الشورى لها مكانة عظيمة في ديننا الإسلامي، وقد سمى الله تعالى سورة في القرآن الكريم باسم الشورى. الشورى في الإسلام - صحيفة الاتحاد. والشورى هي أن يأخذ الإنسان برأي أصحاب العقول الراجحة والأفكار الصائبة، ويستشيرهم حتى يتبين له الصواب فيتبعه، ويتضح له الخطأ فيجتنبه، وهي تكون في الأمور التي ليس فيها أمر من الله، أو أمر من الرسول صلى الله عليه وسلم، إذ إنه لا شورى مع وجود نص شرعي. ولقد أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بأن يشاور المسلمين، ويأخذ آراءهم، فقال تعالى: { فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} (آل عمران:159). وإن المتأمل لسيرته وحياته صلى الله عليه وسلم رغم علو منزلته عند ربه، ومكانته بين أصحابه، يجده كثير التشاور معهم، بل وحتى مع زوجاته صلى الله عليه وسلم، ومن ثم كان أصحابه رضي الله عنهم يبادرونه بالرأي والمشورة، ولكن في الأمور التي لم يرد فيها نص شرعي، أما ما ورد فيه نص، فليس أمام المسلم سوى القبول والتسليم، وإن خالف عقله وهواه، ومشاهد الشورى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته المطهرة كثيرة. ففي أمور الحرب، تبرز مواقف النبي صلى الله عليه وسلم التي شاور أصحابه فيها، ابتداء بغزوة بدر، حيث شاورهم في الخروج لملاقاة العدو، واختيار المكان الذي ينزلون فيه، وقال صلى الله عليه وسلم قولته المشهورة: ( أشيروا علي أيها الناس)، ثم تحرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بجيشه ليسبق المشركين إلى ماء بدر، ويحول بينهم وبين الاستيلاء عليه، فنزل عند أدنى ماء من مياه بدر، وهنا قام الحُبَاب بن المنذر ـكخبير عسكري ـ وقال: يا رسول الله!
وشاور النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه يوم أحد في المقام والخروج، فرأوا الخروج، فلما لبس لأمته وعزم قالوا: "أقم"، فلم يمل إليهم بعد العزم، وقال: «لا ينبغي لنبي يلبس لأمته فيضعها حتى يحكم الله». وشاور علياً وأسامة فيما رمى به أهل الإفك عائشة رضي الله عنها، فسمع منهما، حتى نزل القرآن فجلد الرامين، ولم يلتفت إلى تنازعهم، ولكن حكم بما أمره الله. وكانت الأئمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم يستشيرون الأمناء من أهل العلم في الأمور ليأخذوا بأسهلها، فإذا وضع الكتاب والسنة لم يتعدوه إلى غيره اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. بحث عن الشورى في الاسلام. ورأى أبو بكر رضي الله عنه قتال من منع الزكاة ، فقال عمر: "كيف تقاتل وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا الله عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله»"، فقال أبو بكر: "والله لأقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم"، ثم تابعه بعد عمر، فلم يلتفت أبو بكر إلى مشورة إذ كان عنده حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وأرادوا تبديل الدين وأحكامه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه».
أرأيت هذا المنزل، أمنزلاً أنزلكه الله، ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟! فقال صلى الله عليه وسلم: ( بل هو الرأي والحرب والمكيدة)، فقال الحباب: يا رسول الله! إن هذا ليس بمنزل، فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم ـأي جيش المشركين- فننزله ونغوِّر (نخرب) ما وراءه من الآبار، ثم نبني عليه حوضاً فنملؤه ماءً، ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لقد أشرتَ بالرأي). فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأي الحباب ومشورته، ونهض بالجيش حتى أقرب ماء من العدو، فنزل عليه ثم صنعوا الحياض وغوروا ما عداها من الآبار. الشورى في الاسلام حل درس. وفي غزوة (أُحد) جمع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه، وشاورهم في البقاء في المدينة والتحصن فيها أو الخروج لملاقاة المشركين، وكان رأي النبي صلى الله عليه وسلم البقاء في المدينة، إلا أن الكثير من الصحابة ـخاصة الذين لم يشهدوا بدراًـ أشاروا بالخروج للعدو، فنزل الرسول صلى الله عليه وسلم على رأيهم. وعندما أشار سلمان الفارسي رضي الله عنه بفكرة حفر الخندق، استحسن النبي صلى الله عليه وسلم فكرته وأمر بتنفيذها، فكانت سبباً رئيسياً من أسباب النصر في تلك الغزوة.
هو الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي القرشي، أبو عبد الله، وأمه صفية بنت عبد المطلب بن هاشم، وهو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم وحواريه، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وأول من سل سيفه في الإسلام، ولد سنة 594م، وأسلم وهو ابن ست عشرة سنة، وقيل: خمس عشرة سنة، وقيل: غير ذلك، فكان رابعًا أو خامسًا في الإسلام. شورى - ويكيبيديا. شهد الزبير بن العوام بدرًا وأحدًا وغيرهما، وشهد الجابية مع عمر بن الخطاب، كما شهد فتح مصر، وكان غنيًا كثير المتاجر، قتل على يد ابن جرموز بوادي السباع في موقعة الجمل سنة 36ه= 656م، كان عمره عندئذ سبعًا وستين سنة، وقيل: ست وستون[3]. هو سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب، يكنى أبا إسحاق وأمه حمنة بنت سفيان بن أمية، ولد سنة 600م، وأسلم قديمًا وهو ابن سبع عشرة سنة وهاجر إلى المدينة، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله فشهد بدرًا وفتح القادسية و العراق ، ومدائن كسرى، ويقال له: فارس الإسلام. نزل الكوفة وظل واليًا عليها مدة عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان، ثم عُزل عنها وعاد إلى المدينة حتى توفي، واخُتلف في تاريخ وفاته والمشهور أنه توفي سنة 55هـ= 675م، في قصره بالعقيق وحُمل إلى المدينة ودفن بالبقيع، وصلى عليه مروان بن الحكم ، وكان يوم مات ابن بضع وسبعين سنة وهو آخر العشرة المبشرين بالجنة وفاة وكان قد فقد بصره[4].
أما عتبنا عليهم فهو بالمساء فلا نرى حجم الاهتمام نفسه كالصباح، على الرغم من تضاعف حجم انتشار السيارات بشوارع الرياض مساءً مع انتشار رهيب لسيارات النقل بجميع أحجامها والتأخر لساعات لحل بلاغات الحوادث، فأصبحنا نرى بعضاً من المواطنين يقومون بعملية الاجتهاد لفك الزحام بدلاً من رجال المرور!! أما عتبنا الآخر فهو لسيارات الأجرة التي لا تكاد ترى كيلو متراً إلا وتجد فيه سيارة أو سيارتين للأجرة، دون تنظيم أو حتى معرفة طرق القيادة الصحيحة لبعضهم، هذا هو حلنا الآن فكيف سيصبح الحال بعد خمس أو عشر سنوات؟!
يقضي الهولندي يوسف الجبلي، لاعب فريق الفيصلي الأول لكرة القدم، وقته في العاصمة الرياض، بعد فترة تعليق النشاط الرياضي، وإيقاف التدريبات في ناديه، ما جعله ينتقل إلى الرياض مؤقتاً حتى عودة النشاط. ويحرص الجبلي على المحافظة على معدله اللياقي وبنيته الجسمانية خلال فترة التوقف حيث يجري يومياً 60 دقيقة في شوارع الرياض بهدف رفع معدله اللياقي وحرق الدهون، واستعان ببعض الأدوات من أجل تدريبات الحديد. وقسّم الجبلي تدريباته إلى 3 حصص يوميًا، حيث الحصة الأولى عبارة عن الجري في الخارج، بينما الحصة الثانية تدريبات لياقية، أما الحصة الثالثة والأخيرة هي الحديد.
تحولت العديد من الشوارع في العاصمة الرياض إلى ساحات فسيحة صممت خصيصا للمشاه والدراجات الهوائية عبر مسارات واسعة وخطوط ملونة لفئة المشاة وللدراجات. شوارع الرياض الرئيسية. كما وضعت علامات أرضية تساعد المكفوفين في التعرف على التقاطعات والإشارات الضوئية لتجنب الدهس وممارسة حياتهم بشكل أفضل. تصميم جديد واعتمد تطوير بعض الشوارع على نموذج تصميم آمن من خلال تحويل جزء من المساحة المخصصة للسيارات إلى مساحة مخصصة للمشاة والدراجات الهوائية تساعد على تقليل سرعة المركبات والحوادث ورفع سلامة المشاة، كما يتم تشجير الشوارع بأنواع متعددة من الأشجار الظليلة المنتقاة من البيئة المحلية لتضاف إلى أشجار زينة ونخيل تعطي شكلا جماليا للشوارع المرصفة بشكل جيد وباتساع كاف لمرور المشاة لا سيما في المواقع القريبة من محطات المترو. رياضة يومية وأبدى عدد من سكان العاصمة ارتياحا بالغا للمشاريع الجديدة التي أظهرت العاصمة بشكل حضاري وقالوا، إن هناك اهتماما كبيرا بالجانب الرياضي في الشوارع الفسيحة حيث اقتطع جزء كبير من هذه الشوارع وتمت توسعتها والقضاء على عشوائية المحلات التجارية وسطوها على الأرصفة.