صواب ام خطا يحرم سب الصحابة ويعد كبيرة من كبائر الذنوب صح خطأ يحرم سب الصحابة ويعد كبيرة من كبائر الذنوب صواب ام خطا خطأ. يتجه بعض الطلبة إلى تكوين تقارير وبحوث خاصة للوصول إلى حل العديد من المسائل الغامضة في دراستهم فمثل هذه المواضيع تزيد من فهم الطالب على المستوى الفكري حيثُ أن الطالب يصل إلى أعلى مستويات التفكير بسبب الاهتمام بالجانب الذهني وبدورنا من منصة موقعكم الجواب نت نرحب بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسيه حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات والتخصص الذي ترغبون فيه. حكم سب من يسبون الصحابة والعلماء ورميهم بالفسق والضلال - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابة الصحيحة على هذا السؤال التي توصلنا إليها وفي ضوء مادرستم هي. صواب خطأ
إن سب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرم بنص الكتاب العزيز و هو ما تعتقده و تدين به الفرقة الناجية من هذه الأمة. دلالة القرآن على تحريم سبهم - رضي الله عنهم:- لقد جاءت الإشارات إلى تحريم سبهم في غير ما آية من كتاب الله - تعالى -، من ذلك: - 1 - قوله - تعالى -{والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان - رضي الله عنهم - و رضوا عنه}. وجه الدلالة: أن الله - تعالى - رضي الله عنهم رضى مطلقاً، فرضي عن السابقين من غير اشتراط إحسان و لم يرض عن التابعين إلا أن يتبعوهم بإحسان، والرضى من الله صفة قديمة فلا يرضى عن عبد علم أنه يوافيه على موجبات الرضى، و من - رضي الله عنه - لم يسخط عليه أبداً. 2 - قوله - تعالى -{إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً} الأحزاب/57. يعد سب الصحابة رضي الله عنهم من كبائر الذنوب وفواحش المحرمات صواب خطأ - سطور العلم. وجه الدلالة: إن إيذاء الرسول يشمل كل أذية قولية أو فعلية من سب و شتم أو تنقص له أو لدينه، أو ما يعود إليه بالأذى، و مما يؤذيه - صلى الله عليه وسلم - سب أصحابه و قد أخبر - صلى الله عليه وسلم - أن إيذاءهم إيذاء له، و من آذاه فقد آذى الله. المسند (4/87) و تيسير الكريم الرحمن (6/121).
فهذا الحديث اشتمل على النهي والتحذير من سب الصحابة - رضي الله عنهم -، و فيه التصريح بتحريم سبهم، و قد عد بعض أهل العلم سبهم من المعاصي والكبائر. شرح مسلم (16/93). 2 روى الحافظ الطبراني بإسناده إلى عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تسبوا أصحابي لعن الله من سب أصحابي. أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10/21) و رجاله رجال الصحيح. 3 - وروى أيضاً بإسناده إلى ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: م سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة والناس أجمعين. أورده السيوطي في الجامع الصغير، و حسن إسناده الألباني في صحيح الجامع. 4 - روى الطبراني من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا ذكر أصحابي فأمسكوا. مجمع الزوائد (7/202). آخر الأسئلة في وسم ويعد - منبع العلم. و صحح الألباني سنده في صحيح الجامع. إلى غيرها من الأحاديث الصرحية التي تنهى عن سب أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، فعلى المسلم أن يحذر من سبهم أو يعترض لهم بما يشينهم - رضي الله عنهم -، و قد جمع الإمام الذهبي الذنوب التي هي من الكبائر في كتابه الكبائر (ص 233-237) وعد سب الصحابة منها.
أسئلة توحيد سادس ابتدائى المقدمة من مؤسسة التحاضير الحديثة وحل أسئلة بالإضافة إلي باور بوينت لمادة التوحيد بكل طرق التحضير الممكنة.
2 – عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، في شرح الإبانة لابن بطة (ص 162). 3 - أبو بكر بن عياش، كما في شرح الإبانة (ص 160). 4 - سفيان بن عيينة، كما في كتاب النهي عن سب الأصحاب (ص 24-25). 5 - محمد بن يوسف الفريابي، كما في شرح الإبانة (ص 160). 6 - بشر بن الحارث المروزي، كما في شرح الإبانة (ص 162). 7 - محمد بن بشار العبدي، كما في شرح الإبانة (ص 160). و غيرهم كثير، فهؤلاء الأئمة صرحوا بكفر من سب الصحابة و بعضهم صرح مع ذلك أنه يعاقب بالقتل، وإلى هذا القول ذهب بعض العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية و الحنابلة والظاهرية. 2 و ذهب فريق آخر من أهل العلم إلى أن ساب الصحابة لا يكفر بسبهم بل يفسق و يضلل و لا يعاقب بالقتل بل يكفي بتأديبه وتعزيره تعزيراً شديداً يردعه و يزجره حتى يرجع عن ارتكاب هذا الجرم الذي يعتبر من كبائر الذنوب و فواحش المحرمات، وإن لم يرجع تكرر عليه العقوبة حتى يظهر التوبة، و ممن يرى بذلك من الأئمة: - 1 - عمر بن عبد العزيز، كما في الصارم المسلول (ص 569). 2 - عاصم الأحول، كما ذكره ابن تيمية في الصارم المسلول (ص 569). 3 - الإمام مالك، كما في الشفاء (2/267). 4 - إسحاق بن راهوية، كما في الصارم المسلول (ص 568) و جمع غفير من الأئمة، فهذه النقول توضح أن طائفة من أهل العلم ذهبوا إلى أن ساب الصحابة فاسق و مبتدع ليس كافراً، يجب على السلطان تأديبه تأديباً شديداً لا يبلغ به القتل.
"خطبت الفتاة التي أحببتها طوال عامين، وبعد الخطبة قدمت لها كل ما طلبته من مصوغات وهدايا، حتى فرش الشقة شاركتها في معظمه، فلم تشتري سوى أشياء بسيطة –الملابس الخاصة بها وبعض المفروشات-، وبالرغم من ذلك قامت برفض إتمام الزواج بعد عقد القران، رغم حجزي للقاعة لإجراء الزفاف، ليشترط أهلها فجأة تعديل قائمة المنقولات- التي قمت بشرائها- إلى مبلغ 500 ألف، وعندما رفضت بدأوا فى ملاحقتي وتهديدي". كلمات جاءت على لسان أحد الأزواج أمام حكمة الأسرة بزنانيري أثناء مطالبته بفسخ عقد زواجه. وذكر الزوج بدعواه: "ووقعت فى قبضة فتاة لا تعرف الرحمة وأهلها، قامت بصفعي على وجهي أمام عائلتي، وأقامت حربا ضدي، وكادت أن تتسبب في إشعال النيران فى شقة الزوجية برفقة أهلها بعد اعتدائهم على، بسبب إصرارها على زيادة قائمة المنقولات مبلغ 250 ألف جنيه فوق قيمتها الحالية، وأصبحت تفتعل الخلافات ليلا ونهارا، وقررت ملاحقتي بالبلاغات الكيدية وتبتزنى، وتطلب منى استرداد حقوقها الشرعية، مقابل القائمة التي بحوزتها، وتسبب في تدهور حالتي الصحية وتدمير حياتي رغم قبولي بظروفهم المادية الصعبة، وأكمالي فرش شقتي بمفردي، حتى أستطيع جعلها تعيش في مستوي اجتماعي لائق".
إذلال للمرأة وعن الرأى النسائى عن إشكالية «بيت الطاعة»، تقول هيام محمد، الخبير القانونى وعضو لجنة المرأة السابق بنقابة المحامين، أن بيت الطاعة في الواقع يستخدم غالبا كوسيلة ضغط لإذلال المرأة، ويلجأ لها الزوج حتى يتهرب من التزاماته بحقوق زوجته، فالزوج يرسل لزوجته خطابا مسجلا عن طريق المحكمة يدعوها لبيت الزوجية وإذا لم تستجب خلال 30 يوما فإن من حق القاضي أن يعتبرها ناشزا. الزوجة-بحسب«هيام» فى تصريح خاص-تُعتبر ناشزا إيضا إذا رفضت ولم تقبل هيئة المحكمة رفضها، وترد الزوجة في هذه الحالة بقضية طلاق للضرر، وفي غضون الـ30 يوما المحددة، ولكن المشكلة ان الكثير من النساء لا يملكن امكانيات الدخول في دوامة المحاكم لرفع قضية طلاق أو خلع تجنبا للمشاكل او لضيق ذات اليد، و من المؤكد أنه لا طاعة لزوج يسيء معاملة زوجته ويلحق الضرر بها قولاً وفعلاً أي بالتعدي عليها بألفاظ تسئ لها أو التعدي عليها بالضرب وإهانة كرامتها.
بعد أن سافرت طلبت مني أن آتي إلى بيت أبيها، وأقوم بإمضاء إيصال أمانة بمبلغ مائة ألف جنيه، وقالت: هذا شرطي الوحيد حتى أعود للعيش معك، فرفضت رفضًا تامًّا، وقمت بالاتصال بوالدها، ورأيت في والدها أنه في صفّها، وموافق لها على هذا، ولكي لا أطيل عليكم؛ فقد عملت ما يأمر به الدِّين والشرع في مثل هذه المواقف، ولكنها لا تريد أن ترجع إلى البيت دون تلبية هذا الطلب، ولا تريد أن تستمع إلى صوت العقلاء الذين حاولوا معها من أهلي وأهلها، وكنت أذهب لأرى ابني، وأترك له مصروفًا شهريًّا.