذي يجب أن تظهر به المذيعة، وحتى الضيوف من النساء، مشيرا إلى أن المرجعية استندت على المفاهيم المرتبطة ب"المشروع الحضاري"، فتوصيف الزي بحسب الميثاق يركز على ظهور المذيعات في لباس إسلامي لا يصف ولا يشف، وعدم التشبه بالموضات الغربية، إلى جانب الابتعاد عما يشغل المشاهد من الموضوع، من زينة مبالغ فيها والوان صارخة واضافات من الاكسسوارات المبالغ فيها.
وكان الاستاذ لقمان كمدير لهيئة الإذاعة والتلفزيون هو آخر ما تبقى من آثار الثورة بعد إنقلاب البرهان الإنتقامي على الثورة. …. أظن أن الرجل الأنسب لهذا المنصب في هذه المرحلة حالكة الظلام من تاريخ السودان هو ذلك المدعو (عيساوي) صاحب برنامج (خفافيش الظلام).. تلفزيون السودان القومي مباشر. والذي عينه البرهان مديرا للتلفزبون مباشرة بعد مجزرة فض اعتصام القيادة ……… على أي حال … خيرا فعل البرهان بكل قراراته التي إتخذها بعد إنقلابه الإنتقامي على الثورة.. فهو قد وضع عسكر المجلس السيادي ومعهم كافة كيزان المؤتمر الوطني في مواجهة مع كل الشعب السوداني.
رئيسة المذيعين بـ«القومي»: البرنامج أساء للجيش وهذا أمر غير مقبول وقالت نازك لـ«التغيير»، إن البرنامج استضاف شباباً من لجان المقاومة وصفوا قائد الجيش عبد الفتاح البرهان بالانقلابي، الأمر الذي سبب حرجاً للتلفزيون القومي. «لم يفتح على مذيعة البرنامج أن تقول لهم إن ما حدث في 25 أكتوبر وفق القائد العام للجيش هو إجراءات تصحيحية! موقع تلفزيون السودان القومي. ». سماح خاطر من وجهة نظر سماح خاطر؛ فإن المذيعين غير مسؤولين عمّا يقوله الضيوف، فقط يجب عليهم الاستعداد بالتحضير الجيد ومواجهة الضيوف حول المعلومات المغلوطة التي يدلون بها، وأكدت التزام فريق العمل كله بالمهنية. أوامر عليا تقاليد إيقاف البرامج في الهيئة القومية للإذاعة والتلفزيون لا تقوم على أساس جودة البرنامج من عدمه، أو كونه استنفد أغراضه، بل يتم إيقاف البرنامج أو الشخص حال أصبح غير مرغوب فيه من «جهات عليا»، وفقاً لمدير البرامج السابق للتلفزيون القومي، السر السيد. مدير البرامج السابق السر السيد: التلفزيون القومي مرهون للسلطة وقال السيد لـ«التغيير»، إن البرنامج ارتبط بالمدير السابق لقمان أحمد، وفور مغادرته من المعلوم بالنسبة للعاملين في الهيئة أن البرنامج سيتوقف، لأن التقاليد هناك تقتضي بإيقاف كل ما يتعلق بالشخص المقال!
سبق له زيارة مركز راشد لعلاج ورعاية الأطفال في دبي، وترك مهرجان الشرق الأوسط للسينما، في أبوظبي لمدة 3 أيام، كي يشارك في حفل تدشين مستشفى سرطان الأطفال الجديد في السودان. خالد صالح والنقاد [ عدل] مثَل خالد صالح ساحة خصبة للنقاد من حيث تباين آرائهم، حيث دفعت الأدوار الكبيرة التي لعبها في المسلسلات الرمضانية إلى الواجهة وجعلت منه أحد الشخصيات الأساسية في فترة رمضان التي تمثل الموسم الأساسي للأعمال الدرامية. نجد أن المؤيدون لخالد صالح اعتبروه أحد أهم فنانى الجيل الحالى، وامتداداً لجيل العمالقة من الممثلين المصريين الذين برعوا في آداء الأدوار المعقدة مثل زكي رستم ومحمود المليجي. مستدلين على ذلك بقدرته العالية في التشخيص والذي يصل إلى حد الاندماج الكامل في الدور الذي يؤديه، ويصف الكثيرون آداءه بالصدق وعدم الافتعال، مما أدى لشعبيته الواسعة التي تمتد عبر الوطن العربي. و من جهة أخرى، يرى العديد من النقاد أنه بالرغم من الأداء الممتاز للفنان، إلا أن اختياره لأدواره في المسلسلين الرمضانيين (وهي الأدوار الأهم في مسيرته الفنية) لم يكن موفقاً، فالأحداث كانت تتناسب مع شخصية بمواصفات شبابية وجاذبية لم تكن موجوده بالكامل في شخصية خالد.
القول في تأويل قوله: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ (٧٣) ﴾ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ﴿والذين كفروا﴾ ، بالله ورسوله = ﴿بعضهم أولياء بعض﴾ ، يقول: بعضهم أعوان بعض وأنصاره، وأحق به من المؤمنين بالله ورسوله. [[انظر تفسير " ولي " فيما سلف من فهارس اللغة (ولي)]] * * * وقد ذكرنا قول من قال: "عنى بذلك أن بعضهم أحق بميراث بعض من قرابتهم من المؤمنين"، [[في المطبوعة: " عنى بيان أن بعضهم "، وهو سياق فاسد. وفي المخطوطة: " عنى بيان بعضهم "، غير منقوط، مضطرب أيضا فاسد. والصواب ما أثبت. ]] وسنذكر بقية من حضرنا ذكره. ١٦٣٤٣- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان، عن السدي، عن أبي مالك قال، قال رجل: نورّث أرحامنا من المشركين! والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض. فنزلت: ﴿والذين كفروا بعضهم أولياء بعض﴾ ، الآية. ١٦٣٤٤- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: ﴿والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير﴾ ، نزلت في مواريث مشركي أهل العهد. ١٦٣٤٥- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: ﴿والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا﴾ ، إلى قوله: ﴿وفساد كبير﴾ ، قال: كان المؤمن المهاجر والمؤمن الذي ليس بمهاجر، لا يتوارثان وإن كانا أخوين مؤمنين.
الحمد لله الذي نصر عباده المؤمنين، وأذل من تنكب عن الصراط المستقيم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فقد تميز عصرنا الحاضر بارتفاع أصوات المنافقين والمنافقات في أنحاء العالم الإسلامي، فأفردت لهم الصفحات، ودعوا إلى التحدث في المنتديات، واحتفلت بهم التجمعات، وسيطروا على كثير من وسائل الإعلام كما يلاحظه القاصي والداني لفشو الأمر وظهوره. وحال المنافقين ليس بجديد على أمة الإسلام.. فهم أعداء ألداء لهذا الدين منذ بعثة محمد - عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم -، يكيدون ويدبرون ويخططون وينفذون، وقد وصفهم الله - عز وجل - في سبعة وثلاثين موضعاً من القرآن، وسميت سورة كاملة باسم (المنافقون)، وأفاضت السنة النبوية المطهرة في ذلك الأمر العظيم وتوضيحه وجلائه. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض). ولأن الصراع بين الحق والباطل قائم إلى قيام الساعة، لا نزال نرى نفس الصفات تتوارثها الأجيال المنافقة زمناً بعد زمن حتى وقتنا الحاضر، يقول الله عن صفة من صفاتهم: (( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة)) فما أكثر المستمعين لحديثهم، المنصتين لهرائهم، المتابعين لإنتاجهم، وهم يلبسون على الناس، ويدعون الإصلاح والفلاح، كما كان فرعون يقول عن موسى نبي الله - عليه الصلاة و السلام -: (( إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد)).
وحتى يكتمل الحديث وتتضح الصورة أورد بعضاً من صفات المنافقين حتى يكون المسلم على بينة من أمره، ولا يسلك مسلكاً خطيراً، وطريقاً وعراً، وهو تصنيف الناس بالظن والحدس والتوقع، بل أمامه ركائز يعتمد عليها، ومنائر يسير على هداها، وليعرف المنافق برأسه وعينه متثبتاً متيقناً، (( هم العدو فاحذرهم))، ومن صفاتهم: الأولى: الكسل في العبادة، قال - تعالى -: (( وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى)). الثانية: قلة ذكرهم لله - عز وجل -، قال - تعالى -: (( ولا يذكرون الله إلا قليلاً)). الثالثة: لمز المطوعين من المؤمنين والصالحين والنيل منهم (( الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات))[التوبة: 79]. وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي. الرابعة: الاستهزاء بالقرآن والسنة، يقول الله - تعالى -:(( قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم)). الخامسة: الوقوع في أعراض الصالحين غيبة وحقداً، يقول الله - تعالى - عنهم: (( سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير)). السادسة: التخلف عن صلاة الجماعة، قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: { وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق}[رواه مسلم]. السابعة: مخالفة الظاهر للباطن، وهذه المسألة تدور عليها جميع المسائل، يقول الله - تعالى -: (( إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون))، فما أكثر ترديدهم عن صلاح هذا الدين وشريعته، والحرص على هذا المجتمع، وما إن ترى أفعالهم حتى تتمثل لك الآية تفضح خبيئة نفوسهم، وبواطن قلوبهم.
وأعزو هذا إلى التقدم التكنولوجي الذي سيطر على الحياة اليومية. حيث: "أصبح التغيير واضحا لا يمكن إنكاره ، حيث يقضي الأطفال وقتا أطول على مواقع التواصل الاجتماعي أكثر من عائلاتهم ، وأصبح من ضروراتهم ، ويصعب التخلص من الاتصال الإلكتروني ،حيث يصعب على الآباء فرض أشياء معينة على أبنائهم ، مثل زيارة الأسرة أو حضور صلاة التراويح ، مشيرة إلى أن ذلك لا يقتصر على الأبناء ، فنجد أولياء الأمور يحملون الهواتف المحمولة ويتواصلون إلكترونيًا وغيرها. الجميع مشغولون بهواتفهم المحمولة. تم تعطير رائحة رمضان في الماضي بشكل مختلف عما هي عليه في الوقت الحاضر ، على عكس ذكريات من جربوا بعض طقوسه التي تتميز بالبساطة. والصائمون هم صائمون. قال تعالى : {المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض} جمع المذكر السالم في الآية السابقة هو - سؤال العرب. واستذكر بعضهم أيام رمضان في الماضي حيث كانت طقوسه وقداسته ، ولقاءات عائلية ، وزيارات عائلية ، وأمسيات منزلية تدوم طويلاً حتى السحور ، والتواصل مع الجيران ، والروحانيات والإيمان في شهر الصوم الكريم ، والصلاة ، والصلاة بروح الصلاة. ليتها تعود تلك الطقوس. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا