اللهم اجعلنا من اهل الجنة. اللهم اجعلنا من اهل الجنة. بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها. وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا. وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. CENTERقبل أن تبدأ القراءة اقطع الإتصال واقرأ بتمعن و روية. فإن الجنة هي المأوى اللهم اجعلنا من أهلها 爐. فيديوهات هاشتاج اللهم_اجعلنا_من_اهل_الجنه على TikTok. جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة ما كان يأتيه فيها متغير اللون فقال له النبي صلى. اللهم_اجعلنا_من_اهل_الجنه 51K أشخاص شاهدوا ذلك. ثم غرف أهل عليين. إذا قال لك طفل صغير اني معي مبلغ كبير. والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى. Press alt to open this menu. اجر لاخرتي ولكل الناس يأتي بها الله إن الله لطيف خبير اللهم حسن الخاتمه. وﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻣﻠﻚ ﺃﻭ ﺭﺋﻴﺲ. Sections of this page. ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺣﺠﻤﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ. اللهم اجعلنا من اهل القرآن Cairo Egypt. 29032012 اللهم اجعلنا من اهل الجنه.
اللهم إنا نسألك الراحة عند الموت، والعفو عند الحساب، وأن تجعلَنا من أهل الحنة الذين شرَّفتهم بندائك الرباني ورضوانك الأبدي. اللهم لا تُثقل بنا أرضًا، ولا تُكرِّه بنا عبدًا. اللهم لا تعذِّبنا والمسلمين عند الموت، واجعلنا من أهل الجنة الذين شرَّفتهم بندائك الرباني ورضوانك الأبدي. اللهم ارزقنا والمسلمين الموت في بلد نبيِّك محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم - واجعلنا من أهل الجنة الذين شرَّفتهم بندائك الرباني ورضوانك الأبدي. (اللهم اجعلنا من الذين يحبُّون لقاءكَ، وتحبُّ لقاءهم يا أرحم الراحمين). (وصلِّ اللهم على نبيِّنا محمد، صاحب الذوق الرفيع والنبيِّ الشفيع).
اللهم إنا نسألك توبة قبل الموت وشهادة عند الموت ومغفرة بعد الموت وعفواً عند الحساب وأماناً من العذاب، ونصيباً من الجنة. اللهم ارزقنا النظر إلى وجهك الكريم. اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشف مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم احشرنا مع نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- آمين. اللهم ارزقنا منازل الشهداء والفردوس الأعلى من الجنة آمين. اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، المنان يا بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم، أسألك الجنة وأعوذ بك من النار. اللهمّ ألبسني العافية حتّى تهنيني بالمعيشة، واختم لي بالمغفرة حتّى لا تضرّني الذّنوب. اللهم اكفني كلّ هول دون الجنة حتّى تبلغنيها برحمتك يا أرحم الرّاحمين. اللهمّ خفّف عنّا ثقل أوزارنا، وارزقنا عيشة الأبرار، واكفِنا واصرف عنّا شرّ الأشرار. اللهم أعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمّهاتنا وعشيرتنا من عذاب القبر، ومن النّيران برحمتك يا أرحم الرّاحمين. اللهم اجعلنا من أهل الفردوس الأعلى. اللهم لا تسلمني إلى عدو يؤذيني، ولا إلى صديق يرديني. اللهم ارزقني رزقاً حلالاً يغنيني، ومن ماء الكوثر اسقيني والجنة يا رب ارزقني. اللهم يا خير من سئل، ويا أجود من أعطى، ويا أكرم من عفا، ويا أعظم من غفر، ويا أعدل من حكم، أسألك بأن ترزقني الجنة وما يقرّب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما يقرّب إليها من قول أو عمل يا رب العالمين.
لا يفنى شبابها ولا تبلى ثيابها، ولا يخلق ثوب جمالها، ولا يمل طيب وصالها، قد قصرت طرفها على زوجها، فلا تطمح لأحد سواه، وقصرت طرفه عليها فهي غاية أمنيته وهواه، إن نظر إليها سرته، وإن أمرها أطاعته، وإن غاب عنها حفظته فهو معها في غاية الأماني والأمان. هذا ولم يطمثها قبله أنس ولا جان، كلما نظر إليها ملأت قلبه سروراً، وكلما حدثته ملأت أذنه لؤلؤاً منظوماً ومنثوراً، وإذا برزت ملأت القصر والغرفة نوراً. وإن سألت: عن السن، فأتراب في أعدل سنّ الشباب. وإن سألت: عن الحسن، فهل رأيت الشمس والقمر. وإن سألت: عن الحدق (سواد العيون) فأحسن سواد، في أصفى بياض، في أحسن حور (أي: شدة بياض العين مع قوة سوادها). وإن سألت: عن القدود، فهل رأيت أحسن الأغصان. وإن سألت: عن النهود، فهن الكواعب، نهودهن كألطف الرمان. وإن سألت: عن اللون، فكأنه الياقوت والمرجان. وإن سألت: عن حسن الخلق، فهن الخيرات الحسان، اللاتي جمع لهن بين الحسن والإحسان، فأعطين جمال الباطن والظاهر، فهن أفراح النفوس وقرة النواظر. وإن سألت: عن حسن العشرة، ولذة ما هنالك: فهن العروب المتحببات إلى الأزواج، بلطافة التبعل، التي تمتزج بالزوج أي امتزاج. فما ظنك بامرأة إذا ضحكت بوجه زوجها أضاءت الجنة من ضحكها، وإذا انتقلت من قصر إلى قصر قلت هذه الشمس متنقل في بروج فلكها، وإذا حاضرت زوجها فياحسن تلك المحاضرة، وإن خاصرته فيالذة تلك المعانقة والمخاصرة: وحديثها السحر الحلال لو أنه لم يجن قتل المسلم المتحرز إن طال لم يملي وإن هي أوجزت ودّ المحدّث أنها لم توجز إن غنّت فيا لذة الأبصار والأسماع، وإن آنست وأنفعت فياحبذا تلك المؤانسة والإمتاع، وإن قبلت فلا شيء أشهى إليه من ذلك التقبيل، وإن نولت فلا ألذ وى ألذ ولا أطيب من ذلك التنويل.
قال سبحانه وتعالى: (إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها، وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم). وفي ذلك مجاهدة للنفس وما جبلت عليه من شح، قال سبحانه: (وأحضرت الأنفس الشح). وذلك ابتغاء الأجر والثواب، ومخالفة النفس، وما جبلت عليه ابتغاء مرضاته، وهو من أعظم وأجل وأكثر الطرق لدخول الجنة. اخترنا لك أيضا: من هم أهل الكتاب الحج قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة). وقال صلى الله عليه وسلم: (من استطاع اليه سبيلاً). إذ أن له كلفة كبيرة وعناء شديد، والحج المبرور يعود بالحاج كيوم ولدته أمه. فلا وزر عليه وقال (من استطاع الحج ولم يحج حتى مات فليموت كما يشاء يهودياً أو نصرانيا). تحدثنا عن الفروض التي افترضها رب العباد، والتي إن تمسكوا بها العباد كما أمرهم الله دخلوا الجنة بإذن ربهم. وتحدثنا عن اجورها العظيمة، فما النوافل والسنن التي سنها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. والتي تعين العبد على دخول الجنة، اللهم أدخلنا الجنة بغير حساب ولا عتاب ولا عقاب. مقالات قد تعجبك: نوافل تعين العبد على دخول الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي عن ربه سبحانه: (لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أكون عينه التي ينظر بها وأذنه التي يسمع بها ويده التي يبطش بها وإذا سألني أعطيته).
اللهم اسْتُرنا بِسَتْرِكَ الجميلِ واجعلْ تحت السَترِ ما تحب، واجعل اللهم سَريرَتَنا خيرًا من علانِيتِنا واجعل علانيَتَنا صالحة. اللَّهُمَّ يَا رَبَّ سَيِّدِنَا مُحمَّدٍ وآلِ سيِّدِنا مُحمَّد، صَلِّ عَلَى سَيِّدِنا مُحمَّدٍ وعَلَى آلِ سيِّدِنا مُحمَّدٍ وصَحْبِهِ وَسَلِّمْ عَدَدَ عِلْمِكَ، وأَذهِبْ حُزْنَ قَلْبِي فِي الدُّنيَا والآخِرَة، وفَرِّجْ كُرُوبَ أمَّتِه، وحَوِّلْ أحْوَالَـهُم إلى أحْسَنِ الأحْوَالِ، يا رَحمَن. محتوي مدفوع إعلان
وإن سألت: عن ظلّها ففيها شجرة واحدة يسر الراكب المجد السريع في ظلها مئة عام لا يقطعها. وإن سألت: عن خيامها وقبابها، فالخيمة من درة مجوفة طولها ستون ميلاً من تلك الخيام. وإن سألت: عن علاليها وجواسقها فهي غرف من فوقها غرف مبنية، تجري من تحتها الأنهار. وإن سألت: عن ارتفاعها، فانظر إلى الكواكب الطاع، أو الغارب في الأفق الذي لا تكاد تناله الأبصار. وإن سألت: عن لباس أهلها، فهو الحرير والذهب. وإن سألت: عن فرشها، فبطائنها من استبرق مفروشة في أعلى الرتب. وإن سألت: عن أرائكها، فهي الأسرة عليها البشخانات، وهي الحجال مزررة بأزرار الذهب، فما لها من فروج ولا خلال. وإن سألت: عن أسنانهم، فأبناء ثلاثة وثلاثين، على صورة آدم عليه السلام، أبي البشر. وإن سألت: عن وجوه أهلها وحسنهم، فعلى صورة القمر. وإن سألت: عن سماعهم، فغناء أزواجهم من الحور العين، وأعلى منه سماع أصوات الملائكة والنبيين، وأعلى منهما سماع خطاب رب العالمين. وإن سألت: عن مطاياهم التي يتزاورون عليها، فنجائب أنشأها الله مما شاء، تسير بهم حيث شاؤوا من الجنان. وإن سألت: عن حليهم وشارتهم، فأساور الذهب واللؤلؤ على الرؤوس ملابس التيجان. وإن سألت: عن غلمانهم، فولدان مخلدون، كأنهم لؤلؤ مكنون.
"قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب". قرآن كريم ، الزمر 9. والجواب الافتراضي والسريع هنا، وبالطبع، لا.
وقوله إنما يتذكر أولو الألباب واقع موقع التعليل لنفي الاستواء بين العالم وغيره المقصود منه تفضيل العالم والعلم ، فإن كلمة " إنما " مركبة من حرفين " إن " و " ما " الكافة أو النافية فكانت إن فيه مفيدة لتعليل ما قبلها مغنية غناء فاء التعليل إذ لا فرق بين " إن " المفردة و " إن " المركبة مع " ما " ، بل أفادها التركيب زيادة تأكيد وهو نفي الحكم الذي أثبتته " إن " عن غير من أثبتته له. وقد أخذ في تعليل ذلك جانب إثبات التذكير للعالمين ، ونفيه من غير العالمين بطريق الحصر لأن جانب التذكير هو جانب العمل الديني وهو المقصد الأهم في الإسلام لأن به تزكية النفس والسعادة الأبدية ؛ قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. والألباب: العقول ، وأولو الألباب: هم أهل العقول الصحيحة ، وهم: أهل العلم. فلما كان أهل العلم هم أهل التذكر دون غيرهم أفاد عدم استواء الذين يعلمون والذين لا يعلمون. فليس قوله إنما يتذكر أولو الألباب كلاما مستقلا.
فتعين أن المعنى: لا يستوي من هو قانت أناء الليل يحذر ربه ويرجوه ، ومن جعل لله أندادا ليضل عن سبيله. وإذ قد تقرر أن الذين جعلوا لله أندادا هم الكفار ؛ بحكم قوله قل تمتع بكفرك قليلا ثبت أن الذين لا يستوون معهم هم المؤمنون ، أي: هم أفضل منهم ، وإذ تقرر أن الكافرين من أصحاب النار فقد اقتضى أن المفضلين عليهم هم من أصحاب الجنة. وعدل عن أن يقول: هل يستوي هذا وذاك ، إلى التعبير بالموصول إدماجا للثناء على فريق ولذم فريق بأن أهل الإيمان أهل علم وأهل الشرك أهل جهالة فأغنت الجملة بما فيها من إدماج عن ذكر جملتين ، فالذين يعلمون هم أهل الإيمان ، قال تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء والذين لا يعلمون هم أهل الشرك الجاهلون ؛ قال تعالى قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون. وفي ذلك إشارة إلى أن الإيمان أخو العلم لأن كليهما نور ومعرفة حق ، وأن الكفر أخو الضلال لأنه والضلال ظلمة وأوهام باطلة. هذا ووقوع فعل يستوي في حيز النفي يكسبه عموم النفي لجميع جهات الاستواء. وإذ قد كان نفي الاستواء كناية عن الفضل آل إلى إثبات الفضل للذين يعلمون على وجه العموم ، فإنك ما تأملت مقاما اقتحم فيه عالم وجاهل إلا وجدت للعالم فيه من السعادة ما لا تجده للجاهل ولنضرب لذلك مثلا بمقامات ستة هي جل وظائف الحياة الاجتماعية.
ويستوي الطبيب والمهندس والعالم مع الجاهل والأمي والفاجر السفاح. لقد نفى والد الطبيب الأردني المعتقل بتهمة التفجيرات الأخيرة، ومن على إحدى الشاشات، ضلوع ابنه في المحاولة الإجرامية الآثمة الأخيرة فيما عرف بخلية لندن "الطبية" التي كانت تخطط لتفجيرات مماثلة لتفجيرات لندن في 7/7/2005. وكما نفى سابقاً، والد محمد عطا مايسترو، وفارس بني طالبان، في غزوتي مانهاتن وواشنطون أن يكون لابنه أية أياد في تلك التفجيرات الفضائية الانتحارية، لكن سرعان ما أكد ذلك، وبعظمة لسانه "الشيخ" أسامة بن لادن.
إن تأثير العلم على الحياة الاقتصادية واضح جدا من خلال المقارنة بين نسبة الأمية ومستوى الدخل القومي فهما مرتبطان ببعضهما. لقد أصبح معروفاً أن تدني الناتج القومي مرتبط ارتباطا مباشرا بتدني الإنتاجية وشيوع البطالة. فتدني الإنتاجية أو ارتفاعها مرتبط بمستوى الحالة التعليمية للعامل والموظف. وتعتبر الأمية أهم العناصر المؤثرة في تدني الإنتاجية لدى العامل الأمي كما يعتبر التعليم العنصر الرئيسي في ارتفاع إنتاجية عامل آخر يعمل في نفس الظروف التي يعمل فيها العامل الأمي، فنسبة الأمية ومستوى الدخل القومي مرتبطان. كما تؤكد دراسات لحالات الفقر وجود ارتباط بين الفقر والأمية وارتباط هذه الأخيرة بمشكلة البطالة، وكذلك على صعيد أنماط السلوك الاجتماعي فإن الأمية لها تأثيرها في سلوك الأفراد تجاه قضايا مثل التربية والمشاركة السياسية والسلامة النفسية والبدنية والصحية للأبناء، واستغلال الموارد والتطور الثقافي والعلاقات الاجتماعية داخل الأسرة أو بين أفراد المجتمع. كما توجد صلات وثيقة بين التعليم والصحة والتغذية ، و نلاحظ أنه كلما كانت الأم متعلمة انخفض عدد وفيات الأطفال ، وملاحظة العلاقة بين التعليم والتطور تظهر أن عمليتي التطور والتغيير تحدثان بانسجام وفي وقت أسرع في المجتمعات التي ينتشر التعليم بين أفرادها.
وأما العلوم التي لا تشملها تلك الآية، والتي وردت مذمتها في كتاب الله، فهي التي كان أهلها في غفلة عن الآخرة. قال تعالى: وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ * يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ {الروم: 6-7}. والله أعلم.
واليوم وأنتم تمرون بمرحلة من أهم مراحل بناء المستقبل في مصرنا الحبيبة فإنه يتوجب علينا أن نأخذ أنفسنا بكل الجد والمثابرة والصبر والإرادة والتصميم على تحقيق أحلامنا المشروعة لمستقبل الأيام المقبلة الواعدة. وفى النهاية أكرر ترحيبي بأبنائي الطلاب الجدد للعام الدراسي 2021 – 2022 وأتمنى لهم عاماً دراسياً سعيداً وموفقاً بإذن الله. وفقكم الله أ. د/ سمير عبد الفتاح جاد عميد المعهد