وسعادته باقتراب نهاية سجنه: أصبح قلبي يخفق خفقاناً سريعاً حين أستشعر اقتراب الحرية يصف دوستويفسكي كيف أن السجن يهدر المواهب، و أن السجناء كلما كانت أمنياتهم شبه مستحيلة كلما تمسكوا بها أكثر وأخفوها عن غيرهم. كذلك ذكر في الكتاب السجين الذي اتهم بقتل أبيه، وهو يقصد به ديميتري فيدوروفيتش الذي تناول قصته في (الأخوة كارامازوف) الذكريات المدونة في هذا الكتاب مؤثرة جداً ليس فقط من ناحية التعاطف مع السجناء والمحرومين فحسب ولكنني أؤمن أن في داخل كل إنسان هناك مكان أو فكرة يعتبرها سجناً لذلك دوستويفسكي يعبّر عن أفكار النفس الإنسانية بعبقرية تامة. ذكريات من منزل الأموات - ويكيبيديا. جاءت ترجمة سامي الدروبي متوافقة مع أسلوب دوستويفسكي بتأثيرها وعذوبتها، إلا أن بعض الفصول مثل (المشاعر الأولى) و (المستشفى) جاءت مقسمة لفصلين إذ نجد تتمة لكل منهما في فصل لاحق، من رأيي كان الأحرى أن تجمع في فصل واحد إذا لا حاجة لفصلها، وكذلك بعض الشخصيات وضعت بأسماء مقتضبة مثل: بـ…. كي و ز…سكي وغيرهم، وأغلب هؤلاء هم سجناء سياسيون صادفهم المؤلف في السجن لذلك لم توضع أسماؤهم كاملة، ولكن لو اكتفى المترجم بالإشارة إلى هذه النقطة في المقدمة بدلاً من وضع هوامش تعريفية في كل صفحة ترد فيه أسماؤهم لكان ذلك أفضل.
إن هذا الكتاب ثمرة تجربة شخصيّةعاشها دوستويفسكي ، إذ يتحدّث عمّا عاناه هو نفسه في السجن، مع أنه ينسب المذكرات لرجل سّماه ألكسندر جوريانتشكوف. فيصف مشاعر فقد الحريّة، والعيش مع قتلة ولصوص يكنّون له عداوة شديدة لأنه ينتمي إلى طبقة السادة الذين يضطهدون أبناء الشعب. لكن دوستويفسكي لا يغرق في مشاعر تشاؤمية، بل مع الوقت يروح يميّز بين الأشرار والأخيار، ويجد بين السجناء مَن يمكن أن تُفْهَمَ جرائمهم بل يمكن أن تُعْذَرَ من وجهة نظر الأخلاق. ويقدّم لنا صورة قويّة التأثير عن حياة السجن بما فيها من شقاء ومن علاقات انسانية رفيعة وتبادل منافع وتجارة… وأشياء يصعب على المرء تصوّرها. ويوجّه دوستويفسكي النّقد لنظام السجن، فيقول " يجب أن نعترف بالحقيقة: إن هؤلاء الرجال يملكون كنوزاً رائعة…. ولعلّهم بين أبناء شعبنا من أعظمهم مواهب وأغناهم طاقات، لكن مَلَكاتهم الممتازة قد هلكت إلى غير رجعة. ذكريات من منزل الاموات - ديستويفسكي. فمن المذنب ؟. كعادته، يهبط دوستويفسكي إلى الأغوار العميقة للنفس الانسانية، ويسسبُرُ ما في أعماقها من طبيعة لا يسيطر عليها العقل ولا يدركها. يدرس نفسيّة السجين في قسوته وفي استعداده لبذل ما يملك إزاء بادرة عطف ومودّة إنسانية.
السبت 04 نوفمبر 2017 بالعمر رحلة واحدة طويلة كانت أو قصيرة وأحداثها تمضي كذكرى عابرة بسرعة شئت أم أبيت بأفراحها وأتراحها ولا يبق إلا أوراق تشهد حضورك وغيابك، وبينهما سطور وفي كل سطر فواصل تنتهي فيها حكاية وتبدأ أخرى هكذا هي الدنيا بكل الألوان الممزوجة بالبهجة والألم.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت في كومنز صور وملفات عن: بيت الموتى
وأكمل: "اللى بيقرأ ويسهر غير لما واحد جاهل يتكلم وهو مش فاهم بيقول إيه، امبارح شوفت واحد من اللى هربانين، بيقول بمنتهى الوقاحة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، كل قرض جر نفعا فهو ربا، فأنا بقوله له ده مصيبة، الجاهل ده لازم يفهم إن ده مش حديث ده كلام واحد اسمه فضالة بن عبيد الله، أهى دي مفاجأة له واحد ولا قرأ وبيجادل، يعنى جاهل وبيجادل".
وإهداء المقترض إلى المقرض ورد فيه حديث ابن ماجه: "إذا أقرض أحدُكم أخاه قرضًا فأهدى له أو حمله على دابّته فلا يقبلها ولا يركبها، إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك" وهو حديث ضعيف، ووَردَ في تاريخ البخاري حديث: "إذا أقرض فلا يأخذ هدية" وجاء في صحيح البخاري أن عبد الله بن سلام قال لأبي بردة بن أبي موسى لما قدِم المدينة: إنك بأرض فيها الرّبا فاشٍ، فإن كان لك على رجل حقّ فأهدى إليك حمل تِبن أو حمل شعير أو حمل قتّ فلا تأخذه فإنه ربا. والقتّ هو الدّريس أو البرسيم المجفّف. إزاءَ هذه المأثورات قال جمهور العلماء: يجوز رد القرض بما هو أفضل منه إذا لم يكن ذلك مشروطًا في العقد، وقال المالكية: إذا كانت الزيادة بالعدد لم يجُز، كردِّ الواحد اثنين، وإن كانت بالوصف جازت، كردِّ الحيوان الكبير بدل الصغير. كل قرض جر نفعا فهو ربا - YouTube. ولا يلزم من جواز الزيادة في القضاء على مقدار الدين أن تجوز الهدية ونحوها قبل القضاء؛ لأنها بمنزلة رشوة. يقول الشوكاني "نيل الأوطار ج5 ص246": والحاصل أن الهدية والعاريّة ونحوهما إذا كانت لأجل التنفيس في أجل الدّين، أو لأجل رشوة صاحب الدين، أو لأجل أن يكون لصاحب الدين منفعة في مقابل دينه فذلك محرّم؛ لأنّه نوع من الربا أو الرشوة، وإن كان ذلك لأجل عادة جارية بين المقرض والمستقرِض قبل التدايُن فلا بأس، وإن لم يكن ذلك لغرض أصلاً فالظاهر المنع، لإطلاق النهي عن ذلك.
للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الخامس والعشرون.