حديث النبي عن فضل قراءة سورة الواقعة بعد صلاة الفجر ومن المتفق عليه أن فضل قراءة سورة الواقعة بعد صلاة الفجر سببا في جلب الرزق، كما اتفق العلماء على أن بن مسعود كان يحث ويأمر بناته على قراءة سورة الواقعة بتمعن والحرص على ذلك، كي تبعد عنهن الفقر وتجلب لهن الرزق. وقد أكد عدد من الأحاديث على فضل قراءة سورة الواقعة بعد صلاة الفجر، الذي يتلخص في جلب الرزق ومنع الفقر، ومن الأحاديث الشريفة التي وردت في ذلك الشأن، حديث النبي الشريف، حين قال: «مَن قرأَ سورةَ الواقِعَةِ في كلِّ ليلةٍ؛ لم تُصِبهُ فاقةٌ أبدًا».
قراءة سورة الواقعة يومياً قبل النوم تمنع الفقر وتدر رزقاً كثيراً لقارءها. يطلق اسم سورة الرزق على سورة الواقعة لما فيها من خير وبركة كثيرة عند المواظبة عليها. أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقراءة سورة الواقعة كل ليلة وهذا لأنها تقي المؤمن من الإصابة بالفاقة وضيق الحال الكثير من مفسري القرآن الكريم قالوا بأن الله أنزل سورة الواقعة على رسوله الكريم بنية جلب الرزق لعباده، كما قيل بأنها مكية تماما إلا آية واحدة نزلت على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بالمدينة. من أكثر آيات القرآن الكريم التي تحثنا على العمل والكفاح، لكي نكون مستعدين ليوم القيامة، فإن الجنة رزق كبير يتمنى أن يناله الكثير من الخلق لذلك اعتمدت هذه السورة للرزق. وقالوا أن لها الكثير من المنافع التي تفيد الإنسان، فقال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: "إذا قام أحدكم بقراءة سورة الواقعة على الميت فإن الله يطلب من ملائكة المغفرة له".
[٢٢] سبحان الله عدد ما أعطى وعدد ما وهب، وعدد ما يجود به، وعدد ما يخرج من الأرض، وعدد ما ينزل من السماء، اللهم وسع رزقي، واقض ديني، وقوي ظهري. [٢٨] اللهم يا مفرج الهم، وكاشف الغم، فرج همي، وأعني على قضاء الدين، وارزقني رزقاً حلالاً طيباً، إنك على كل شيء قدير. يا واسع الكرم، يا ذا الفضل العظيم، اقض عني الدين وأغنني من الفقر. الدعاء عبادة يؤجر عليها المسلم، ويجدر به الدعاء بالسراء والضراء، وأن يعلم أنه يطلب من الله الكريم القادر على كل شيء، كما عليه الأخذ بالأسباب مع الدعاء، والحذر من الأدعية التي تخالف السنة والتي لا أصل لها من الصحة. المراجع ↑ إبراهيم زكي خورشيد، أحمد الشنتناوي، عبد الحميد يونس وآخرون، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1701. بتصرّف. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:8923، ضعيف. ↑ "فضل سورة الواقعة" ، إسلام ويب ، 30/1/2002، اطّلع عليه بتاريخ 27/8/2021. بتصرّف. ↑ سورة سورة نوح، آية:10-12 ↑ أسامة سليمان، دروس الشيخ أسامة سليمان ، صفحة 3. بتصرّف. ↑ سعيد بن وهف القحطاني، شروط الدعاء وموانع الإجابة في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 19. بتصرّف.
فضل سورة الواقعة ومن داوم على قرائتها لم يُكتب من الغافلين، لما فيها من ترهيبٍ وذكرٍ لأهوال القيامة والحساب والعقاب والاحتضار، فلا تترك من يقرؤها فرصة أن يكون غافلًا أبدًا، ومن فضلها ما رواه ابن دقيق العيد عن عبدالله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: قالَ أبو بَكْرٍ: يا رسولَ اللَّهِ أراكَ قد شِبتَ؟ قالَ: «شيَّبتْني هودٌ، والواقعةُ، والمرسلاتُ، وعمَّ يتساءلونَ»، لما ورد في هذه السّور من التّخويف من عذاب الآخرة، وذكر صفات الجنّة. كما روى الهيثمي في معجم الزوائد أنَّ عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال عن فضل سورة الواقعة: «قرأتُ على رسولِ اللهِ صلَّ اللهُ عليه وسلَّم سورةَ الواقعةِ فلمَّا بلغْتُ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فرُوحٌ وَرَيحَانٌ يا ابنَ عمرَ». باب من أبواب الرزق كما ورد في فضل سورة الواقعة، أنها بابٌ من أبواب الرزق كما في الحديث؛ من قرأها لم يفتقر ومن داوم عليها استغنى؛ حيث سُمّيت في موضعٍ آخر بسورة الغِنى، وفي صحة ذاك الحديث نظر.
2010-04-07, 22:40 #1 تاجرة برونزية (( فتوى)) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. شيخنا الفاضل عبدالرحمن السحيم هذه رسالة وصلت من خلال بريد الموقع من أحدى الأخوات تقول فيها: ما مدى صحة الحديث الوارد في سورة الواقعة بأنها تقي من الفقر لمن يقرأها كل ليلية قبل نومه وجزاكم الله خيراً.. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا لا يصح. قال الفتني في " تذكرة الموضوعات " عن حديث ابن عباس: " من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم يصبه فاقة أبدا " فيه أحمد اليمامي كَذَّاب. وقال الألباني: موضوع ( يعني: مكذوب). ورُوي من حديث ابن مسعود ، وضعّفه الحافظ العراقي والألباني. والله تعالى أعلم.
وقد سبق لنا أن بينا في عدة فتاوى فضل قراءة بعض سور القرآن الكريم وآياته كفضل قراءة الفاتحة والبقرة وآل عمران والكهف والسجدة والواقعة والملك والإخلاص والمعوذتين وغيرها، وفصلنا ما ورد في السنة النبوية من فضائل لهذه السور كما بينا بعض الأحاديث التي لم تثبت في فضائل بعض السور القرآنية فراجع الفتاوى التالية: 5692 ، 18178 ، 27184 ، 27354 ، 38401 ، 51256 ، 54036 ، 54397 ، 58644. والله أعلم.
اللهم أغننا بحلالك عن حرامك، وتولنا فأنت أرحم الراحمين. اللهم يا رازق السائلين، يا راحم المساكين، ويا ذا القوة المتين، ويا خير الناصرين، يا ولي المؤمنين، يا غيّاث المستغيثين، إياك نعبد وإيّاك نستعين، اللهم إني أسألك رزقاً واسعاً طيباً من رزقك. اللهم ارزقنا رزقاً حلالاً طيباً مباركاً فيه كما تحب وترضى يارب العالمين. اللهم يا ذا الرحمة الواسعة، يا مُطَّلِعَاً على السرائر، والضمائر، والهواجس، والخواطر، لا يعزب عنك شيء، أسألك فيضة من فيضان فضلك، وأُنسَاً وفرجاً من بحر كرمك، أنت بيدك الأمر كلّه ومقاليد كل شيء، فهب لنا ما تقرّ به أعيننا، وتُغنينا عن سؤال غيرك، فإنك واسع الكرم يا كريم يا رحيم. اللهم ارزقني رزقاً حلالاً طيباً من حيث لا أحتسب. أدعية لتسديد الديون هذه بعض الأدعية المأثورة وغير المأثورة لسداد الدين: (اللهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَرَبَّ الْأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، اللهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ).
ريم على القاع من اجمل قصائد احمد شوقي ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِ رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَدًا يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِ لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَةً يا وَيحَ جَنبِكَ بِالسَهمِ المُصيبِ رُمي جَحَدتُها وَكَتَمتُ السَهمَ في كَبِدي جُرحُ الأَحِبَّةِ عِندي غَيرُ ذي أَلَمِ — أحمد شوقي معاني المفردات: الريم: الظبي الخالص البياض، القاع: الأرض السهلة المطمئنة، البان: ضرب من الشجر، العلم: الجبل، الأشهر الحرم: (أربعة) ثلاثة متتابعة هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، وواحد فرد وهو رجب، وكانت العرب لا تستحل فيها القتال. الجؤذر: ولد البقرة الوحشية، الأجم: جمع أجمة وهي الشجر الكثيف الملتف وهو مسكن الأسد. رنا: أدام النظر مع سكون الطرف، يا ويح: الشدة والمكروه. ميمية الشاعر أحمد شوقي (ريم على القاع) معارضة لقصيدة البوصيري (البردة). جحدتها: الجحود هو الإنكار مع العلم. معنى الأبيات: 1-2:يبدأ شوقي قصيدته نهج البردة كما بدأ قبله كل من كعب بن زهير والإمام البوصيري بالغزل، واعتاده الشعراء القدامى، مقتفيا نهجهم باتخاذ الغزل مطلعا للقصيدة فتخيل محبوبته الظبي الجميل الذي يقف في أرض بين أشجار البان والجبل، وهذا الظبي استحوذ على مشاعره أكثر من منظرالغابة الجميلة ومنظر الجبل، وهو هنا قد شغله جمال الظبي ولم يبهره منظر الغابة الخضراء والأغصان الملتفة والروابي أو الجبال، وأن هذا الجمال الذي بهره كما لو كان قد سفك دمه على الرغم من تحريم سفك الدماء في الأشهر الحرم.
لما رآه بحيرا قال نعرفه * بما حفظنا من الأسماء والسيم سائل حراء وروح القدس هل علما * مصون سرّ عن الإدراك منكتم لمّا دعا الصحب يستسقون من ظمإ * فاضت يداه من التسنيم بالسنم وظلّلته فصارت تستظلّ به * غمامة جذبتها خيرة الديم ويصف بعد ذلك مشهد نزول الوحي بأول آية وهي: اقرأ ، ثم ينتقل إلى الحديث عن معجزة القرآن الكريم ، بصفته الكتاب الخالد الباقي المتمم لجميع الرسالات السابقة. ونودي اقرأ تعالى الله قائلها * لم تتّصل قبل من قيلت له بفم جاء النبيّون بالآيات فانصرمت * وجئتنا بحكيم غير منصرم آياته كلما طال المدى جدد * يزينهنّ جلال العتق والقدم ينتقل الشاعر إلى الحديث عن بشائر مولده صلى الله عليه وسلم ، في الوقت الذي ساد فيه الظلم والجهل والطغيان ، ومن بشائر هذا المولد تصدع إيوان كسرى. سرت بشائر بالهادي ومولده * في الشرق والغرب مسرى النور في الظلم تخطّفت مهج الطاغين من عرب * وطيّرت أنفس الباغين من عجم ريعت لها شرف الإيوان فانصدعت * من صدمة الحقّ لا من صدمة القدم ذكر معجزاته صلى الله عليه وسلم وفي أبيات تشع جمالا وبراعة ، تطرق أمير الشعراء إلى معجزة الإسراء والمعراج ، وما لحقها من آيات عظيمة.
البان: نوع من الشجر. العلم: الجبل. الجؤذر: ولد البقرة الوحشية. الموائس: المتبخترة سناؤه: رفعته السؤدد: السيادة الديم: المطر الدائم النقع: غبار الحرب الغلم: الهائج الثائر دار السلام: بغداد شرح أبيات نهج البردة للشاعر أحمد شوقي مقدمة غزلية على نهج الشعراء السابقين افتتح شوقي قصيدته بمقدمة غزلية بديعية رائعة ، يتصور فيها محبوبته التي تتنقل كظبي حسن ورشيق ، وقد قتلته صبابة وولها. وعظ النفس ينتقل الشاعر بعد ذلك إلى مخاطبة نفسه واعظا إياها ، ومبديا الندم على ما سبق من ذنوبه ، وذلك في أبيات كلها حكم ومعاني راسخة ، لينتقل بعدها إلى غرض وموضوع القصيدة الرئيسي ، وهو مدح خير البرية عليه أزكى الصلاة والسلام. شرح قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي كاملة - نادي العرب. يا نفس دنياك تخفي كل مبكية * وإن بدا لك منها حسن مبتسم مدح أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم ، فمحمد هو سيد المرسلين المصطفى برسالة التوحيد والنبوة ، وهو صاحب الحوض المورود يوم القيامة – نسأل الله شربة من يده الشريفة –. محمد صفوة الباري ورحمته * وبغية الله من خلق ومن نسم وصاحب الحوض يوم الرسل سائلة * متى الورود ؟ وجبريل الأمين ظمي يقص علينا الشاعر بعد ذلك بعض علامات ومعجزات نبي الرحمة المهداة ، منها قصة الراهب بحيرى المشهورة ، وتفجر الماء بين أصابعه ، وتظليل الغمامة له.
تحليل قصيدة نهج البردة تعتبر تحليل قصيدة نهج البردة واحدة من أهم ما كتبه ونظمه الشاعر المصري أحمد شوقي، أمير شوقي، والذي يعتبر أبرز شعراء العصر الحديث، حيث أحدث إسهامات في الحياة الثقافية المصرية خصوصًا والعربية عمومًا، وفي المقال التالي سوف نقدم لكم تحليل قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي كاملة عبر نادي العرب. ألف شوقي عددًا كبيرًا من القصائد تنوعت أغراضها في الوصف، المديح، والرثاء، والغزل. معني ريم علي القاع بين البان والعلم. وتميزت قصائد شوقي أنها كانت بمشاعر إيجابية كالحضور، الصدق والحيوية والتفاعلية مع ظرفها مع المحيط. إن حركة البعث والإحياء هي واحدة من أهم الحركات الشعرية، والتي قامت في ظل محاولة مجموعة من الشعراء بالبحث عن هويتهم العربية الأصيلة، وذلك في خلال عصر النهضة. وقد قامت حركة البعث والإحياء بتبني مواقف شعرية قائمة على استلهام واستدعاء التقاليد الفنية القديمة، وذلك على كل من مستويات البناء والصور والإيقاع واللغة، وقام بتمثيل هذه الحركة مجموعة كبيرة وهامة من أكبر وأشهر شعراء الوطن العربي ومنهم علال الفاسي ومحمد الحلوي والبارودي وأحمد شوقي، والذي سوف نتناول بالتحليل قصيدته نهج البردة. في البداية ومنذ الوهلة الأولى واستطلاع المقدمة فإننا نجد أن أحمد شوقي المنتمي لحركة البعث والإحياء قد استلهم قصيدته وعنوانها من قصيدة البردة للبوصيري، فعمل على اقتفاء أثر البوصيري ومحاولة الاكمال على نهجه في مدح سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك هو أحد سمات حركة البعث والإحياء والتي ستحاول إحياء التراث القديم والسير على نهجه، إذن فنحن هنا أمام قصيدة جديدة لمدح النبي صلى الله عليه وسلم مستوحاة من قصيدة قديمة لنفس الغرض.
يارب هبت شعوب من منيتها * واستيقظت أمم من رقدة العدم يا ربّ أحسنت بدء المسلمين به * فتمّم الفضل وامنح حسن مختتم كلمة ختامية في شأن قصيدة نهج البردة لا ينكر أحد أن قصيدة نهج البردة تعد من أجود ما قيل في مدح خير البرية عليه أفضل الصلاة والسلام ، فقد أبان أمير الشعراء عن مشاعر فياضة وتعلق شديد بالإسلام ، حيث حاول أن يعطي نفسا حيا في قصيدته ، فربطها بمشاكل الأمة ، فشخص الداء ، وعرض الدواء. فهو يرى في الإسلام دينا متكاملا ، جامعا لكل مقومات التقدم والازدهار ، وإن كان من شخصية تمثل الدين الإسلامي على حقيقته ، فهو خير الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، لذا فقد وفّق أحمد شوقي في بردته كل التوفيق. ريم على القاع بين البان والعلم. مراجع ومصادر: – ديوان الشوقيات ( أحمد شوقي). – المدائح النبوية ( محمود علي مكي). – أحمد شوقي ( زكي مبارك).
هكذا وصف الشعراء المرأة الجميلة وشبهوها بالظبي الذي يقفز في دلال ورشاقة. ولا تخلو قصائد العرب من ذكر الغزال والظبي والريم. ولا تخلو أسماء العرب من ( ريم) و ( ظبية). إذا عدنا للتراث العربي لنطالع صفحة الظبي في أوراقه سنجد الدميري يكتب في كتابه حياة الحيوان الكبرى: ـ ( الظبي): الغزال والجمع أظب وظبي والأنثى ظبية والجمع ظبيات وظباء وأرض مظبأة أي: كثيرة الظباء. ـ وتكنّى الظبية بأم الخشف وأم شادن وأم الطلا. أصناف الظباء حسب لونها: قسم الدميري الظباء إلى ثلاثة أصناف حسب لونها إلى: 1ـ ظباء الأرم: وهي ظباء خالصة البياض، والواحد منها ريم ومساكنها الرمال، ويقال أنها ضأن الظباء، لأنها أكثر لحوماً وشحوماً. 2ـ ظباء العفر: ـ وألوانها حمر، وهي قصار الأعناق، وهي أضعف الظباء عدواً، تألف المواضع المرتفعة من الأرض والأماكن الصلبة. قال الكميت: 3ـ ظباء الأدم: طوال الأعناق والقوائم بيض البطون. شرح و تحليل قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي في مدح الرسول الكريم - أنا البحر. الصفات العامة للظباء: وصف الدميري الظباء بحدة البصر، وقال: إنها أشد الحيوان نفوراً. ومن كيس الظبي أنه إذا أراد أن يدخل كناسة يدخل مستدبراً، ويستقبل بعينيه ما يخافه على نفسه وخشفاته، فإن رأى أن أحداً أبصره حين دخوله لا يدخل، والظبي يستطيب الحنظل ويتلذذ بأكله، ويرد البحر فيشرب من مائه المر الزعاق.
من معرفة المصادر فصيدة نهج البردة نظمها أحمد شوقي.