ملف انجاز معلمة
2- تقويم المعلمة لاختيار المتعلمة لهذه الأعمال. 3- تقويم الأهل لاختيار المتعلمة لهذه الأعمال. القسم الرابع قراءات خارجية حول الرياضيات يطلب من المتعلمة جمع بعض الموضوعات الخاصة بالرياضيات وتبرير اختيارها لها و قد تكون: 1- موضوعات رياضية: تمارين أو مسائل أو الغاز رياضية، أو أشكال هندسية جديدة لم تدرسها المتعلمة، أو نمط من الأنماط الرياضية أو أشكال الثلاثي المنطقي وغيرها، وذلك من المجلات والجرائد اليومية والقصص وغيرها....... 2- موضوعات مقاليه حول موضوع رياضي أو عالم رياضي لا سيما علماء المسلمين وإسهاماتهم في الرياضيات.
- تصميم إجراءات التقييم الوثائقي الشامل من حيث كيفية جميع المعلومات والبيانات وتحليل محتوى الكتاب المقرر، والتغلب علي الصعوبات والنقد الموجه. بحيث تصبح هذه الأوراق أداة فاعلة في التعلم والتقويم. تقويم ملف الانجاز: يستحسن التربويون لتقويم ملف الانجاز دعم العلامات الرقمية بتقويمات نوعية وصفية للأداء باستخدام سلالم التقدير، أو قوائم الشطب، أو سلالم التقدير اللفظية لتقويم الملف.
- يعطي الفرصة لتلقي التغذية الراجعة الفورية من أي مقيّم عبر البريد الإلكتروني. - يمكن نسخ ملف الإنجاز الإلكتروني بسهولة على أسطوانات مدمجة CD أو أي أداوت تخزين الكترونية أخرى مختلفة. - يمكن للمقيّمين من خلال ملف الإنجاز الإلكتروني مشاهدة تجربة عرض تعتمد على الوسائط المتعددة في درس تعليمي للمعلم ، أو الاستماع إلى مواقف تفاعلية بين الطلاب أو إلى آراء المعلمين التأملية بدلاً من القراءة عنها. - يسهل التحكم في ملف الإنجاز الإلكتروني من حيث حفظ المعلومات وتعديلها وعرضها. - يعرض للمعلم المادة التعليمية وأنشطته بوسائل متعددة تفاعلية على نطاق واسع. - استخدام ملف الإنجاز الإلكتروني للمعلم يقلل مخزون المعلومات التي يتضمنها. - يمثل ملف الإنجاز الإلكتروني حلاً لعيوب ملف الإنجاز الورقي. - يتميز ملف الإنجاز الإلكتروني بسهولة تخزينه في أشكال مختلفة من الملفات ( صوتية ، مرئية ، فيديو ، نصوص) وبأقل سعة وفي مكان واحد. - يوثق أداء المعلم الأكاديمي مما يتيح الفرصة لتحسين أدائه،حيث يتيح إمكانية إجراء التعديلات المباشرة (حذف ، إضافة) على الملف دون الحاجة إلى إعادة العمل بأكمله. مقدمة ملف انجاز - ووردز. أهم معايير نجاح ملف الانجاز: يعتمد نجاح ملف الانجاز عوامل متعددة منها: - تطوير مهارات الطلبة المعلمين، وتغيير اتجاهاتهم من أساليب التعلم التي تركز على النمو الشامل للطالب وإعطائه الثقة في أهمية تحليله لأدائه وتقويمه الذاتي، وتوثيق انجازاته وتتبع نموه بنفسه ومشاركته المجتمع المدرسي.
كما أن ملف الانجاز يعتبر احد التطبيقات العملية للنظرية البنائية Constructivism في التعليم والتي تؤكد على أن التعلم عملية ذاتية نشطة يقوم بها المتعلم لاكتشاف المعرفة بنفسه، كما تؤكد على بناء المعرفة وليس مجرد استقبالها وحفظها من المعلم. وبشكل محدد، فان ملف الانجاز: 1- يقيس مجالات متعددة من جوانب تعلم التلاميذ. مقدمة ملف انجاز معلمة. 2- توثيق أفضل أعمال الطالب وجهده ونموه الأكاديمي. 3- يرسخ مفهوم التقويم للتعلم (Assessment for Learning) وهو استخدام التقويم الصفي لتحسين التعلم. 4- كما يرسخ مفهوم التقويم كوسيلة للتعلم (Assessment as Learning) حيث أن عملية التقويم ليس منعزلا عن عملية التعلم. 5- يعتبر أسلوب من أساليب التقويم والتعلم الأصيل Authentic Assessment/Learning. 6- التركيز على أبعاد متعددة للتقييم Multidimensionality Scaling بدلا من بعد واحد كما هو الحال في أدوات التقويم التقليدية.
﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنونفيه ثلاث مسائل:الأولى: قوله تعالى: أفحكم الجاهلية يبغون أفحكم نصب ب يبغون والمعنى: أن الجاهلية كانوا يجعلون حكم الشريف خلاف حكم الوضيع; كما تقدم في غير موضع ، وكانت اليهود تقيم الحدود على الضعفاء الفقراء ، ولا يقيمونها على الأقوياء الأغنياء; فضارعوا الجاهلية في هذا الفعل.
الجاهلية مصطلح إسلامي ورد في السور المدنية في القرآن، عن حياة الأمم قبل الإسلام، حيث يشير إلى الفترة التي سبقت الإسلام ويربطها بجهل الأمم من الناحية الدينية، وهو مفهوم ليس خاصاً بالعرب بل يشمل جميع الشعوب، قبل بعثة النبي محمد.
ومن فعل ذلك منهم فهو كافر يجب قتاله ، حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله [ صلى الله عليه وسلم] فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير ، قال الله تعالى: ( أفحكم الجاهلية يبغون) أي: يبتغون ويريدون ، وعن حكم الله يعدلون. ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) أي: ومن أعدل من الله في حكمه لمن عقل عن الله شرعه ، وآمن به وأيقن وعلم أنه تعالى أحكم الحاكمين ، وأرحم بخلقه من الوالدة بولدها ، فإنه تعالى هو العالم بكل شيء ، القادر على كل شيء ، العادل في كل شيء.
{ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا} الأمم السابقة واللاحقة، كلهم سيجمعهم الله ليوم لا ريب فيه. { فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} من الشرائع والأعمال، فيثيب أهل الحق والعمل الصالح، ويعاقب أهل الباطل والعمل السيئ. { وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزلَ اللَّهُ} هذه الآية هي التي قيل: إنها ناسخة لقوله: { فَاحْكُم بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ}. والصحيح: أنها ليست بناسخة، وأن تلك الآية تدل على أنه صلى الله عليه وسلم مخير بين الحكم بينهم وبين عدمه، وذلك لعدم قصدهم بالتحاكم للحق. وصف الله تعالى الناس بغير توحيد في قوله تعالى ( أفحكم الجاهليه يبغون الآية - منبع الفكر. وهذه الآية تدل على أنه إذا حكم، فإنه يحكم بينهم بما أنزل الله من الكتاب والسنة، وهو القسط الذي تقدم أن الله قال: { وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ} ودل هذا على بيان القسط، وأن مادته هو ما شرعه الله من الأحكام، فإنها المشتملة على غاية العدل والقسط، وما خالف ذلك فهو جور وظلم. { وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ} كرر النهي عن اتباع أهوائهم لشدة التحذير منها. ولأن ذلك في مقام الحكم والفتوى، وهو أوسع، وهذا في مقام الحكم وحده، وكلاهما يلزم فيه أن لا يتبع أهواءهم المخالفة للحق، ولهذا قال: { وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزلَ اللَّهُ إِلَيْكَ} أي: إياك والاغترار بهم، وأن يفتنوك فيصدوك عن بعض ما أنزل الله إليك، فصار اتباع أهوائهم سببا موصلا إلى ترك الحق الواجب، والفرض اتباعه.
والمصدر المؤوّل (أن تصيبنا) في محلّ نصب مفعول به عامله نخشى. الفاء استئنافيّة (عسى) فعل ماض ناقص جامد (اللّه) لفظ الجلالة اسم عسى مرفوع (أن يأتي) مثل أن تصيب، والفاعل هو (بالفتح) جارّ ومجرور متعلّق ب (يأتي). والمصدر المؤوّل (أن يأتي) في محلّ نصب خبر عسى. (أو) حرف عطف (أمر) معطوف على الفتح مجرور مثله (من عند) جارّ ومجرور متعلّق بنعت لأمر والهاء ضمير مضاف إليه الفاء عاطفة سببيّة (يصبحوا) مضارع ناقص منصوب معطوف على (يأتي) وعلامة النصب حذف النون.. والواو اسم يصبح (على) حرف جرّ (ما) حرف مصدريّ، (أسرّوا) فعل ماض مبني على الضمّ والواو فاعل (نادمين) خبر أصبحوا منصوب وعلامة النصب الياء. والمصدر المؤوّل (ما أسرّوا) في محلّ جرّ ب (على) متعلّق ب (نادمين). جملة (ترى الذين... ): لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ اللّه لا يهدي. وجملة (في قلوبهم مرض): لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). تفسير قوله تعالى: أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله. وجملة (يسارعون): في محلّ نصب حال من الموصول. وجملة (يقولون... ): في محلّ نصب حال من فاعل يسارعون. وجملة (نخشى... ): في محلّ نصب مقول القول. وجملة (تصيبنا دائرة): لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة (عسى اللّه... وجملة (يأتي... ): لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
قالوا: وما كان جورا وغير حق فهو باطل لا يجوز. وقوله: أشهد على هذا غيري ليس إذنا في الشهادة وإنما هو زجر عنها; لأنه عليه السلام قد سماه جورا وامتنع من الشهادة فيه; فلا يمكن أن يشهد أحد من المسلمين في ذلك بوجه ، وأما فعل أبي بكر فلا يعارض به قول النبي صلى الله عليه وسلم ، ولعله قد كان نحل أولاده نحلا يعادل ذلك. موقع الشيخ صالح الفوزان. فإن قيل: الأصل تصرف الإنسان في ماله مطلقا ، قيل له: الأصل الكلي والواقعة المعينة المخالفة لذلك الأصل لا تعارض بينهما كالعموم والخصوص ، وفي الأصول أن الصحيح بناء العام على الخاص ، ثم إنه ينشأ عن ذلك العقوق الذي هو أكبر الكبائر ، وذلك محرم ، وما يؤدي إلى المحرم فهو ممنوع; ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم. قال النعمان: فرجع أبي فرد تلك الصدقة ، والصدقة لا يعتصرها الأب بالإنفاق وقوله: ( فارجعه) محمول على معنى فاردده ، والرد ظاهر في الفسخ; كما قال عليه السلام: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد أي: مردود مفسوخ. وهذا كله ظاهر قوي ، وترجيح جلي في المنع. الثالثة: قرأ ابن وثاب والنخعي " أفحكم " بالرفع على معنى يبغونه; فحذف الهاء كما حذفها أبو النجم في قوله:قد أصبحت أم الخيار تدعي علي ذنبا كله لم أصنعفيمن روى " كله " بالرفع.