ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
غشاء البكارة ثنائي الفتحة (Septate hymen) غشاء البكارة ثنائي الفتحة يضم فتحتين في منتصفه بدلاً من فتحة واحدة، ولا يشكل عائقاً أمام خروج دم الحيض إلى خارج الجسم، ويمكن في حالة وجود مشكلات إجراء عملية بسيطة لإزالة الشريط الزائد من الأنسجة وخلق فتحة مهبلية طبيعية الحجم. في النهاية وبعد معرفتك المزيد من التفاصيل عن الغشاء الهلالي وأنواع غشاء البكارة الأخرى، إذا كان لديك المزيد من التساؤلات أو الاستفسارات، يمكنك استشارة أحد أطبائنا من هنا.
بعد تمزقه يصبح المهبل سهل الوصول و يمكن بمباعدة الاشفار رؤيته بسهولة. أما الغشاء فيتحول إلى زوائد لحمية تختلف بشكلها من امرأة لأخرى. و قد تختفي مع الوقت أو مع الولادات. وجود هذه الزوائد اللحمية عند فتاة عذراء لا تعني أن الغشاء قد تمزق. عندما تبقى الفتاة عانس و لا تتزوج، و لا ينفض غشاءها قد يقسو هذا الغشاء و يصبح صعب التمزق. هل يتشابه الغشاء عند كل الفتيات: يتنوع هذا الغشاء كثيرا من فتاة لأخرى: ـ بالشكل: و على الأخص بالفتحة الطبيعية التي تختلف من فتاة لأخرى. مما دفع لإعطاء عدة أسماء لأشكال هذه الفتحة. غالبا ما تكون هذه الفتحة حلقية الشكل، و قد تأخذ أشكالاً أخرى من غربالي الى نجمي. كل شيء عن غشاء البكاره ( ولأول مره بالصور الطبيعيه ) ~ موقع أسرار. الى عديد الفتحات.... يمكن لمن يريد التعرف على مختلف هذه الأشكال مراجعة موقع الدكتور علي عبارة hymen و هو باللغة الفرنسية. تفيد معرفة هذه الأشكال بالحالات النادرة التي يتطلب بها فحص الغشاء لأسباب قضائية أو طبية شرعية. الفتحة الطبيعية للغشاء هي ما يسمح بمرور الدم. و قد تكون ضيقة أو واسعة و فضفاضة و ربما يمكن لدى أول جماع أن يلج القضيب دون أن يمزقها. و قد تسمح لبعض الفتيات بالمجتمعات التي لا تعطي أهمية للبكارة أن تضع قطنه امتصاص الطمث بسهولة دون أن يتمزق الغشاء.
تاريخ النشر: الخميس 3 ربيع الآخر 1423 هـ - 13-6-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 17732 37095 0 334 السؤال ما حكم حلق شعر الأنثى عند الولادة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فحلق شعر المولود الذكر في اليوم السابع من ولادته، والتصدق بوزنه ذهباً أو فضة سنة، ولمعرفة دليل ذلك راجع الفتوى رقم: 3182. واختلف العلماء في حلق شعر المولود الأنثى، فذهب الشافعية والمالكية إلى أنه سنة كذلك قياساً على الذكر، ولعموم النصوص الواردة في سنية الحلق. وذهب الحنابلة إلى كراهة حلق شعر المولود الأنثى، قال البهوتي في كشاف القناع: ويُحلق رأس ذكر لا أنثى يوم سابعه، ويتصدق بوزنه ورقاً. ا. هـ والراجح -والله أعلم- أن السنية في حلق شعر المولود تعم الذكر والأنثى، لما سبق ذكره. ولمعرفة كيفية الحلق راجع الفتوى رقم: 9399. والله أعلم.
2016-09-22, 09:56 PM #9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري 3- واستدلُّوا من جهة النَّظر أيضًا؛ فقالوا: إنَّه مثلة والمثلة لا تجوز، لأن شعر رأسها من أحسن أنواع جمالها وحلقه تقبيح لها وتشويه لخلقتها، كما يدركه الحس السليم، وعامة الذين يذكرون محاسن النساء في أشعارهم، وكلامهم مطبقون على أن شعر المرأة الأسود من أحسن زينتها لا نزاع في ذلك بينهم في جميع طبقاتهم وهو في أشعارهم مستفيض استفاضة يعلمها كل من له أدنى إلمام. مناقشة هذه الأدلة: وأمَا الكلام عن كونه مثلة فليس كذلك، إذ حلق شعر البنت المولودة سبب لتمام زينتها وتجميل وتقوية لشعرها، فحلقه فيه فائدةٌ لتقوية الشعر. قال ابن قدامة في المغني 1 / 104: ( ولا تختلف الرواية في كراهة حلق المرأة رأسها من غير ضرورة قال أبو موسى: برئ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصالقة والحالقة). متفق عليه ، وروى الخلال بإسناده عن قتادة عن عكرمة قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها ، قال الحسن: هي مثلة) أي تغيير لخلق الله. اهــ قلت: لكن الحديث لا يصح ، وقول: مثلة ، ليس مرفوعا ، بل من كلام الحسن موقوف عليه. 2016-09-23, 02:23 AM #10
يُستحَبُّ حلْقُ رأسِ المولودِ الذَّكرِ في اليومِ السَّابعِ مِن وِلادتِه، وهذا مذهبُ الحنابلةِ [239] ((الإقناع)) للحَجَّاوي (1/411)، ((كشَّاف القِناع)) للبُهُوتي (3/29). ، وهو اختيارُ ابنِ المُنذِرِ [240] قال ابنُ المُنذِرِ: (ويُستحَبُّ أنْ يُعَقَّ عنِ الصَّبيِّ يَومَ سابعٍ ويُسمَّى، ويُماطُ عن رأسِه الأَذَى). ((الإقناع)) (1/379). ، وابنِ عبدِ البَرِّ [241] قال أبو عُمرُ: (أمَّا حلْقُ رأسِ الصَّبيِّ عند العَقيقةِ، فإنَّ العلماءَ كانوا يَستَحِبُّون ذلك. وقد ثبَت عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال في حديث العَقيقةِ: يُحْلَقُ رأسُه ويُسمَّى). ((التَّمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد)) (4/318). ، وابنِ بازٍ [242] قال ابنُ بازٍ: (المولودةُ لا يُقَصُّ شَعرُها ولا يُحْلَقُ، إنَّما الصَّبيُّ الصَّغيرُ يُحْلَقُ يومَ السَّابعِ، أمَّا الجاريةُ فلا تُحْلَقُ إلَّا إذا كان للدَّواءِ، إذا كان في رأسِها مرَضٌ، فحُلِق للدَّواءِ فلا بأسَ). ((فتاوى نور على الدرب)) (18/239). وقال أيضًا: (يُحلَقُ رأسُ المولودِ الذَّكرِ، ولا يُحلَقُ رأسُ الأنثى... حديثُ الصَّدقةِ بوزنِ الشَّعرِ ضعيفٌ، والشَّعرُ لا وزنَ له، وحَلْقُ الشَّعرِ خاصٌّ بالذَّكرِ).