هالموضوع متعب نفسيته وايد وايد ما ادري بس اللي اشوفه زادت مشاكلنا وايد وايد استوى شكاك استوى يعصيبب عكللللللل شي استوى حتى كلمه حلوةما يقوللي يتهرب مني دووم منعني من ربيعأتي فوناتي. يتفتشن. دوم نسيت اقول كم.
2012-10-14, 09:27 #1 عضوة مشكلتي وي ريلي فيه شوي من الاحراج [B]صباح الخير صبايا. أمممممبصراحة ما اعرف من وين أبدا من يوم ما عرست وانا مشاكل وي ريلي صح كانت مشاكل عادية اللي تصير بين اي ريال وحرمته بس نحن كنا نتهاد بشكل يومي لان طبعه عصبي وااااااااااايد بس فوق هذا الحمد لله كنا متعلقين بعض وايد والعلاقة الخاصة اللي أمبينا كنا الحمد لله واااااايد مرتاحين وصريحين لأبعد درجة وهذا اللي كان مقربنا من بعض واااااايد المهم عقب فترة اللي صار ريلي فجأة أتغيب استوى خير شر ما اي صوبي غير فالاسبوعين يمكن مرة و هذا قبل ما كان يستغنى عني وحتى وهو فدام يسهر عالخط عندي يعني بالعربي كنا عشاق. من شهور انقلب الريال أتغيب ابتعد عني وايد وايد تميت حيررررؤرانه ي ترى ليش شو صار فالاسبوعين مرة وقبل دوم تميت خائفة أني مقتصرة ولا شي متخلييت شي ما سقيته من ليالي وحركات ودنيا بس بعد طاف حاولت ايلي وياه تتصارحح استوى يتهرب ما اي الغرفة غير يوم يعرف أني رقدت هذا غير المشاكل اللللي زااااااادت وايد ع أتفه الاشياء تتضارب ويسمعنييي كلام قووووي من فترة بسيس عرفت السبب ان يعاني من سرعة القذف طيعا سمعته وهو يرمس ربيعه ولاحظت أنا هشي فيه بس ماكنت حاطة فبالي ان يعاني من هشي.
بواسطة Knaz 16 1, 857 مشاركات جديدة موضوع نشيط يحتوي على مشاركات جديدة لا توجد مشاركات جديدة موضوع نشيط لا يحتوي على مشاركات جديدة الموضوع مغلق تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الساعة الآن 12:48 AM.
يصلي الفرد ركعتين إلى وجه الله الكريم. تعقد النية على الحصول على المحبة من الآخرين ويرفع الشأن بينهم. سورة الشرح لجلب المحبة في بادئ الأمر نكتب آيات سورة الشرح على ورقة تكون بيضاء نظيفة وطاهرة. يستخدم في الكتابة الحبر الروحاني. وبعد أن نكتب نتجه إلى كتابة اسم المطلوب للمحبة واسم والدته مثال علي ذلك كالآتي ألم نشرح لك صدرك يا فلان يا بن فلانة وهكذا حتى انتهاء السورة. هناك شرط للكتابة ألا وهو أن يتم الكتابة بالزعفران وماء الورد وأيضًا المسك. ثم يتم وضع الورقة بإناء به ماء طاهر ونظيف. ثم تفرد الورقة بما كتب فيها وترمي في هذا القرطاس. زوجي مريض سكر - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. يتم قراءة سورة الشرح عليها واحد وسبعون مرة. يقال هذا الدعاء عليها سبع مرات ألا وهو اللهم أسألك باسمك العظيم أن تضع المحبة في قلب المطلوب باسمه واسم والدته حتى الموت. يقوم طالب هذه المحبة بشرب هذا الماء الذي تم وضع الورقة فيه. أيضًا يتم وضعها في العصير أو الشاي أو القهوة أي مشروب يحبه ويشربه. يفضل أن يكون في يوم جمعة لكي تتم الاستجابة سريعاً فهو يوم مبارك. بعض النصائح لتصبحي شخصية جذابة ومثيرة أولاً أن تكوني في قرارة نفسك لديك العزيمة والإصرار والإيمان بنفسك. تؤمني أنك قادرة على أن تتحولي من شخص روتيني وعادي إلى شخصية مفعمة بالجمال والاهتمام بالنفس والحيوية والطاقة.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) يقول الله - تعالى -في سورة المطففين: \"كَلاَّ بَل رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكسِبُونَ * كَلاَّ إِنَّهُم عَن رَّبّهِم يَومَئِذٍ, لَّمَحجُوبُونَ \"... كلا هي للردع، والزجر أو حرف ردع وزجر كما قال سيبوية وتأتي بمعنى (حقًا) وخاصة أذا كانت في بداية الكلام لتأكيد ما بعدها، فتكون في موضع المصدر، ويكون موضعها نصباً على المصدر، والعامل محذوف، أي أحقّ ذلك حقاً. ورَانَ يَرِين رِن رَيناً ورُيُونا ً [رين]: - الشيءُ فلانًا وعليه وبه: غلب عليه، والمعنى: أن الذي حملهم على قولهم بأن القرآن أساطير الأوّلين هو غلبت عليهم حب المعاصي بالانهماك فيها حتى صار ذلك صَدَأً ودَنَسًا على قلوبهم فعَمَّى عليهم معرفة الحقِّ من الباطل. ثم كرّر - سبحانه وتعالى - الردع، والزجر فقال: \" كَلاَّ إِنَّهُم عَن رَّبّهِم يَومَئِذٍ, لَّمَحجُوبُونَ \"... ===> الــــمـــحـــــجــــوبــــون - هوامير البورصة السعودية. واليكم أقوال المفسرين لهذه الآية: قال مقاتل: يعني: أنهم بعد العرض والحساب لا ينظرون إليه نظر المؤمنين إلى ربهم. قال الحسين بن الفضل: كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الآخرة عن رؤيته. قال الزجاج: في هذه الآية دليل على أنّ الله - عز وجل - يرى في القيامة، ولولا ذلك ما كان في هذه الآية فائدة.
ويُحتمل أن يكون مرادًا به الحجاب عن كرامته، وأن يكون مرادًا به الحجاب عن ذلك كله، ولا دلالة في الآية تدلّ على أنه مراد بذلك الحجاب عن معنى منه دون معنى، ولا خبر به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قامت حجته. فالصواب أن يقال: هم محجوبون عن رؤيته، وعن كرامته إذ كان الخبر عاما، لا دلالة على خصوصه.
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر عن هؤلاء القوم أنهم عن رؤيته محجوبون. ويُحتمل أن يكون مرادًا به الحجاب عن كرامته، وأن يكون مرادًا به الحجاب عن ذلك كله، ولا دلالة في الآية تدلّ على أنه مراد بذلك الحجاب عن معنى منه دون معنى، ولا خبر به عن رسول الله ﷺ قامت حجته. الباحث القرآني. فالصواب أن يقال: هم محجوبون عن رؤيته، وعن كرامته إذ كان الخبر عاما، لا دلالة على خصوصه. * * * وقوله: ﴿إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ﴾ يقول تعالى ذكره: ثم إنهم لوَارِدُو الجحيم، فمشويُّون فيها، ثم يقال: ﴿هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ يقول جلّ ثناؤه: ثم يقال لهؤلاء المكذّبين بيوم الدين: هذا العذاب الذي أنتم فيه اليوم، هو العذاب الذي كنتم في الدنيا تخبرون أنكم ذائقوه، فتكذّبون به، وتنكرونه، فذوقوه الآن، فقد صَلَيْتُم به.
كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ (15) وقوله ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) أي لهم يوم القيامة منزل ونزل سجين ثم هم يوم القيامة مع ذلك محجوبون عن رؤية ربهم وخالقهم قال الإمام أبو عبد الله الشافعي في هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه عز وجل يومئذ. وهذا الذي قاله الإمام الشافعي رحمه الله في غاية الحسن وهو استدلال بمفهوم هذه الآية كما دل عليه منطوق قوله ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) القيامة 22 ، 23 وكما دلت على ذلك الأحاديث الصحاح المتواترة في رؤية المؤمنين ربهم عز وجل في الدار الآخرة رؤية بالأبصار في عرصات القيامة وفي روضات الجنان الفاخرة وقد قال ابن جرير محمد بن عمار الرازي: حدثنا أبو معمر المنقري حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن عمرو بن عبيد عن الحسن في قوله ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) قال يكشف الحجاب فينظر إليه المؤمنون والكافرون ثم يحجب عنه الكافرون وينظر إليه المؤمنون كل يوم غدوة وعشية أو كلاما هذا معناه
الآية رقم (15) - كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ قلوبهم مُلِئَت بالمعاصي والذّنوب، وحُجِبَت في الدّنيا عن الطّاعة، فكانت النّتيجة أنّهم حُجِبوا عن ربّهم عزَّ وجل في اليوم الآخر.
تفسير و معنى الآية 15 من سورة المطففين عدة تفاسير - سورة المطففين: عدد الآيات 36 - - الصفحة 588 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾ عذاب شديد يومئذ للمكذبين، الذين يكذبون بوقوع يوم الجزاء، وما يكذِّب به إلا كل ظالم كثير الإثم، إذا تتلى عليه آيات القرآن قال: هذه أباطيل الأولين. ليس الأمر كما زعموا، بل هو كلام الله ووحيه إلى نبيه، وإنما حجب قلوبهم عن التصديق به ما غشاها من كثرة ما يرتكبون من الذنوب. ليس الأمر كما زعم الكفار، بل إنهم يوم القيامة عن رؤية ربهم- جل وعلا- لمحجوبون، (وفي هذه الآية دلالة على رؤية المؤمنين ربَّهم في الجنة) ثم إنهم لداخلو النار يقاسون حرها، ثم يقال لهم: هذا الجزاء الذي كنتم به تكذبون. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «كلا» حقا «إنهم عن ربهم يومئذ» يوم القيامة «لمحجوبون» فلا يرونه. ﴿ تفسير السعدي ﴾ فإنه محجوب عن الحق، ولهذا جوزي على ذلك، بأن حجب عن الله، كما حجب قلبه في الدنيا عن آيات الله، ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ) يوم القيامة ( لمحجوبون) [ قال ابن عباس: " كلا " يريد: لا يصدقون ، ثم استأنف فقال: " إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون "قال بعضهم: عن كرامته ورحمته [ ممنوعون] وقال قتادة: هو ألا ينظر إليهم ولا يزكيهم.
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر عن هؤلاء القوم أنهم عن رؤيته محجوبون. ويُحتمل أن يكون مرادًا به الحجاب عن كرامته، وأن يكون مرادًا به الحجاب عن ذلك كله، ولا دلالة في الآية تدلّ على أنه مراد بذلك الحجاب عن معنى منه دون معنى، ولا خبر به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قامت حجته. فالصواب أن يقال: هم محجوبون عن رؤيته، وعن كرامته إذ كان الخبر عاما، لا دلالة على خصوصه.