سو كنك مادريت وبوسني وسوها ثاني على انك تعتذر.. وقول اسف ماانتبهت و ضمني والعذر مقبول ولك مني الشكر.. وكرر الغلطه معاي وخلني انتظر عذرك ببكل فارغ صبر.. جيبني ثم ودني ثم جيبني من حدود الشمس لحدود القمر.. وين ماتبغى فديتك ودني خادمك يا سيدي تحت الأمر.. وهٌد حيلي باالغرام وهدني والله اني ناذر لحبك نذر.. تكفى بعثرني شضايا ولمني في كفوفك يابعد كل البشر.. وراح اسوي كني دخت وضمني وراح اقول امزح وابوسك واعتذر..
! // سو كنك مادريت.. [وبوسني] //! مد خ ل} سوي كنك.. / مادريتي وبوسيني!!! كتله من المشآع ر المرهفه.. تسمى { ال ح ب} م ع آنني لاآعترف بوجودها الآن!! كما قد يعتبرها غيري.. كتله مشووهه ب ع وامل الزمن!! لكن.. هنالك نفوس كسرت كل التوقعآآت.. } لتثبت ان هنالك حب صافي.. << حتى لو كان قطره لايهم!!! عاشت لتحب... / عاشت لتغدق الحنآآآآن على من حولها بداية.. تجد شفاهها تتبسم حتى الشدقين!!! لكن النهايه.. تجد آن من احبت قد تغير.. وزاد تكبرآ!!! وهذا هو حال الجميع.. لايبقى حالا على حاله.. ولانفسا كما قد ولدت!! " والآآآآآآآآآآن.. في هذه اللحظه أجزم ان حولنا نفوسا مجرووحه.. وعيونا غارقه وحزنا يملئ القلووب ولا تستب ع د آن يكون ذلك من طعنه سيفك /,., { إذا انت تشكي نزف جراحك / / انا جراحي مالقت دم} لنجعل هذا المكان بداية عفو القلوب.. وإنطلاق لشعاع الوفا هنا فرغ قلبك من الحقد ودع كبريائك جانبا وآسرع لمن تحب.. ل صديقك فقد يكون محتاج لقربك الآن وحتى إن لم يكن ذلك يكفي انك ستناام الليله دون آحقاد لك وعليك!!! م خ رج} تكفى بعثرني شظايا ولمني.!! الموقع مغلق مؤقتا. في كفوفك يابعد كل.. " البشر " / \ المهنا
المزاج: مجنووون تاريخ التسجيل: 11/08/2008 موضوع: رد: سوي كنكـ مادريت وبوسني:$ السبت أغسطس 23, 2008 5:08 pm ووووووووااااااااااااااوووووووووو مفاهيم.. وسائط ناااااااايس... تم اللطش يعطيك العافية تقبلي جنوني.. احم مروري _________________ سوي كنكـ مادريت وبوسني:$
كاتب الموضوع رسالة أعترفلكـ عضو فعال بلدي: النوع: عدد الرسائل: 46 النقاط: 10140 العمر: 34 الاوسمه: موضوع: سوى كنكـ مادريت وبوسنى.. الإثنين 15 سبتمبر - 3:33 مدخ ــل} سـو كنـك.. / مادريت وبـوسني!!! كتلـهـ من المشآع ـر المرهفـه.. تسمـى { الـ ح ــب} مـ ع آنني لاآعترف بوجودهـا الآن!! كمـا قد يعتبرهـا غيري.. كتلــه مشووهـه بـ ع ـوامل الزمن!! لكن.. هنالك نفوس كسرت كل التوقعآآت.. } لتثبت ان هنالكـ حب صافي.. << حتى لو كـان قطرهـ لايهم!!! عاشت لتحب... /عاشت لتغدق الحنآآآآن على من حولهـا بداية.. تجد شفاههـا تتبسم حتى الشدقين!!! لكن النهايه.. تجد آن من احبت قد تغـير.. وزاد تكبرآ!!! وهذا هو حال الجميع.. لايبقى حالا على حالهـ.. ولانفسـا كما قد ولدت!! " والآآآآآآآآآآن.. في هذه اللحظه أجزم ان حولنا نفوسـا مجرووحهـ.. وعيونـا غارقهـ وحزنـا يملئ القلووب ولا تستبـع ـد آن يكون ذلك من طعنه سيفك /,., { إذا انت تشكي نزف جراحكـ / / انا جراحي مالقت دم} لنجعـل هذا المكان بداية عفو القلوب.. وإنطلاق لشعاع الوفا هنا فرغ قلبك من الحقد ودع كبريائك جانبا وآسرع لمن تحب.. لـ صديقكـ فقد يكون محتاج لقربك الآن وحتى إن لم يكن ذلك يكفي انك ستناام الليله دون آحقاد لك وعليك!!!..
قد يعجبك أيضا... أضف هذا الخبر إلى موقعك: إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك
جمهور الفقهاء على أن الالتفات اليسير في الصلاة لا يبطل الصلاة ما لم يستدبر القبلة، وبه قال مالك وأبو حنيفة والشافعي وأحمد وأبو ثور وغيرهم. قال الموفق: قال ابن عبد البر: وجمهور الفقهاء على أن الالتفات لا يفسد الصلاة إذا كان يسيرًا. وقال الحسن: إن التفت عن يمينه وعن شماله فقد مضت (صحَّت) صلاته، وإن استدبر القبلة استقبل (أعاد) صلاته. الالتفات في الصلاة بين الكراهة والإباحة - إسلام ويب - مركز الفتوى. قلت: ولم يحك الموفق -رحمه الله- من خالف الجمهور في هذا إلا أن ابن القاسم ذكر عندما سُئل عن قول مالك فيمن التفت بجميع جسده أنه لم يسأل مالكًا عن هذا ثمَّ قال: وذلك كله سواء، يعني لا تبطل صلاته ما لم يستدبر القبلة فلعلَّ هذا يبعد قليلًا عن معنى قول الجمهور، والله تعالى أعلم (١). مغ ج 1 ص 161. (١) انظر المدونة ج 1 ص 103. ((يا بُنيَ إيَّاكَ والالتفاتَ في الصَّلاةِ فإنَّ الالتفاتَ في الصَّلاةِ هلَكةٌ فإن كانَ لا بدَ ففي التَّطوُّعِ لا في الفريضةِ)) الراوي: أنس بن مالك | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: تخريج مشكاة المصابيح الصفحة أو الرقم: 1/445 | خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة] التخريج: أخرجه الترمذي (589)، وأبو يعلى (3624)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5991) مطولاً.
المعنى الاصطلاحي: صَرْفُ الوَجْهِ أو البَدَنِ أو كِلَيْهِما يَـمِيناً أو شِمالاً. الشرح المختصر: الالتِفاتُ: هو صَرْفُ الوَجْهِ أو البَدَنِ أو كِلَيْهِما يَـمِيناً أو شِمالاً، والصَّرْفُ هنا أي: النَّقْلُ مِن جِهَةٍ إلى جِهَةٍ. والاِلْتِفاتُ قِسْمانِ: 1- الْتِفاتٌ بِالوَجْهِ فقط دون سائِرِ البَدَنِ. 2- الْتِفاتٌ بِالوَجْهِ والبَدَنِ معاً. التعريف اللغوي: الالتِفاتُ: الاِنْصِرافُ إلى جِهَةِ اليَمِينِ أو الشِّمالِ، يُقالُ: الْتَفَتَ إليَّ، الْتِفاتاَ، أي: انْصَرَفَ بِوَجْهِهِ إلَيَّ. ويأْتي بِمعنى: انْـحِراف الشَّيْءِ ومَيَلانه عن جِهَتِهِ، وأَصْلُ الكَلِمَةِ مِن اللَّفْتِ، وهو: إِمالَةُ الشَّيْءِ عَنْ جِهَتِهِ. التعريف اللغوي الالْتِفاتُ: الاِنْصِرافُ إلى جِهَةِ اليَمِينِ أو الشِّمالِ، وأَصْلُ الكَلِمَةِ مِن اللَّفْتِ، وهو: إِمالَةُ الشَّيْءِ عن جِهَتِهِ. الالتفات في الصّلاة – e3arabi – إي عربي. إطلاقات المصطلح: يَرِد مُصْطلَح (الْتِفات) في الفِقْهِ في عِدَّة مواطِن، منها: كتاب الصَّلاة، باب: الأذان والإِقامَة، وباب: خُطْبَة الجُمُعَةِ، وباب: صلاة الاِسْتِسْقاء، وفي كِتابِ الدِّياتِ، باب: دِيَّة الـجُروحِ. ويُطْلَقُ في الفِقْهِ وقَواعِدِهِ، ويُرادُ بِهِ: الاِهْتِمامُ والاعْتِناءُ بِالشَّيْءِ، كَقَوْلِهِم: الشَّكُّ لا يُلْتَفَتُ إليه بعد الفَراغِ من العِبادَةِ، كما في كتاب الطَّهارَةِ، باب: الحَيْض، وباب: نواقِض الوُضوءِ، وباب: السَّهْو في الصَّلاةِ، وغَيْرها من الأبواب.