[4] ويُطلق على أولاده وأحفاده ببني عبد مناف ، وهم بني هاشم و بني أمية بن عبد شمس، كان بني هاشم يسكنون أطراف بيت الله الحرام ، حيث يُطلق عليهم قريش البطاح، في مقابل قريش الظواهر الذين ينزلون خارج الشعب. [5] مسؤولياته قسم قصي بن كلاب إدارة شؤون مكة بين ولديه، فجعل إلى ابنه عبد مناف السقاية والرفادة، وجعل إلى ابنه عبد الدار الحجابة و دار الندوة واللواء. [6] وذكرت بعض المصادر التاريخية إنّ سبب إعطاء قصي ولده عبد الدار المناصب الأكثر، لأنّه كان أكبر إخوته. [7] بعد وفاة هذين الأخوين وقع الخصام والتنازع بين أبنائهما على المناصب، وانتهى ذلك الصراع إلى اقتسام المناصب والمقامات، وتقرر أن يتولى أبناء عبد الدار سدانة الكعبة ، وزعامة دار الندوة، ويتولى أبناء عبد مناف، وهم هاشم وإخوته عبد شمس، ومطّلب، ونوفل، سقاية الحجيج وضيافتهم ووفادتهم. ووصلت رئاسة قريش بعد عبد مناف إلى ولده هاشم، [8] وكذلك هو الذي عقد الحلف لقريش مع النجاشي في تجارتها إلى أرض الحبشة. [9] الهوامش ↑ العلامة الحلي، منتهى المطالب في تحقيق المذاهب، ج 14، ص 405؛ السبحاني، سيد المرسلين، ص 148. ↑ الزركلي، الاعلام، ج 4، ص 166. ↑ ابن هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص 106.
» ٢ وكان واضحًا أنه برغم هذا الاصطراع، فإن المصلحة الاقتصادية العامة فرضت نفسها على جميع الأطراف؛ فكان الحرصُ على المصالح التجارية، وما سبَقَ وحققه قصي من هيبةٍ لقريش؛ عاملًا جوهريًّا في حقن الدماء، وانتهى الأمر بالسلام؛ حيث تقاسَمَ أبناء العمومة ألويةَ الشرف الموروث. حيث نجد «برهان الدين الحلبي» يتابع في سيرته القول: «ثم اصطلحوا على أن تكون السقاية والرفادة والقيادة لبني عبد مناف، والحجابة واللواء لبني عبد الدار، ودار الندوة بينهم بالاشتراك. » ٣ لكن الواضح للمتعامل مع كتبنا الإخبارية أن بني عبد مناف قد علا نجمهم وفشا أمرهم، إلى حدِّ أنهم كانوا هم سفراء الأمان والإيلاف لدول العالم الكبرى حينذاك؛ وهو ما لاحَظَه الدكتور «أحمد شلبي» وسجَّله بقوله: «وكان بنو عبد مناف الأربعة يتوجهون إلى الجهات الرئيسية الأربع التي كانت تتجه إليها قريش؛ فكان هاشم يتجه إلى الشام، وعبد شمس إلى الحبشة، والمطلب إلى اليمن، ونوفل (أخوهم غير الشقيق) إلى فارس، وكان تجار قريش يذهبون هذه البلاد في ذمة هؤلاء الإخوة الأربعة، لا يتعرَّض لهم أحدٌ بسوء. » ٤ أما ابن كثير فقد أكَّدَ أن بني عبد مناف قد «صارت إليهم الرياسة، وكان يقال لهم المُجِيرون؛ وذلك لأنهم أخذوا لقومهم قريش الأمانَ من ملوك الأقاليم، ليدخلوا في التجارات إلى بلادهم.
[2] تاريخ قصي [ عدل] يروى أن اسمه زيد وسمي قصياً لأن أمه تزوجت بعد وفاة أبيه كلاب بن مرة القرشي بربيعة بن حرام بن سعد بن زيد القضاعي وانتقلت به إلى الشام مع زوجها فسمي قصياً لقصوه عن أهله. شب قصي تحت رعاية ربيعة بن خزام على أنه أبوه، فكان أن تنازع مع بعض بني عذرة (أو بني خزاعة) فعيروه بأنه دخيل عليهم. فلما سأل أمه أخبرته بنسبه إلى قريش حيث يقيم أخوه زُهْرة بن كلاب وبنو عمه. [3] فقدم مكة وحاز على سدانة الكعبة من أبي غبشان. حشد قريشا وبني كنانة وقضاعة على حرب خزاعة ، فلما كثر القتل بينهم حكموا عمر بن عوف فحكم بإسقاط الدماء ونقل ولاية البيت إلى قصي، فاجتمعت له سدانة الكعبة والرفادة والسقاية. قام بعد ذلك بتجميع قبائل قريش في نواحي مكة ، أعاد بناء الكعبة وبنى دار الندوة. [4] [5] أولاده [ عدل] تزوج من حُبّى بنت حليل بن سلول بن عمرو الخزاعية ، وولدت له: [5] [6] عبد مناف بن قصي ، واسمه المغيرة. عبد الدار بن قصي ، واسمه عبد الله. عبد العزى بن قصي ، أبو أسد بن عبد العزى بن قصي رهط خديجة بنت خويلد زوجة محمد ﷺ الأولى، والزبير بن العوام. عبد قصي بن قصي ، واسمه عبد. برة بنت قصي. ولهم أخت غير شقيقة هي: تخمر بنت قصي.
ابن قصي واسمه زيد ، وكنيته أبو المغيرة ، وإنما قيل له قصي لأن ربيعة بن حرام بن ضنة بن [ ص: 621] عبد كبير بن عذرة بن سعد بن زيد تزوج أمه فاطمة ابنة سعد بن سيل ، واسمه جبر بن جمالة بن عوف ، وهي أيضا أم أخيه زهرة ، ونقلها إلى بلاد عذرة من مشارف الشام ، وحملت معها قصيا لصغره ، وتخلف زهرة في قومه لكبره ، فولدت أمه فاطمة لربيعة بن حرام رزاح بن ربيعة ، فهو أخي قصي لأمه. وكان لربيعة ثلاثة نفر من امرأة أخرى ، وهم حن بن ربيعة ومحمود وجلهمة. وقيل: إن حنا كان أخا قصي لأمه. فشب زيد في حجر ربيعة ، فسمي قصيا لبعده عن دار قومه ، وكان قصي ينتمي إلى ربيعة إلى أن كبر ، وكان بينه وبين رجل من قضاعة شيء ، فعيره القضاعي بالغربة ، فرجع قصي إلى أمه وسألها عما قال ، فقالت له: يا بني أنت أكرم منه نفسا وأبا ، أنت ابن كلاب بن مرة وقومك بمكة عند البيت الحرام. فصبر حتى دخل الشهر الحرام ، وخرج مع حاج قضاعة ، حتى قدم مكة وأقام مع أخيه زهرة ، ثم خطب إلى حليل بن حبشية الخزاعي ابنته حبى ، فزوجه ، وحليل يومئذ يلي الكعبة. فولدت أولاده: عبد الدار ، وعبد مناف ، وعبد العزى ، وعبد قصي ، وكثر ماله وعظم شرفه. وهلك حليل وأوصى بولاية البيت لابنته حبى ، فقالت: إني لا أقدر على فتح الباب وإغلاقه ، فجعل فتح الباب وإغلاقه إلى ابنه المحترش ، وهو أبو غبشان.
أصبح عبد المطلب بعد اكتشاف بئر زمزم ينقل الماء منها إلى الحياض المحيطة بالكعبة، ويحلي الماء بالتمر والزبيب، وكان ابنه العباس يملك بساتين عنب في الطائف وهي مدينة على مقربة من مكة، فكان يمد والده بحاجته من الزبيب ولا زالت السدنة والسقاية والرفادة حتى يومنا هذا شرف عظيم لا يضاهيه شرف.
موضوع عن الاحترام اساس حسن المعاملة ، الاحترام ليس فقط معناه تقدير الآخرين، بل إن احترام الآخرين دليل على تقدير الذات، فالإنسان الذي يدرك حقوق غيره ، فذلك يدل على ذاته النبيلة، وتنشئته الحسنة، وتعليمه الجيد، ولكن مع ذلك فهناك بعض الناس يستحقون الاحترام أكثر من غيرهم كالوالدين، والمعلم، وذوي الأخلاق الحسنة، ولمزيد من التفاصيل تابعونا على موسوعة في موضوع عن الاحترام. موضوع عن احترام الآخرين | المرسال. مقدمة موضوع عن الاحترام اساس حسن المعاملة الاحترام هو واحد من الأخلاق الإنسانية السامية، لأنه يشمل تعامل الإنسان في علاقته مع الآخرين، فقد يختلف الإنسان في وجهات النظر، أو الثقافات، أو المباديء مع غيره، لكنه مع بقائه مقدرًا لهم دون إهانة لهم أو لنفسه، فهذا هو قمة الرقي البشري الذي يؤدي في النهاية إلى ما فيه خير الإنسانية. قيمة الاحترام الاحترام هو أساس العلاقات الإنسانية بين البشر وبعضهم، فلأن الإنسان لا يستطيع أن يعيش وحده، ولا أن يوفي كافة احتياجاته بنفسه، لذلك تحتم عليه تكوين علاقات مختلفة مع من حوله، إما لما بينه وبينهم من مشاعر، وإما من مصالح. والاحترام هو الأساس الذي تبنى عليه هذه العلاقات، فبدونه لا تقوم لهذه العلاقات قائمة، وبالتالي تنهدم المجتمعات وتتفكك الأواصر.
كما أن الاحترام يعلي من القيم الإنسانية الأخرى، ويعمل على القضاء على ابظواهر الغير أخلاقية في المجتمع كإيذاء الغير، والتحرش، والتخريب. والاحترام يعلي من قيمة الإنسان ويسمو بروحه، فيجعله ذا قيمة أمام الله، وأمام نفسه وأمام الآخرين، ويبث روح التعاون والتكافل والمحبة. أنواع الاحترام - موضوع. الاحترام في الإسلام لقد حث الله تعالى على احترام الإنسان وقرر مبادئه، فقال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ". فهذه هي المباديء العظمى في الاحترام بينها الله تعالى في كتابه الكريم لما فيها من حفظ المجتمع، وتقدير الذات.
نقدم إليكم اليوم عزيزي القارئ بحث عن الاحترام ، الاحترام من أرقى الصفات الإنسانية والخصال الاجتماعية التي من خلالها يكتس المرء حب الآخرين من حوله وتقديرهم، والاحترام صفة ذاتية في المقام الأول تتجلى في احترام الفرد لنفسه أولا من خلال تحليه بالصفات الحميدة وعدم وضع نفسه في مقام الشبهات والالتزام بالآداب العامة والخلق الحسن وعدم إيذاء الآخرين. وفي بعض الأوقات نجدنا نكن بقدر من الاحترام لبعض الناس اكثر من البعض الآخر نتيجة لعدة أسباب منها فارق المرحلة العمرية والمنزلة الاجتماعية أو الدينية كإمام المسجد مثلا وكبير العائلة كالأب والجد والجدة، هذا بالطبع لا ينفي حتمية احترام جميع من حولنا من كبار وصغار وزملاء وجيران ولمعرفة المزيد عن الاحترام فعليكم البقاء معنا في موسوعة. بحث عن الاحترام الاحترام صفة جليلة تتجلى في أفعال الأفراد ومن ثم يظهر اثرها في نفوس الآخرين من خلال انتشار روح الود والمحبة والتقدير بين الناس. موضوع عن الاحترام اساس حسن المعاملة. وعلينا أن يكن الاحترام صفة سائدة في جميع تعاملاتنا مع كل من حولنا لأنها صفة ذاتية لنا تنم عن مدى رقينا وحسن تربيتنا ورعايتنا لحقوق الغير ولا يتعارض ذلك من أن يتميز البعض عن البعض الآخر بمزيد من الاحترام وقدر أعلى من التقدير فان كان الاحترام جزء لا يتجزأ من سلوكياتنا فبالتالي لن يتسوى تعاملنا مع إنسان خلوق ومهذب بنفس قدر تعاملنا مع أخر كاذب ومخادع.