قصة قديمة يعاد اكتشافها كارثة تشرنوبل النووية هي الأشهر في التاريخ حين انفجر المفاعل وتسبب في وفاة حوالي 40 شخصا وإصابة 2000 آخرين، وقدرت الخسائر المادية بحوالي 3 مليارات دولار، وأعلنت مدينة بريبيات بشمال أوكرانيا منطقة محظورة بسبب التلوث الإشعاعي. دولة كبري تُعلن التخلي عن الغاز الروسي | عرب وعالم | الموجز. يتكون المسلسل من خمس حلقات، من كتابة كريج مازن، وإخراج جون رينك، وهو إنتاج مشترك بين شبكة "أتش بي أو" الأميركية وشبكة "سكاي" البريطانية. وكل من المخرج والمؤلف قادمان بسيرة ذاتية غنية بالأعمال المختلفة، فالمخرج جون رينك قدم من قبل حلقات في المسلسل الشهير "بركينغ باد"، وكذلك "الكينغ ديد"، في حين كتب مازن سلسلة فيلمي "هانجوفر"، و"سكاري موفيز". ويقدم المسلسل نقلا أمينا للأحداث التي وقعت في أوكرانيا السوفياتية صباح يوم 27 أبريل/نيسان 1986، وقد راجع الكاتب العديد من المصادر المختلفة قبل أن يشرع في تأليف حلقاته، من تقارير حكومية وقصص شخصية ومجلات علمية وكتب تاريخية. طاقم ممتاز وشخصيات غير عادية ولتصوير المسلسل تم إعادة إنشاء مدينة بشكل مماثل لتشرنوبل في ليتوانيا، مع الاحتفاظ بجو سوفياتي أصيل، وعثر المنتجون على مفاعل نووي متوقف عن العمل في فيزاجيناس ليستخدم في تصوير اللقطات الخارجية والداخلية، وهو من نفس نوع وتصميم مفاعل تشرنوبل، وصورت مشاهد عدة كذلك في أوكرانيا.
وعلى أوتار التناقُض نفسها لعب مسلسل "تشيرنوبل" المعروض مؤخرًا على شبكة (هوم بوكس أوفيس) HBO الأمريكية، الذي نشد غايةً شبه مستحيلة بمحاولة تقديم تلك الكارثة الكبرى بأبعادها الإنسانية والطبيعية والسياسية والعلمية في خمس حلقات فقط، فكان الحل في اختزال الألوان كلها إلى أبيضٍ وأسود، حيث يتجلى التبايُن وتتوهج الصور بأقصى درجات السطوع. البداية من النهاية وأول أسئلة التبايُن يطفو في الحال: كيف تحكي قصةً تأسر فضول المتلقي من أحداث "محروقة" بالكامل وبأدق تفاصيلها؟ على الأرجح لن يأتي المسلسل بأي جديد -من جهة الأحداث- لمَن قرأ أو شاهد وثائقيات عن تشيرنوبل، وهذا ما يعرفه صناع العمل جيدًا، بل أرادوا أن يخبرونا بذلك بوضوح حين اختاروا أن تبدأ لحظات المسلسل الأولى بانتحار بطله "فاليري ليجاسوف"، قبل الانتقال إلى لحظة اندلاع التفاعلات المتسلسلة الكارثية بعد منتصف تلك الليلة السوداء في تشيرنوبل. كيف تسلل العلم إلى الفن؟ ومع نقطة البداية من قلب مفاعلٍ نووي يظهر السؤال الثاني: كيف تروي قصةً مليئة بالتفاصيل العلمية المعقدة لجمهور عام قد لا يعرف عن الفيزياء والكيمياء إلا أقل القليل؟ كيف تجمع في قصتك بين تقديم علمٍ يُضرب به المثل في الصعوبة والغموض كالفيزياء النووية والحفاظ على اهتمام المُشاهد العادي؟ يجيب صناع العمل عن ذلك منذ اللحظة الأولى بإغفال معظم الشرح العلمي في مشهد افتتاح الكارثة، والاكتفاء بنقل فيض المشاعر البشرية المتناقضة بين رعبِ وارتباكِ الفنيين الذين بدأوا في إدراك فداحة ما يحدث، وصَلَف وغرور رئيسهم الذي يستمر في إصدار أوامر كارثية، فقط ليُثبت للجميع أنه ما زال الرئيس هنا.
في عام 1946 كان مخرج الفيلم "إيتشيرو هوندا" عائدًا من الصين إلى اليابان -بعد مشاركته في الحرب- على متن طائرةٍ حين رأى من الجو ما تبقى من هيروشيما. يقول "هوندا": "كانت الأجواء هناك ثقيلة حقًّا. كان ثمة رعبٌ يهيمن على المشهد، ويوحي بأن العالم كان يسعى بالفعل نحو النهاية". وهكذا حاول "هوندا" تجسيد هذا الرعب في صورة وحش أسطوري هائل خرج من رحم عالم مسخته الإشعاعات الذرية لينسف المباني بضربة من يده، وليحرق كل ما حوله بزفراته اللاهبة. كل هذه المبالغات البصرية من أجل نقل الرعب النائم في الذرة. فماذا فعل صناع مسلسل تشيرنوبل من أجل نقل الرعب نفسه؟ لم يقدموا سوى مشاهد سريعة تبدو في الظاهر معتادةً للغاية. ما المرعب في مشهد مجموعة من الرجال يعملون على إزالة بعض الركام؟ لكن ماذا إن عرفنا أن هذا الركام ليس سوى حطام الجرافيت المتبقي على سطح المبنى من انفجار قلب المفاعل؟ وأن التعرض له لأكثر من تسعين ثانية -حتى مع طبقات الملابس الواقية- هو انتحار عاجل وبأبشع طرق الموت؟ هنا نرى الكاميرا وهي تتابع الرجال في حركات مرتجفة مهزوزة وهم يخطون إلى فم الموت، ويُهْرَعون بشجاعة فريدة للتخلص من أكبر قدر ممكن من الحطام قبل أن يلتهمهم الإشعاع، ونسمع قرقعات الدوسيميتر المجنونة تتعالى وهم ينتقلون من موضع خطير إلى موضع أكثر خطرًا، وأخيرًا يخرج أحدهم لنرى ما لم يكن من الممكن أن نتخيله: قَطْع صغير جدًّا في حذائه الواقي!
ونرى صداقةً مستبعَدة تمامًا تنمو بين الرجلين، ولحظات ناصعة من الصدق تتجلى وسط كل هذه الغابات من الكذب الأسود. في لقائهما الأخير يحمل "شربينا" منديلًا أبيضَ في كفه، ويُريه لصديقه قائلًا بعد نوبة من السعال الدامي: "يقولون إن أمامي سنة تقريبًا. أعرف أنك قلتَ لي، ولقد صدقتك. لكن الوقت كان يمر وكنت أفكر: ربما لن يحدث لي أنا. لكنني ضيعتُ الوقت، وضيعتُ كل شيء"، ثم يخبره في لحظةٍ لا تتكرر من الصدق، وهو يرى نفسه في مرآة صديقه: "لقد صدَّقتُهم حين أخبروني بتكليفي بالمهمة وقالوا لي إن الأمر غير خطير. أتدري لماذا؟ لأنني كنت أعرف أنني رجل غير مهم يا فاليرا، لطالما كنتُ. ولطالما تمنيتُ أن أفعل يومًا شيئًا مهمًّا، لكنني لم أفعل. فقط كنت أقف بجوار مَن فعلوا"، ويرد عليه "ليجاسوف" الذي فهم الإشارة: "هناك الكثير من العلماء مثلي، وكلهم كانوا سيفعلون الشيء نفسه. لكن مَن غيرك كان يقدر على أن يوفر لنا كل ما احتجناه؟ ربما كان رجال الدولة يسمعونني، لكنهم كانوا ينصتون إليك أنت. مِن بين كل أولئك الحمقى لديهم أرسلوا إلى هنا -بالخطأ- الرجل الوحيد الجيد. بحق الله يا "بوريس"، لقد كنتَ أنتَ الرجل الأهم".
وكانت تحته، زينب بنت جحش، ابنة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان قد وقع في قلب الرسول، لو طلقها زيد، لتزوجها، فقدر الله أن يكون بينها وبين زيد، ما اقتضى أن جاء زيد بن حارثة يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في فراقها. قال الله: وإذ تقول للذي أنعم الله عليه أي: بالإسلام وأنعمت عليه بالعتق والإرشاد والتعليم حين جاءك مشاورا في فراقها: فقلت له ناصحا له ومخبرا بمصلحته مقدما لها على رغبتك مع وقوعها في قلبك: أمسك عليك زوجك أي: لا تفارقها، واصبر على ما جاءك منها. [ ص: 1388] واتق الله: تعالى في أمورك عامة، وفي أمر زوجك خاصة، فإن التقوى تحث على الصبر وتأمر به، وتخفي في نفسك ما الله مبديه والذي أخفاه، أنه لو طلقها زيد، لتزوجها صلى الله عليه وسلم. (وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) | السيد كمال الحيدري - YouTube. وتخشى الناس في عدم إبداء ما في نفسك والله أحق أن تخشاه فإن خشيته جالبة لكل خير مانعة من كل شر، فلما قضى زيد منها وطرا أي: طابت نفسه، ورغب عنها، وفارقها. زوجناكها وإنما فعلنا ذلك لفائدة عظيمة، وهي: لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم حيث رأوك تزوجت زوج زيد بن حارثة، الذي كان من قبل ينتسب إليك، ولما كان قوله: لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم عاما في جميع الأحوال، وكان من الأحوال، ما لا يجوز ذلك، وهي قبل انقضاء وطره منها، قيد ذلك بقوله: إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا أي: لا بد من فعله، ولا عائق له ولا مانع.
قال الله تعالى: فلما قَضَى زَيْدٌ منها وَطَراً؛ قال الزجاج: الوَطَرُ في اللغة والأَرَبُ بمعنى واحد، ثم قال: قال الخليل الوَطَرُ كل حاجة يكون لك فيها هِمَّةٌ، فإِذا بلغها البالغ قيل: قضى وَطَرَه وأَرَبَهُ، ولا يبنى منه فعل. الوَطَرُ (القاموس المحيط) الوَطَرُ، محرَّكةً: الحاجةُ، أو حاجةٌ لك فيها هَمٌّ وعِنايةٌ، فإذا بَلَغْتَها، فقد قَضَيْتَ وطَرَكَ ج: أوطارٌ. لو كتم شيئا من الوحي لكتم هذه الآية - إسلام أون لاين. وطر (الصّحّاح في اللغة) الوَطَرُ: الحاجةُ، ولا يبنى منه فعلٌ، والجمع الأوطارُ. لاحظ أهل المعاجم أن كلمة (وَطَرَ) تتعلق بسياق قضاء الشيء، فقالوا: هي حاجته أو بُغيته أو شيء فيه هَم وعناية…، والملاحظ أن هذا ليس مفهوم كلمة ( وطر) لسانا وإنما استخدام لها في سياق معين وأتوا بنتيجتها وليس بمفهومها اللساني، وهذه عادة غالب أهل المعاجم وخاصة لسان العرب وهو أكبر معجم يأت بتفاصيل تاريخية وثقافية عن استخدام الكلمة والأسماء أو الأماكن أو القبائل أو الأشخاص الذين أطلق عليهم الكلمة كإسم لهم ، وهذا ليس معنى الكلمة ولامفهومها اللساني ولايفيد القارئ أو الباحث شيئاً. فما هو مفهوم كلمة (وَطَرَ) لساناً؟ وَطَرَ: الواو تدل على ضم ممتد مكانياً، الطاء تدل على دفع بقوة وسط، والراء تدل على تكرار ماسبق من حركات وأفعال، ليصير مفهوم كلمة (وطر) الفيزيائي هو: وطر: تدل على ضم بامتداد مكاني مندفع بقوة مكرر هذا الفعل بشكل مستمر، وظهر ثقافياً بمعنى نيل الحاجة بعد جهد وطلب لها، لأن فعل نيل الحاجة يلزمه ضم مكاني لازم وقوة مدفوعة لتحصيله بشكل مكرر، فنقول: قضى زيد وطره، بمعنى لازم المكان الذي فيه حاجته وبذل قوة مكررة ليحصل على حاجته، وهذا بخلاف لو قلنا: قضى زيد حاجته العضوية ، بمعنى قام بالتبول ، فهذا لايحتاج لزوم المكان وبذل قوة مكررة!!
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (وَإذْ تَقُولُ لِلَّذِي أنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ) وهو زيد أنعم الله عليه بالإسلام (وَأنْعَمْتَ عَلَيْهِ) أعتقه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: (أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ) قال: وكان يخفي في نفسه ودَّ أنه طلقها. قال الحسن: ما أنـزلت عليه آية كانت أشد عليه منها؛ قوله (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ) ولو كان نبي الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كاتما شيئا من الوحي لكتمها ( وَتَخْشَى &; 20-274 &; النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ) قال: خشِي نبي الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم مقالة الناس.
- وَلَوْ كانَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كاتِمًا شيئًا ممَّا أُنْزِلَ عليه لَكَتَمَ هذِه الآيَةَ: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أنْعَمَ اللَّهُ عليه وأَنْعَمْتَ عليه أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ واتَّقِ اللَّهَ وتُخْفِي في نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ وتَخْشَى النَّاسَ واللَّهُ أحَقُّ أنْ تَخْشاهُ} [الأحزاب: 37]. الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 177 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمينٌ على الوَحيِ، وقَد أخبَرَ عن ربِّه كُلَّ ما بَلَّغَه به، ولم يَكتُم منه شيئًا، وما كانَ في مَقدُورِه أن يَفعَلَ ذلك.