وننبه قبل الجواب إلى أن حرمة الخمر معلومة من دين الإسلام بالضرورة، من أنكرها كفر، وخرج من ملة الإسلام، وعلى الحاكم المسلم أن يستتيبه ثلاثة أيام، فإن تاب وإلا قتل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثالث عشر - كتاب مكروهات الصلاة محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 135 24 224, 396
ثم سره رجل -أي كلم صاحب الراية رجلٌ بكلامٍ سر- فقال: ماذا قلت؟ قال: قلت يبيعها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه. فأخذ الرجل بفم الراوية فأراق الخمر. ولم يأمره النبي عليه الصلاة والسلام بغسلها منه، ولا منعه من إراقتها هناك. قالوا: فهذا دليل على أنه -أي الخمر- ليس نجساً نجاسةً حسية. حكم من قال سأجعل الخمر قانونيا - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقالوا أيضاً: الأصل في الأشياء الطهارة حتى يوجد دليلٌ بيِّن يدل على النجاسة، وحيث لم يوجد دليل بين يدل على النجاسة فإن الأصل أنه طاهر، لكنه خبيثٌ من الناحية العملية المعنوية. وبناءً على ذلك نقول في الكولونيا وشبهها أنها ليست بنجسة؛ لأن الخمر ذاته ليس بنجس على هذا الوجه الذي ذكرنا أدلته، فتكون هذه الكولونيا وشبهها ليست بنجسٍ أيضاً، وإذا لم تكن نجساً فإنه لا يجب تطهير الثياب منها. ولكن يبقى النظر هل يحرم استعمال هذه الكولونيا كطيبٍ يتطيب به الإنسان أو لا تحرم. لننظر؛ يقول الله تعالى في الخمر: ﴿فاجتنبوه﴾. وهذا الاجتناب مطلق، لم يقل اجتنبوه شرباً أو استعمالاً أو ما شابه ذلك، أمر أمراً مطلق بالاجتناب، فهل يشمل ذلك ما لو استعمله الإنسان كطيب؟ أو نقول: إن الاجتناب المأمور به هو ما علل به الحكم وهو اجتناب شربه لقوله: ﴿إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون﴾ وهذه العلة لا تثبت فيما إذا استعمله الإنسان لغير الشرب.
الطبقات الكبرى (٥/ ٣٣٢). الملحظ الثاني: في هذا الحديث أن أبا ذر هو الذي كان يستر النبي صلى الله عليه وسلم، وقد جاء في الصحيحين أن فاطمة هي التي كانت تستره. وجمع بينهما الحافظ في الفتح (٣/ ٦٤): بأن ذلك تكرر منه، ويؤيده ما رواه ابن خزيمة من طريق مجاهد عن أم هاني، وفيه أن أبا ذر ستره لما اغتسل، وفي رواية أبي مرة عنها أن فاطمة بنته هي التي سترته. اهـ قلت: ليس في صحيح ابن خزيمة من طريق مجاهد عنها أن أبا ذر ستر النبي صلى الله عليه وسلم، إنما جاء عنده ذلك من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أم هانئ. ورواية مجاهد عنها سبق تخريجها. ومما يبعد تكرار ذلك أنها قالت عند مسلم (٨١ - ٣٣٦): فلم أره سبحها قبل ولا بعد. قال الحافظ: «ويحتمل أن يكون أحدهما ستره في ابتداء الغسل، والآخر في أثنائه». قلت: تفرد بذكر أبي ذر في ستره للنبي صلى الله عليه وسلم المطلب بن عبد الله بن حنطب، وهو لم يسمع من أم هانئ، وعليه فيكون ضعيفًا، وما في الصحيحين مقدم عليه، ولا أرى داعيًا للتكلف بالجمع بين الحديثين ما دام أن أحدهما ضعيف. حكم الخمر مع الدليل الاجرائي. والله أعلم. الطريق الرابع: يوسف بن ماهك. رواه أحمد (٦/ ٤٢٤) من طريق زهير عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، قال: حدثني يوسف بن ماهك، =
يحرُمُ شُربُ الخَمرِ المتَّخَذةِ مِن العِنَبِ؛ قليلِها وكثيرِها. الدليلُ من الإجماعُ: نقل الإجماعَ على حُرمةِ الخَمرِ المتَّخَذةِ مِن العِنَبِ: ابنُ عبدِ البَرِّ [16] قال ابنُ عبد البر: (وكذلك أجمعوا أنَّ عصيرَ العِنَبِ إذا غلى واشتَدَّ وقذَفَ بالزَّبَد، وأسكر الكثيرُ منه أو القليلُ- أنَّه الخَمرُ المحَرَّمةُ بالكتابِ والسُّنَّة المجتَمَع عليها، وأنَّ مُستَحِلَّها كافرٌ يُستتابُ، فإن تاب وإلَّا قُتِل). ((الاستذكار)) (8/10). ، وابنُ القَطَّانِ [17] قال ابن القطان: (وأجمعوا أنَّ عصيرَ العِنَب إذا غلى واشتَدَّ وقذف بالزَّبَد، وأسكر الكثيرُ منه أو القليلُ- أنَّه الخمرُ [المُحَرَّمة] بالكتابِ والسنَّةِ المجتَمَع عليها، وأنَّ مُستَحِلَّها كافرٌ). حكم الخمر مع الدليل التنظيمي. ((الإقناع في مسائل الإجماع)) (1/327). ، والقُرطبيُّ [18] قال القرطبي: (فأمَّا المُستخرَجُ من العِنَب المُسكِر النِّي، فهو الذي انعقد الإجماعُ على تحريمِ قَليلِه وكثيرهِ ولو نقطةً منه، وأمَّا ما عدا ذلك فالجمهورُ على تحريمِه، وخالف الكوفيونَ في القليلِ مَمَّا عدا ما ذُكِرَ). ((تفسير القرطبي)) (6/295). ، وابنُ قُدامةَ [19] قال ابنُ قدامة: (فالمُجمَعُ على تحريمِه عصيرُ العِنَب إذا اشتَدَّ وقذَف زَبَده، وما عداه من الأشربةِ المُسكِرة، فهو مُحرَّمٌ).
وهذا هو مقتضى الأثر والنظر.
في الآخر تلسع كالحية وتلدغ كالأفعوان". (4) الدرجة الرابعة: عدم الجلوس مع الشاربين: ( أمثال 23: 20) "لا تكن بين شريبي الخمر بين المتلفين أجسادهم". ولعلك لاحظت يا عزيزي أن الله قد نهى عن كل هذه المراحل. ومن هذا ندرك أن الخمر غير محللة في الكتاب المقدس.
قناة سبورت 360عربية على يوتيوب
تاريخ النشر: 14 أبريل 2022 20:01 GMT تاريخ التحديث: 14 أبريل 2022 21:15 GMT أعلن الاتحاد السعودي لكرة القدم زيادة أندية دوري كأس محمد بن سلمان للمحترفين إلى 18 فريقاً، بداية من موسم 2023-2024. وأصدر اتحاد القدم السعودي بيانًا قال فيه المصدر: فريق التحرير- إرم نيوز أعلن الاتحاد السعودي لكرة القدم زيادة أندية دوري كأس محمد بن سلمان للمحترفين إلى 18 فريقاً، بداية من موسم 2023-2024. وأصدر اتحاد القدم السعودي بيانًا قال فيه إنه سيتم هبوط فريقين في نهاية موسم 2022-2023 مع صعود 4 فرق؛ من أجل أن يكون عدد الفرق لموسم 2023-2024، 18 فريقا في بطولة الدوري. وأوضح الاتحاد السعودي لكرة القدم أنه سوف تتم زيادة عدد فرق دوري الدرجة الثانية إلى 40 فريقا، ويتم تقسيمها على 4 مجموعات بداية من موسم 2023-2024. كما أعلن الاتحاد السعودي رفع عدد اللاعبين الأجانب لأندية دوري المحترفين إلى 8، على أن تضم قائمة المباراة 7 لاعبين بداية من موسم 2023-2024. في حين يُسمح للأندية بدءاً من موسم 2023-2024 بإشراك كامل عدد اللاعبين غير السعوديين في المباراة. نتائج اجتماع مجلس إدارة الاتحاد السعودي لكرة القدم. ابطال الدوري السعودية. ⬇️ — الاتحاد السعودي لكرة القدم (@saudiFF) April 14, 2022 كما قرر الاتحاد السعودي لكرة القدم إلغاء أفضلية التسجيل خارج الأرض في مباريات خروج المغلوب التي تلعب من مباراتين اعتباراً من الموسم المقبل.
حذر مهاجم نادي الفتح الرباطي الحالي والرجاء البيضاوي السابق، أيوب نناح ، النادي الأهلي من مواجهة الغد أمام النسور الخضراء في إياب دور الثمانية من بطولة دوري أبطال إفريقيا. ويلعب الأهلي والرجاء صباح يوم، السبت، في تمام الساعة الثانية عشر بتوقيت "القاهرة" بقيادة الحكم السنغالي الدولي، ماجيتي نداي، بعد فوز المارد الأحمر في الذهاب بنتيجة 2-1. وتواصل "" مع مهاجم الرجاء السابق للحديث عن تلك المباراة المرتقبة، حيث لعب نناح مع النسور لمدة عامين في الفترة من 2019 حتى 2021. عماد النحاس: الزمالك لم يقدم مباراة كبيرة أمامنا.. والاتحاد يلعب بروتينية - بطولات. اقرأ أيضًا | الرجاء: سعينا لتنفيذ طلب الخطيب.. وزوجة بدر بانون أخطأت في تعليقها ضد الأهلي وقال نناح: "بالطبع، مباراة الأهلي والرجاء دائمًا ما تكون قوية للغاية وليست سهلة التوقع لما سيحدث فيها". وأضاف: "الأهلي والرجاء فريقان عريقان على الصعيد الإفريقي، لديهما شعبية جارفة في مصر والمغرب، وهنا تكمن الصعوبة الشديدة، ونتمنى رؤية مباراة تسودها الروح الرياضية بين الطرفين". وتابع: "أتمنى أن نشاهد مباراة نستمتع بها كثيرًا كجماهير، أعتقد من سيفوز في مباراة الغد هو صاحب التركيز العالي واستغلال الفرص السانحة لتسجيل الأهداف ولكن المباراة لن تكون سهلة على الإطلاق على الأهلي ".