بقلم: اشرف ابراهيم الفاعوري 21-11-2013 10:30 AM قي البداية سوف أستذكر جملة الشهيد وصفي التل ' الطعام من غير ملح كالاردن بلا السلط ' السلط هي المدينة ذات العراقة التاريخية والثقافية وذات المكانة الدينية المقدسة ، السلط في الحقبه القديمة قدمت الكثير لهذا الوطن ولم تشُبها شائبة في يوم من الايام. وهي المدينة الوحيدة التي كانت تقوم بإدارة شؤونها بنفسها وبجهود رجالها الاوفياء المخلصين لدينهم ومن ثم لترابها وتراب الوطن كافة وهم الذين دفعوا الغالي والنفيس من اجلها, وهي المدينة الوحيدة التي كانت تدافع عن أمنها واستقرارها بأيدي ابناءها في الزمن القديم وهي المدينة الأولى التي قدمت الكثير لرفعه هذا الوطن وكانت تقف وقفه الرجل الواحد وكل ذلك بهمم أبنائها ولم ولن تكون في إي يوم من الأيام بمعزل عن أي حراك سياسي على الساحة الاردنية. ومن هنا انطلقت اول شعلة للديمقراطية في أردن اليوم وأصبحت شعار البلقاء بل وشعارا لكافة المحافظات, وللسلط فضل كبير على هذا الوطن ويجب أن لاينسى ولايمحى من تاريخنا وعقولنا حيث كانت تحتوي أول مدرسة ثانوية كاملة في الأردن وهي أم المدارس ومنها تخرج كل رجال السياسة والأدب والاقتصاد في هذا البلد, واليوم ماذا قدمنا لمدينتنا السلط المدينة التي تبرعمت فيها الثقافة حين كان الظلام يلف كافة انحاء المدن الأخرى ؟؟؟ السلط هي التي رافقت التاريخ و السلط هي التي أبرزت أول وثيقة شعبية لتهذيب العادات والتقاليد والأعراف واْصبحت تلك الوثيقة تقتدي بها كافة المحافظات الأخرى في الأردن.
angel gaara 12-27-2012 10:27 AM. عدنا بقلب جديد: في صباح اليوم التالي.. كانت هيناتا متعبه و لا زالت عينيها تدمع لا إراديا من الذي حدث بالأمس مع نيجي لأنه يصعب أن تكون بقرب من تحب و تنكر حبك له... استيقظت هيناتا على بعض الأصوات الغريبه كأنها أصوات فتيات!! استيقظت مفزوعه ونظررت حولها فإذا بها تجد بعض الفتيات و الممرضات يلتففن حول نيجي وهن ممسكات به.. ما لفت انتبهاها أن نيجي ترك العصيان و كان يريد الدخول للغرفه لكنهن ممسكات به من ذراعه ويصرخن. ولفت اهتمامها شيء آخر أن نيجي يرتدي ملابس دافئه كأنه سيخرج *. * كان يرتدي. قميصا طويلا لونه رمادي كعينيه و فوقه جاكيت باللون الأسود كشعره و بنطال طويل لونه أسود وقبعه رماديه ينسدل منها بعض خصلات شعره لأنه ادخل شعره كله داخل القبعه. و حذاء. رمادي!!... أنفطر قلبها. بشده لرؤيته بين الفتيات لكنها لا تعلم ما حدث فأبعدت نظرها عنهم لتنظر للنافذه بسرعه!! »»» ما حدث قبل استيقاظها خرج نيجي ليبدل ملابسه في غرفه أخرى. وكانت الفتيات تسترقن النظر لاحظهن وأغلق الستار عليه. وعندما انتهى كان متكىء على عصيانه ويمشي. وإذا بفتتيات لا يعرفنه يمسكن به ويبدين إعجابهن به و بمنظره و يقدمن له الهدايا.
و نهض بصعوبه فائقه. نظر للفتاة الجميله التي بجانبه أراد أن يتذكررها فجاه أحمر وجهه وأبعده عن هيناتا " تتوقعو ليه ؟ههههه ألبارت الجاي بتعرفو ".. بعد تفكير طويل و صراع بينه وبين نفسه اقترب منها وقد ابعد شعره الى طرف واحد من عنقه حتى لا يزعج صغيررتنا بخصلاات شعره الطويل ولمس جبينها. وجد أنها بارده ولاكنها تحسنت من قبل اشعل المدفئه وأطفئ نور الغرفه وذهب ليستحم عندما عاد ابعد المنشفه عن شعره و كان جالسا بجانب المدفئه و شعله النار تلون عينيه باللون الأحمر. لظلام المكان أخذ نيجي يبتسم بابتسامه رقيقه. وهو يجفف شعره لم يعلم لم هو سعيد لاكن أحس أن هذه الأيام أسعد ما حدثت في حياته فقد كان الكل مهتم فيه وكان يفكر كيف يرد لهم الجميل على إنقاذه و مساعدته و زيارته للاطمئنان عليه.... وهو يفكر أحس بأن أحد " يسعل بقوه " نهض. بعصاه وذهب لهيناتا نظر لها لكن أحس بأن بها شيء. اقترب منها قليلا كانت وجنتأها حمراء لم يعرف لم ؟ اقترب من فمها. و وضع أذنه ليسمع هل هي تتنفس أم لا... لمس بالخطأ خدها بأصابعه وفجاه استيقظت هيناتا... نيجي لم يستوعب ما حصل فتجمد مكانه ولم يتحرك هيناتا تنظر له نظرات استغراب فجاه تحولت لخجل.. و قالت: م ماذا تفعل نيجي ؟... تدارك نيجي الموضوع و ابتعد بسرعه عنها... هيناتا: لم أنا هنا... نييجي: لا بأس في الصباح ساخبرك.
والشهادة في قوله: ﴿ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ ﴾ يحتمل أن تكون بمعنى البينة؛ أي: فبينة أحدهم لتبرير مقالته ودفع حد القذف عن ظهره. ويحتمل أن تكون بمعنى الحلف؛ من قولك: أشهد بكذا؛ أي: أحلف. قالوا: ومنه قوله تعالى: ﴿ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ... ﴾ [المنافقون: 1]، ثم قال بعدها: ﴿ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً... والذين يرمون أزواجهم - YouTube. ﴾ [المنافقون: 2]. ومعنى ﴿ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴾؛ أي: يحلف الزوج الرامي أربع مرات، يقول في كل مرة: أشهد بالله إني لمن الصادقين؛ يعني: فيما رماها به من الزنا، وله أن يزيد: وأن هذا الولد ليس مني، ثم يقول: عليه لعنة الله إن كان من الكاذبين؛ يعني: فيما رماها به من الزنا، ويجب عليه أن يأتي بضمير المتكلم بدل ضمير الغَيبة في قوله: ﴿ عَلَيْهِ ﴾، وفي قوله: ﴿ كَانَ ﴾. وينبغي للحاكم إذا فرغ الزوج من الرابعة أن يذكره ويخوفه، ويقول له: اتقِ الله، فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، وإن هذه - يعني: الخامسة - هي الموجبة التي توجب عليك البعد من رحمة الله، ويُكرِّر الحاكم: إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟ وينبغي أن تكون المرأة جالسة تسمع هذا كله.
ولو لاعَنَ الزوج ثم نكلت الزوجة عن اللعان، فقد ذهب الجمهور إلى أنها تُحدُّ للزِّنا؛ بدليل قوله تعالى: ﴿ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ ﴾ إلى آخر الآية، وليس المراد عذاب الآخرة قطعًا، بل المراد عذاب الدنيا، وليست (أل) في العذاب للجنس ولا للاستغراق؛ إذ لعانها لا يدرأ عنها جميع أنواع العذاب، كما أنه لا يراد أن يدرأ عنها بعض العذاب دون بعض، فتعين أن تكون (أل) في العذاب للعهد، والعذاب المعهود هو حد الزنا المذكور في قوله: ﴿ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾. والذين يرمون أزواجهم. وذهب الحنفية إلى أنه لا حد عليها؛ لأن حد الزنا لا يثبت إلا بأربعة شهداء أو بالإقرار. والمختارُ قولُ الجمهور؛ عملًا بظاهر قوله: ﴿ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ ﴾؛ ولأنها لو كانت بريئة من التهمة ما نكلت عن اللعان، وإذا تم اللعان بين الزوجين سقط حد القذف عن الزوج وحد الزنا عن الزوجة، ويلحق الولد بأمه إن نفاه الزوج، غير أنه لا يجوز لأحد أن يعير الولد بشيء من ذلك؛ لأنه لم يثبت زنا أمه. ويُفرَّق بين الزوجين، خلافًا لعثمان البتي وبعض فقهاء البصرة. وقد اختلف في كيفية التفريق بينهما: فقال الشافعي: إذا تم لعان الزوج وقعت الفرقة بينهما، وإن لم تلاعن المرأة، بدعوى أنها فرقة حاصلة بسبب القول فيستقل بها قول الزوج وحده؛ كالطلاق.
ولا حاجَةَ إلى القَوْلِ بِأنَّ الشَّرْطَ قَدْ يَدْخُلُ عَلى الماضِي ولا أنْ ما تَضْمَّنَ الشَّرْطَ لا يُلْزِمُهُ مُساواتَهُ لِصَرِيحِهِ مِن كُلِّ وجْهٍ ولا أنَّ دُخُولَ ما ذَكَرَ بِدَلالَةِ النَّصِّ لِفَسادِهِ هُنا انْتَهى، ثُمَّ إنَّ المُرادَ هَنا نَظِيرُ ما مَرَّ والَّذِينَ يَرْمُونَ بِالزِّنا أزْواجَهُمُ المَدْخُولَ بِهِنَّ وغَيْرَ المَدْخُولِ بِهِنَّ وكَذا المُعْتَدّاتُ في طَلاقٍ رَجْعِيٍّ ﴿ولَمْ يَكُنْ لَهم شُهَداءُ﴾ أرْبَعَةٌ يَشْهَدُونَ بِما رَمَوْهُنَّ بِهِ مِنَ الزِّنا.