فنحن نطرح سؤال "هل للحياة معنى؟" في أوقات المعاناة، أو اليأس، أو الشعور بالفراغ الروحي. ونسأل هذا السؤال عندما نواجه الموت وفقدان الأحبة، ورؤية المعاناة والظلم، ووقائع الحياة التي تصدمنا والتي لا يمكننا قبولها. إن الحياة تبدو مختلّة بعمق. فهل هناك معنى لكل ذلك؟ من الناحية التاريخية، أصبحت مسألة معنى الحياة محور الاهتمام من خلال قلق الفلاسفة الوجوديين الأوائل مثل سورين كيركيغارد وفريدريك نيتشه، الذين كانوا قلقين من عدم وجود أي معنى لها. بناء على التفسير الذي يُوحي به هذا السياق، فإن معنى الحياة يجب أن يكون حقيقة جوهرية عن العالم تستطيع أن تفسّر من خلالها حتى أسوأ الأمور بشكل مقبول. سيكون شيئا يمكن لنا أن نعرفه عن الحياة، والكون وكل شيء، ويجب أن يعطينا بعض الاطمئنان عن أمور مثل الموت والخسارة والمعاناة والظلم. إن معرفة مثل هذه الحقيقة سوف تجعله من غير العقلاني أن لا نحب الحياة كما هي بعدها، وأن لا نقبل الأشياء كما هي. وسوف تظهر لنا أن أمورا مثل اليأس، أو القلق، أو القنوط هي ردّات فعل خاطئة. فكرة أن الحياة لها معنى هي فكرة أن هناك حقيقة وراءها من نوع غير عادي. ما هو معنى الحياه؟. سواء كان ذلك صحيحا أم لا، فإن الفكرة هذه ليست لغوا.
بيد إن، وعلى الرغم إشادة أصدقاء (شليجل)، فيشتر وفريديريك شلايرماخر (جزء من المجموعة)، بالرواية إشادة كبيرة، فإن (لوسينده) لم تحقق نجاحاً فورياً، إذ اعتبرها الكثيرون بأنها إباحية؛ في الواقع، في وقت أقرب إلى عصرنا، وصفها (إشعياء برلين) بأنها "رواية إباحية من المرتبة الرابعة"، ومن ثم، فلا عجب أن عبارة "معنى الحياة" لم تلق قبولاً فورياً، حيث لم تبدأ بالتداول بصورة متكررة إلا بعد صدور نسخة ثانية عام 1835. في عام 1843، وجدت العبارة طريقها إلى اللغة الدنماركية باسم «Livets betydning» في كتاب (كايديغارد) الذي يحمل عنوان "إما/أو"، والذي يحتوي على جزء يسخر من رواية "لوسينده" للكاتب (شليغل)، وهكذا بدأ الارتباط الطويل للعبارة بالفلسفة الوجودية؛ وبمجرد أن أصبح التشاؤم الكوني لـ (شوبنهاور) موضوعاً ساخناً للنقاش، بدأت تنتشر على نطاق أوسع في الفلسفة الألمانية أيضاً (على الرغم من أن (شوبنهاور) نفسه لم يستخدم هذه العبارة). في غضون ذلك، نشر (توماس كارلايل)، ما بين 1833 و1834 كتابه «Sartor Resartus» في صيغة متسلسلة، حيث إنه في هذه الرواية ذات النفوذ الكبير، والتي تعد في حد ذاتها محاكاة ساخرة للفلسفة الألمانية، دخلت عبارة "معنى الحياة" إلى اللغة الإنجليزية؛ أخذ (كارلايل) العبارة من (لوسينده)، إذ كان شديد الإعجاب بالرومانسيين الألمان الأوائل، وبـ (فيشته) و(شليغل) و(نوفاليس) على وجه الخصوص.
نحن موجودون وجوداً سرابياً، وليس حقيقياً: نقول ما أجمل ذلك الحين من العمر، ونحن ما نزال في الحياة وعُمرنا لم ينتهِ بَعْد!.. ذلك عُمْرٌ مات، هو ما مضى منّا، وحاضرُنا عُمر حيٌّ، ووجودنا سرابيٌ.. ففي هذه اللحظة أنا موجود في الحاضر وميّت: أنظُرُ إلى قبر الماضي!.. فإذا عرَفتَ أنّ هذا القطار سيسير بك ألف ميل، ثم سيَلقى حفرة هائلة وسيقع فيها، هل القطار موجود!.. هو موجود وجوداً سرابياً مؤقّتاً، وسيزول بعد حين، كوجود البرق، هو موجود لحظة عابرة ولا تراه أبداً، بل ترى غيره كلَّ مرّة، وإذا كنت على باب بئر عميقة، هل تقع فيها بإرادتك، وأنت تعلم أنَّ أحداً سيأتي في ساعة ما ويرميك في البئر، فوجودك وجود سرابيٌّ، ليس فيه حقيقة إلّا لحظة واحدة، واللحظات الآتية كلّها لا تملكها. حاورْتُ ثلاثة عظماء، قلت للأوَّل: لماذا تركت مالك، لم تستمتع به كالآخرين!.. وأنفقته ليس لنفسك بل لقضيّة المسلمين!.. معنى الحب الحقيقي. قال: أنا أريد أن أحقّق لي وجوداً حقيقياً، بدل هذا الوجود السرابيّ!.. لا أريد أن أوجد في لحظة وأنتهي إلى الأبد، فدفعتُ المال لله، فلا أحد يحقّق لي وجوداً حقيقياً في حياة لا تنتهي، إلاّ الله!. وقلتُ للثاني: أنت الخليفةُ والمؤتمن على بيت المال، فلماذا تخاف من الإنفاق على نفسِكِ من بيت المال، ولا تأكل إلاّ قرص الشعير، ولم تشتهِ شيئاً لنفسكِ، وصارَ جارُك المسكين أغنى منك، وأنت من تنفق عليه من بيت المال!..
ثانياً: إن الحرب يجب أن تكون «أداة أو وسيلة»، بمعنى أنه يجب إعلانها لتحقيق أهداف معينة، وليس لذاتها، وأيضاً بمعنى أن الاستراتيجيا والتكتيك توجهان باتجاه غاية واحدة وهي تحقيق النصر. وأخيراً: إن الحرب يجب أن تكون «وطنية»، بمعنى أن «أهدافها هي تحقيق تقدم المصالح الوطنية للدولة، ولهذا فإن الجهد الكلي للأمة يجب أن يعبأ لخدمة الأهداف العسكرية والمجهود الحربي». في آخر المطاف، فإن الحروب التي نشهدها اليوم هي أساس تمكن التاريخ من الشهادة على الواقع، ومن دون هذه الصراعات الجهنمية فإن الحالة البشرية تغدو متكلسة يائسة خاملة، بالحروب تخلق توازنات ويتغير ميزان القوى وما تكون الكفة على رجحان واحد... العالم كان بحاجة ماسة لأقطاب جديدة وأحلاف مختلفة وفضاءات غير اعتيادية، لذلك سيتغير الوضع الاقتصادي والسياسي بشكل كبير مع هذه الصراعات الطبيعية. إن الحرب جزء أساسي من تطور الإنسان ومن دونها لا يستطيع صناعة نقلات أخرى نحو تجارب مختلفة، فلولا الحروب والتفكير في الحروب لما تطورت حتى التقنيات التي نكتب بها. إيلاف في
الغيرة عدسة تكبر الأشياء الصغيرة. ليس للرجل سوى مجد واحد حقيقيّ، هو التواضع. لا يتكبر إلا كل وضيع، ولا يتواضع إلا كلّ رفيع. التواضع اجتلاب المجد واكتساب الود. لا حسب كالتواضع ولا شرف كالعلم. ألن جانبك لقومك يحبوك، وتواضع لهم يرفعوك، وابسط لهم يدك يطيعوك. أشد العلماء تواضعا أكثرهم علما، كما أن المكان المنخفض أكثر البقاع ماء. مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه – وقَّره الله في قلوب الخلق أن يذلوه. لما حكم القاضي على عمر بالإعدام شنقاً حتى الموت قهقه عمر بكل شجاعة قائلا الحكم حكم الله لا حكمكم المزيف. كن عزيزاً وإياك أن تنحني مهما كان الأمر ضرورياً فربما لا تأتيك الفرصة كي ترفع رأسك مرة أخرى. خذ من الصقر ثلاثا: بعد النظر وعزة النفس والحرية. كلام راقي في الحب في اللحظة التي تشعر فيها أن كل شيء يعاكس رغباتك تذكر قوله تعالى: {لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا هناك أشخاص بقصد أو بدون قصد يجعلون يومنا سعيداً بلمساتهم الخاصة: ابتسامة، سؤال عن الحال، تعليق، اتصال، نظرة، اهتمام. اصــبرْ على حـلو الـزمان ومـره واعـلم بـأن الله بـالغ أمــره. و إذا الصديق أسى عليكَ بجهله فاصفح لأجل الود ليس لأجله.
كما يقدم الموقع عديد الخدمات لمسلمي فرنسا كمواقيت الصلاة في كل المدن الفرنسة و الأوربية و العديد من الخدمات المتميزة الأخرى.
التوقيع علي الوثيقه عدد التوقيعات: 111693076 توقيع توقيع الوثيقة × للشيخ محمد بن زايد آل نهيان.... حفظه الله ورعاه دور كبير وملموس في نبذ التطرّف ودعم مبادرات الصلح بين الدول ونشر ثقافة السلام والتسامح بالعالم.. Sheikh Mohamed bin Zayed Al God protect him A significant and tangible role in rejecting extremism, supporting peace initiatives between countries and spreading a culture of peace and tolerance in the world.
عبدالله الراجحي- سبق- جدة: شنّت الحملات التفتيشية بفرع وزارة العمل بمنطقة مكة المكرّمة، ممثلة بفروعها في جدة ومكة المكرّمة، وبمشاركة ميدانية من قِبل شرطة المنطقة ممثلة بشرطة المحافظات حملات دهمٍ على عددٍ من المواقع التي يعمل بها عمّال مخالفون؛ ما أسفر عن الإطاحة بـ 117 عاملاً وتسجيل 161 مخالفة. ونفذ مفتشو مكتب العمل بجدة عدداً من الحملات، فيما نُفذت حملة بمشاركة قوة من شرطة محافظة خليص على عددٍ من المنشآت التجارية. وأدّت الحملات إلى ضبط 26 مخالفة للعمل لدى الغير مخالفةً للمادة 39 من نظام العمل وتم نقلهم إلى مقر شرطة المحافظة، واستكمل مفتشو العمل اجراءات الضبط من إقرارات العمالة المحالفة ومحاضر الضبط والتحقيق بموجب الإقرارات المخصّصة لمثل هذه الحالات والمعتمدة من جهات الضبط والقبض وجهة إصدار العقوبات، كما تمّ ضبط عدد مخالفتيْن إلكترونيتيْن. مكتب كريم مكه الان. وذكر مدير عام فرع وزارة العمل بمنطقة مكة المكرّمة عبدالمنعم الشهري، أن مجموعة اخرى بنفس التوقيت وبمشاركة ميدانية من قوة شرطة محافظة رابغ نفّذت حملة دهمٍ على 22 منشأة تجارية متنوعة الأنشطة. وضبطت خلال تلك الحملة 44 مخالفة إلكترونية سُجلت بياناتها من قِبل المفتشين بأجهزة الآيباد وتم ضبط 69 مخالفة للعمل لدى الغير مخالفةً للمادة 39 وتمّ استكمال إجراءاتهم كافة وتسليمهم للجهات المختصّة لإصدار العقوبات الخاصّة بمخالفاتهم.
عبدالحكيم شار- سبق- مكة المكرمة: أنتج المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات، بأجياد بمكة المكرمة، فيلماً تعريفياً قصيراً مدته 7 دقائق يرصد إنجازات المكتب وأنشطته وبرامجه الدعوية بمنطقة الحرم للعام الحالي 1435. ويستعرض الفيلم المشوار الدعوي لمنظومة البرامج الدعوية بمنطقة الحرم، التي ينظمها المكتب سنوياً خلال شهر رمضان المبارك منذ عام 1423 هجرية بالتعاون مع مركز الدعوة والإرشاد بمكة المكرمة وإشراف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد. ويبدأ الفيلم بمشاهد غار حراء والكعبة المشرفة والمسجد الحرام، ثم ينتقل للتنويه بدعم ولاة الأمر لهذه البلاد الطاهرة والأماكن المقدّسة بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وولي عهده الأمير سلمان بن عبدالعزيز وولي ولي عهده الأمير مقرن بن عبدالعزيز -حفظهم الله- الذين جعلوا القرآن الكريم دستورها والشريعة نظامها، ثم جاء القرار الموفّق باختيار الأمير مشعل بن عبدالله أميراً لمنطقة مكة المكرمة ليرعي حرمتها ويسعى لتحقيق دورها. حملات مكاتب العمل بمكة تطيح بـ 117 عاملاً وتسجل 161 مخالفة. ويرصد الفيلم بعدها نشأة وتطور المكتب الدعوي بأجياد من مندوب فمندوبية، ثم فرع مكتب تعاوني، ثم مكتب تعاوني مستقلّ، حيث صدرت موافقة وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في ١٤٣٥/ ٥/ ١٨ بإنشاء المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات، بأجياد بمكة المكرمة "شعاع" ليهتم بالدعوة بمنطقة الحرم المكي الشريف، وتحقيق أهداف البرامج الدعوية بمنطقة الحرم، ومنها: نشر العلم الصحيح من الكتاب والسنة وتصحيح بعض المفاهيم الخاطئة حول التكفير والإرهاب ونحوها.