۞ وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61) يقول تعالى: إذا خفت من قوم خيانة فانبذ إليهم عهدهم على سواء ، فإن استمروا على حربك ومنابذتك فقاتلهم ، ( وإن جنحوا) أي: مالوا ( للسلم) أي المسالمة والمصالحة والمهادنة ، ( فاجنح لها) أي: فمل إليها ، واقبل منهم ذلك ؛ ولهذا لما طلب المشركون عام الحديبية الصلح ووضع الحرب بينهم وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسع سنين ؛ أجابهم إلى ذلك مع ما اشترطوا من الشروط الأخر. وقال عبد الله بن الإمام أحمد: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، حدثنا فضيل بن سليمان - يعني النميري - حدثنا محمد بن أبي يحيى ، عن إياس بن عمرو الأسلمي ، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنه سيكون بعدي اختلاف - أو: أمر - فإن استطعت أن يكون السلم ، فافعل. "فاجنح لها". وقال مجاهد: نزلت في بني قريظة. وهذا فيه نظر ؛ لأن السياق كله في وقعة بدر ، وذكرها مكتنف لهذا كله. وقول ابن عباس ، ومجاهد ، وزيد بن أسلم ، وعطاء الخراساني ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة: إن هذه الآية منسوخة بآية السيف في " براءة ": ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر) الآية [ التوبة: 29] فيه نظر أيضا ؛ لأن آية براءة فيها الأمر بقتالهم إذا أمكن ذلك ، فأما إذا كان العدو كثيفا ، فإنه تجوز مهادنتهم ، كما دلت عليه هذه الآية الكريمة ، وكما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الحديبية ، فلا منافاة ولا نسخ ولا تخصيص ، والله أعلم.
( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم) قوله تعالى:( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم). واعلم أنه لما بين ما يرهب به العدو من القوة والاستظهار ، بين بعده أنهم عند الإرهاب إذا جنحوا أي مالوا إلى الصلح ، فالحكم قبول الصلح. قال النضر: جنح الرجل إلى فلان ، وجنح له إذا تابعه وخضع له ، والمعنى: إن مالوا إلى الصلح فمل إليه وأنث الهاء في لها ؛ لأنه قصد بها قصد الفعلة والجنحة ، كقوله:( إن ربك من بعدها لغفور رحيم) أراد من بعد فعلتهم. وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا – مجلة الوعي. قال صاحب "الكشاف": السلم تؤنث [ ص: 150] تأنيث نقيضها وهي الحرب. قال الشاعر: السلم تأخذ منها ما رضيت به والحرب تكفيك من أنفاسها جرع وقرأ أبو بكر عن عاصم للسلم بكسر السين ، والباقون بالفتح وهما لغتان ، قال قتادة: هذه الآية منسوخة بقوله:( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) [التوبة: 5] وقوله:( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله) [التوبة: 29] وقال بعضهم: الآية غير منسوخة لكنها تضمنت الأمر بالصلح إذا كان الصلاح فيه ، فإذا رأى مصالحتهم فلا يجوز أن يهادنهم سنة كاملة ، وإن كانت القوة للمشركين جاز مهادنتهم للمسلمين عشر سنين ولا يجوز الزيادة عليها اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه هادن أهل مكة عشر سنين ، ثم إنهم نقضوا العهد قبل كمال المدة.
اقرأ أيضا.. لماذا لم ترد كلمة مصلحة أو مصالح في القرآن الكريم ؟ من يحدد مصالح المسلمين ؟ ولكن حتى إذا كان معنى السلم في الآية هو ترك القتال مع العدو أو الإسلام فإن مفسروا القرآن الكريم قد اختلفوا حول ما إذا كانت هذه الآية منسوخة أم محكمة، فذهب جمهور من المفسرين على أن الآية منسوخة بقوله: فاقتلوا المشركين وقيل: ليست بمنسوخة ؛ لأن المراد بها قبول الجزية ، وقد قبلها منهم الصحابة فمن بعدهم ، فتكون خاصة بأهل الكتاب ، وقيل: إن المشركين إن دعوا إلى الصلح جاز أن يجابوا إليه ، وتمسك المانعون من مصالحة المشركين بقوله - تعالى -: فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ( محمد: 35). وقيدوا عدم الجواز بما إذا كان المسلمون في عزة وقوة لا إذا لم يكونوا كذلك ، فهو جائز كما وقع منه - صلى الله عليه وسلم - من مهادنة قريش ، ولكن على شرط أن يكون الاتفاق على منعة للمسلمين وعزة.
هؤلاء قلوبهم غلف,,, كم مرة خرجت قوافل للسلم وتم قصفها وقتل من فيها كم من النداءات في كل القنوات الليبية,, بالصلح وليتم تشكيل حكومة أوكيفما يكون المهم حل سلمي والجلوس على طاولة الصلح,, مدت الأيادي,, أخوتنا ها هي أيدينا فلنتصالح,, أولم نكونوا أخوة أم ماذا؟؟ مابدر منهم لايصدق,, ولايحتمل,, من دبح,, تعديب,, تنكيل,, اغتصاب,, انتهاك,, تكفير للناس,, وغيرها كم من كلمات توجه بها قائد الثورة وعف عن كل من حمل السلاح,, قال القائد ( هذه بنغازي حبيبتي,, ) ولكن هؤلاء ليسوا ببشر ولا لديهم احاسيس ولا هم بليبيبن ولاعرب ولامسلمين للاسف تجردوا من كل شيئ!! !
وقال أيضًا: ﴿ وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ﴾ [النحل: 126]. وبالجملة فمعنى الجملة ( وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلمِ فَاجنَح لَهَا): إنْ دانوا للسلم فاقبلها. المصادر والمراجع: 1- القرآن الكريم. 2- أساس البلاغة لأبي القاسم الزمخشري، تحقيق: محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط1، 1998م. 3- جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام لأبي زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي، تحقيق: محمد علي البجادي، نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، د. ت. 4- جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة لأحمد زكي صفوت، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، مصر، ط1، 1933م. 5- ديوان أعشى همدان، تحقيق: د. حسن عيسى أيو ياسين، دار العلوم للطباعة والنشر، الرياض، ط1، 1983م. 6- ديوان الأعشى الكبير بشرح محمود إبراهيم محمد الرضواني، وزارة الثقافة والفنون والتراث، إدارة البحوث والدراسات الثقافية، الدوحة، قطر، 2010م. 7- ديوان الخنساء، اعتنى به وشرحه: حمدو طمّاس، دار المعرفة، بيروت، 2004م. 8- ديوان الكميت بن زيد الأسدي، جمع وشرح وتحقيق: د.
دبي – وينك أعلنت أسكوت للفنادق ، المملوكة بالكامل ل شركة كابيتالاند ل لاستثمار، عن تحديث برنامج ولاء العملاء الخاص بها ، وهو برنامج مكافآت أسكوت ستار لتقدّم للأعضاء مزيدًا من الم زايا عند الحجز عبر القنوات المباشرة. فاحتفالًا ب العام الثالث لبرنامج المكافآت في أبريل الحالي، بات بإمكان الأعضاء اكتساب نقاط مقابل عدد من الحجوزات المحدّدة التي يجرونها من خلال مكاتب الحجز الخاصة بأسكوت، سواء عبر البريد الإلكتروني أو الهاتف أو برنامج وي تشات أو حتّى عبر أحد وكلاء السفر المعتمدين ضمن نظام الانتشار العالمي لدى أسكوت. وسيتمكّن الأعضاء أيضًا من جمع النقاط مقابل الحجوزات الفورية في فنادق أسكوت الم درج ة في برنامج المكافآت والبالغ عددها 400. فندق شانغريلا المالديف على الخريطة. وفي هذا السياق، علّقت السيدة تان بي لينغ، المديرة العامة للعلامة التجارية والتسويق لدى أسكوت: "ها قد مرّت ثلاث سنوات ولا تزال أسكوت ثابتة في التزامها ب جعل برنامج مكافآت أسكوت ستا ر أحد أكثر برامج الولاء مرونة في قطاع الضيافة. فمنذ إطلاقه في العام 2019، يسجّل البرنامج تزايدًا بعدد أعضائه بنسبة 40% سنويًا ، كذلك فإن ال أعضاء يواصلون التزامهم تجاه البرنامج إذ يجرون 90% من الحجوزات المباشرة عبر الإنترنت في فنادق أسكوت كما ويُعتبر 50% منهم ضيوفًا دائمين".
للمزيد من حول باريس يمكنك زيارة صفحتنا عالانستقرام أضف تعليقك أقرأ التالي منذ أسبوعين عروض منتجع سيلون تي تريلز في سريلانكا خلال عيد الفطر 2022 إعادة إفتتاح فندق سمرست الخليج الغربي الدوحة بعد التجديد عروض منتجع وسبا شيراتون المالديف بمناسبة عيد الفطر 2022
تستريح جزيرة فيلينجيلي الجوهرة الأكثر تألقا على مياه المحيط الهندي الساحرة وتحتضن هذه الجزيرة المرجانية منتجع وسبا شانغريلا فيلينجيلي المالديف الذي يعد ملاذا فاخرا يلبي رغبات ضيوف الفندق بتجارب مفصلة ومصممة خصيصا تناسب مع الأجواء الرائعة بأقصى درجات الفخامة والراحة. تجارب لا تنسى قضاء عطلة في هذا منتجع منتجع وسبا شانغريلا فيلينجيلي المالديف الفاخر، بمثابة أيام في الجنة ، حيث يمكن لضيوف الفندق تدليل أنفسهم وسط أجواء استوائية فاخرة والاستمتاع بتجارب لا تنسى وسط الجمال الطبيعي الاستثنائي مع تشكيلة واسعة من الانشطة على البر وفي البحر. معنى حقيقي للفخامة. فندق شانغريلا المالديف صور. فلا شك في أن منتجع وسبا شانغريلا فيلينجيلي – المالديف، هي معنى حقيقي للفخامة، حيث يمكنكم أن تنعموا بالراحة والهدوء بأسلوب أنيق، في واحدة من الفيلات الخاصة المشيدة أعلى غابة خضراء زمردية، أو في الفيلات الموزعة على امتداد خط الساحل الفيروزي التي تعد ملاذا مثاليا للأزواج والعائلات على حد سواء والمضيفون على الجزيرة يعملون على تلبية كل رغبة من رغبات الضيوف، وضمان أن كل تجربة في المنتجع ستكون تجربة خاصة. الفيلات يضم منتجع وسبا شانغريلا فيلينجيلي المالديف، 132 فيلا تتنوع ما بين ملاذات خاصة مطلة على المحيط، ومنازل مقامة على قمم الأشجار الاستوائية ذات رؤية بانورامية مع 7 أشكال مختلفة وفيلتين رئاسيتين (تتوفر فيها خدمة الخادم الشخصي) بمساحات مختلفة وأقل مساحة هي 133 متراً وأكبر مساحة للفيلتين 957 متراً مربعاً، في حين أن كل الفلل تحتوي على تراس خارجي يمكن تناول فيه وجبة العشاء، والبعض منها يضم مسبح خاص والبض مع إطلالة على الشاطئ وفلل مائية في وسط المحيط.