23 [مكة] 7, 000 ريال سعودي بي سي قيمنق للبيع مستعمل 20:18:47 2022. 17 [مكة] الدوادمى بي سي قيمنق للبيع كمبيوتر العاب 07:48:36 2022. 07 [مكة] عفيف للبيع كمبيوتر. قيمنق 01:45:42 2022. 10 [مكة] جهاز بيسي قيمنق مع سماعه وكيبورد ومايك كامل 16:56:34 2021. 25 [مكة] 8, 000 ريال سعودي بي سي قيمنق مستعمل الزلفي 3500 09:24:43 2022. 14 [مكة] الزلفى بي سي قيمنق نظيف PC 01:21:21 2022. 23 [مكة] المدينة المنورة 6, 000 ريال سعودي bc gaming بي سي قيمنق 09:29:30 2021. 09 [مكة] الخبر بي سي قيمنق زورد فانتوم 19:57:52 2022. 05 [مكة] 2, 000 ريال سعودي بي سي قيمنق نظيف للبيع 15:44:34 2022. 03 [مكة] القنفذة بي سي ماركة قيمنق في جدة بسعر 2200 ريال سعودي بداية السوم 04:20:11 2022. 04 [مكة] جدة 2, 200 ريال سعودي 23:26:58 2021. 10. 27 [مكة] عنيزة بي سي قيمنق للبيع pc 16:59:37 2022. 25 [مكة] بيشة بي سي قيمنق مع شاشة نضيفة ماتعاني من مشاكل في خليص بسعر 3500 ريال سعودي بداية السوم 01:56:55 2022. 23 [مكة] خليص بي سي قيمنق للبيع في جدة بسعر 1950 ريال قابل للتفاوض 18:37:54 2022. 25 [مكة] 1, 700 ريال سعودي 17:36:55 2022.
25 [مكة] 2, 600 ريال سعودي للبيع بي سي قيمنق استعمال نظيف وقليل بالنسبة لعمر البي سي 14:00:50 2022. 02 [مكة] بي سي قيمنق احترافي 10:19:34 2021. 24 [مكة] للبيع بي سي قيمنق السعر 1300 12:16:12 2022. 19 [مكة] كمبيوتر بي سي قيمنق العاب PC gaming 00:50:50 2022. 04 [مكة] 22 بي سي قيمنق العاب PC gaming 00:50:58 2022. 04 [مكة] 33 بي سي قيمنق للبيع 22:18:34 2022. 27 [مكة] PC قيمنق كامل 3500 ريال 14:52:50 2022. 09 [مكة] pc gaming بي سي قيمنق 21:21:33 2021. 09 [مكة] 20:09:20 2021. 15 [مكة] للبيع pc قيمنق ومع طاره t300 و شاشة Lg منحنيه 00:30:19 2022. 23 [مكة] بي سي قيمنق للبيع مستعمل 20:18:47 2022. 17 [مكة] الدوادمى بي سي قيمنق للبيع كمبيوتر العاب 07:48:36 2022. 07 [مكة] عفيف بي سي قيمنق مستعمل الزلفي 3500 09:24:43 2022. 14 [مكة] الزلفى بي سي قيمنق نظيف PC 01:21:21 2022. 23 [مكة] 6, 000 ريال سعودي bc gaming بي سي قيمنق 09:29:30 2021. 09 [مكة] الخبر بي سي قيمنق زورد فانتوم 19:57:52 2022. 05 [مكة] 2, 000 ريال سعودي بي سي قيمنق نظيف للبيع 15:44:34 2022. 03 [مكة] القنفذة 23:26:58 2021. 10. 27 [مكة] بي سي قيمنق للبيع pc 16:59:37 2022.
05 [مكة] بي سي قيمنق يشغل اقوى الالعاب و ايضا للمنتاج 10:16:55 2022. 15 [مكة] للبيع بي سي قيمنق الالعاب 19:25:04 2022. 20 [مكة] 5, 500 ريال سعودي كمبيوتر العاب بي سي قيمنق pc gaming 22:03:41 2022. 15 [مكة] PC قيمنق جاهز للمستخدم 14:43:25 2022. 24 [مكة] كمبيوتر بيسي قيمنق للبيع 20:56:10 2021. 11. 27 [مكة] بي يي قيمنق - الارخص في السوق الحق عليه!! 21:10:24 2022. 15 [مكة] 3, 299 ريال سعودي PC Gaming بي سي قيمنق 00:41:58 2022. 04 [مكة] 3, 250 ريال سعودي بي سي قيمنق البيع مستعجل اي سومه حلوه بعت! 07:43:12 2022. 14 [مكة] كمبيوتر: بي سي قيمنق نظيف 12:18:05 2022. 27 [مكة] 3, 500 ريال سعودي (بي سي قيمنق) (PC GAMING) 20:21:23 2022. 17 [مكة] 3, 700 ريال سعودي بي سي قيمنق متوسط الأداء i5 الجيل العاشر 980 من جيجابيت ب 3 مراوح 10:40:48 2022. 24 [مكة] بي سي قيمنق مع كامل اغراضه 10:43:29 2022. 02 [مكة] 4, 200 ريال سعودي كمبيتور بي سي قيمنق للبيع 21:36:07 2022. 04 [مكة] 1, 300 ريال سعودي بي سي قيمنق PC - سيت اب كامل 18:03:37 2022. 01 [مكة] 9, 200 ريال سعودي 15:57:15 2022. 25 [مكة] 2, 600 ريال سعودي للبيع بي سي قيمنق استعمال نظيف وقليل بالنسبة لعمر البي سي 14:00:50 2022.
وهذه أيضا أخص صفات أهل الجنة ، من الرحمة والرضوان ، والخلود ، والإقامة الدائمة في جنات عدن ، إذ العدن الإقامة الدائمة ، ومنها المعدن لدوام إقامته في مكانه ، ورضوان من الله أكبر. ثم يأتي الختام في المقامين متحدا ، وهو الحكم بالفوز لأصحاب الجنة ، ففي آية " التوبة ": ذلك هو الفوز العظيم وفي آية " الحشر ": أصحاب الجنة هم الفائزون [ 59 \ 20] ، وبهذا علم من هم أصحاب النار ، ومن هم أصحاب الجنة. وتبين ارتباط هذه المقابلة بين هذين الفريقين ، وبين ما قبلهم ممن نسوا فأنساهم أنفسهم ، ومن اتقوا الله وقدموا لغدهم ، وبهذا يعلم أن عصاة المسلمين غير داخلين هنا في أصحاب النار ، لما قدمنا من أن أصحاب النار هم المختصون بها ممن كفروا بالله وكذبوا بآياته ، وكما يشهد لهذا قوله تعالى: وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا [ 19 \ 71 - 72] ، والظالمون هنا هم المشركون في ظلمهم أنفسهم. تفسير قوله تعالى: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب. وبهذا يرد على المعتزلة أخذهم من هذه الآية عدم دخول أصحاب الكبيرة الجنة على أنهم في زعمهم لو دخلوها لاستووا مع أصحاب الجنة. وهذا باطل كما قدمنا ، ومن ناحية أخرى يرد بها عليهم ، وهي أن يقال: إذا خلد العصاة في النار على زعمكم مع ما كان منهم من إيمان بالله وعمل صالح فماذا يكون الفرق بينهم وبين الكفار والمشركين ، وتقدم قوله تعالى: أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض [ 38 \ 28].
وهذه الآية الكريمة أصل في محاسبة العبد نفسه، وأنه ينبغي له أن يتفقدها، فإن رأى زللا تداركه بالإقلاع عنه، والتوبة النصوح، والإعراض عن الأسباب الموصلة إليه، وإن رأى نفسه مقصرا في أمر من أوامر الله، بذل جهده واستعان بربه في تكميله وتتميمه، وإتقانه، ويقايس بين منن الله عليه وإحسانه وبين تقصيره، فإن ذلك يوجب له الحياء بلا محالة. والحرمان كل الحرمان، أن يغفل العبد عن هذا الأمر، ويشابه قوما نسوا الله وغفلوا عن ذكره والقيام بحقه، وأقبلوا على حظوظ أنفسهم وشهواتها، فلم ينجحوا، ولم يحصلوا على طائل، بل أنساهم الله مصالح أنفسهم، وأغفلهم عن منافعها وفوائدها، فصار أمرهم فرطا، فرجعوا بخسارة الدارين، وغبنوا غبنا، لا يمكنهم تداركه، ولا يجبر كسره، لأنهم هم الفاسقون، الذين خرجوا عن طاعة ربهم وأوضعوا في معاصيه. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 19 10 205, 992
﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20)يقول تعالى ذكره: لا يعتدل أهل النار وأهل الجنة، أهل الجنة هم الفائزون، يعني أنهم المُدرِكون ما طلبوا وأرادوا، الناجون مما حذروا. القول في تأويل قوله تعالى: لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21)
يا عِبادَ الله، لقد أعطانا اللهُ تعالى هذهِ الصُّوَرَ الحَيَّةَ لِحِكمَتَينِ ومَصلَحَتَينِ: الحِكمَةُ والمَصلَحَةُ الأولى تَثبيتُ الإيمانِ: يا عِبادَ الله، عِندَما يُعطينا ربُّنا عزَّ وجلَّ صُوَراً حَيَّةً عن أحداثِ يَومِ القِيامَةِ عن طَريقِ سيِّدِنا رسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ لِحِكمَةٍ ومَصلَحَةٍ ألا وهيَ تَثبيتُ الإيمانِ وتَصديقُ سيِّدِنا رسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ إذا أنذَرَ وإذا بَشَّرَ، وإذا تَوَعَّدَ وإذا وَعَدَ، لأنَّهُ ما يَنطِقُ عن الهَوى. جاءَ رَجُلٌ اسمُهُ العاصُ بنُ وائِلٍ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وفي يَدِهِ عَظمَةٌ هَشَّةٌ من عِظامِ الأمواتِ، كما أخرجِ الحاكم وصَحَّحَهُ عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُما قال: جاءَ العاصُ بنُ وائِلٍ إلى رَسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بِعَظمٍ حَائِلٍ فَفَتَّهُ، فقال: يا مُحَمَّدُ، أيَبعَثُ اللهُ هذا بَعدَ ما أَرِمَ؟ قال: «نَعَم، يَبعَثُ اللهُ هذا ثمَّ يُميتُكَ، ثمَّ يُحييكَ، ثمَّ يُدخِلُكَ نارَ جَهَنَّمَ».
وبيان ذلك أن الفرق بين المتفاوتين في الزيادة والنقص ، يمكن اعتبار التفاوت بالنسبة إلى النقص في الناقص ، ويمكن اعتباره بالنسبة إلى الزيادة في الزائد. فقدم الجانب الناقص ؛ ليبين أن التفاوت الذي حصل بينهما ، إنما هو بسبب النقص الذي جاء منهما لا بسبب الزيادة في الفريق الثاني ، والنتيجة في ذلك عدم إمكان جانب [ ص: 60] النقص الاحتجاج على جانب الزيادة ، وفيه زيادة تأنيب لجانب النقص ، وفي الآية إجمال أصحاب النار وأصحاب الجنة. ومعلوم أن كلمة أصحاب تدل على الاختصاص ، فكأنه قال: أهل النار وأهل الجنة المختصون بهما. وقد دل القرآن أن أصحاب النار هم الكفار كما قال تعالى: والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون [ 64 \ 10]. والخلود لا خروج معه كما في قوله تعالى: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله ، إلى قوله: وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار [ 2 \ 165 - 167] ، وكقوله في سورة " الهمزة ": يحسب أن ماله أخلده كلا لينبذن في الحطمة وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة إنها عليهم مؤصدة [ 104 \ 3 - 8] أي: مغلقة عليهم.