رواه البخاري. والأحاديث في هذا كثيرة. ولم يُسمِّهم الله ولا رسوله - صلى الله عليه وسلم - إلا بهذه التسمية أو بأهل الكتاب أو الروم لكن لم يرد في الكتاب ولا في السنة تسميتهم بالـ ( المسيحيين) لأن المسيحيين على الحقيقة هم أتباع المسيح - عليه الصلاة والسلام -. وهم الذين شهدوا أن المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه. وهم الذين يعتقدون أنه ما صُلِب ولا قـُـتِل بل رفعه الله إليه. وهم الذين آمنوا ببشارة عيسى - عليه السلام - ( ومُبشّرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد). أما من يعتقدون أنه إله أو ابن الله فأين هم ودين المسيح؟ بل إن المسيح - عليه الصلاة والسلام - برئ منهم. اليوم.. "آخر كلام" يعرض الجزء الثانى من الحوار مع هالة صدقى وبيومى فؤاد - اليوم السابع. فإنه ينزل في آخر الزمان – كما أخبر بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية. كما في الصحيحين. لأن هذه الأشياء مما أُلصِقت بشريعته وهو براء منها. فلا تصح تسمية النصارى بـ ( المسيحيين) بل يُسمّون كما سماهم الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ( نصارى).. هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد المصدر: موقع مداد
والثقة إنما تكون بما عند الله من نصر وإعانة ومدد ورزق وتفريج كربات وغير ذلك وهذا هو شأن الأنبياء والصالحين فهذا نبي الله موسى - عليه الصلاة والسلام - يقف أما البحر والعدو من خلفه فيقول أصحابه ( إنـّـا لمدركون) فيرد عليهم بلسان الواثق بنصر الله ( كلا إن معي ربي سيهدين) فيأتيه الفرج والنصر بالأمر الرباني ( اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم) وهذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يختبئ في الغار فيقف المشركون أمام باب الغار حتى رأوا أقدامهم فيقول أبا بكر - رضي الله عنه -: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا، فقال: ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما. رواه البخاري ومسلم. والأمثلة على هذا كثيرة، ولولا خشية الإطالة لأوردت منها وسردت. فلا يثق المسلم بنفسه بل يثق بالله وبما عند الله. كلام عن الشفاء الإسلامي من الشهوات. ومن هذا الباب أن النبي - عليه الصلاة والسلام -: من سمع بالدجال فلينأ عنه، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات. رواه أحمد وأبو داود. ومعنى (ينأ عنه) أي يبتعد عنه حتى لا يُفتن. وهذا دليل على أن النفس لا يُوثق بها بل تُجنّب مواطن الفتن والهلكة. والثقة بالنفس ربما دفعت صاحبها إلى التعالي والغرور ونتيجة ذلك العُجب الذي هو أكبر من الذنب، كما في قوله - عليه الصلاة والسلام -: لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ما هو أكبر من ذلك؛ العجب العجب.
وجزاكم الله خيرا
رواه البيهقي في شعب الإيمان، وحسنه الألباني. ثالثاً: كلمة: مسيحي / مسيحية / إخواننا المسيحيين!!.... وهذه الأخرى مما يكثر تردادها على ألسنة كثير من الصحفيين والإعلاميين عموما بل على ألسنة كثير من الناس إذا تحدثوا عن النصارى. بل إنني سمعت أحدهم وهو يتحدث عن النصارى فقال: إخواننا النصارى...!!! والنصارى قد سماهم الله كذلك. أعني سماهم ( نصارى) كما في قوله - تعالى -: ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى.. ) الآية. وكما في قوله - تعالى -: ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى.. ) الآية. وكما في قوله - تعالى -: ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء.. ) الآية. والآيات في هذا كثيرة. وكذلك سماهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سماهم ( نصارى).. كما في قوله - صلى الله عليه وسلم -: والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصــراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار. كلام عن الشفاء العاجل. رواه مسلم. وكما في قوله - عليه الصلاة والسلام -: لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه. رواه مسلم أيضا. وقوله - عليه الصلاة والسلام -: لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله.
يعرض برنامج " أحلى كلام "، الذى يذاع اليوم السبت، الساعة العاشرة مساء على قناة الحياة، ويقدمه الفنان والمذيع أحمد فهمى، الجزء الثانى من الحوار مع الفنان بيومى فؤاد، والفنانة هالة صدقي. ويشارك النجم بيومى فؤاد فى أحداث فيلم "فضل ونعمة" للنجم ماجد الكدوانى والفنانة هند صبرى، حيث استأنف أبطال الفيلم التصوير فى مدينة 6 أكتوبر، بعد توقف أسبوع حيث يضع مخرج العمل رامى إمام خطة للانتهاء من التصوير قبل حلول شهر رمضان. ويظهر ماجد الكدوانى فى دور صاحب مطعم خلال أحداث فيلمه الجديد "فضل ونعمة"، وتشاركه فى بطولة العمل النجمة هند صبرى، ويحمل اسم المطعم نفس اسم الفيلم، والأحداث تدور فى أجواء هذا المطعم، ويكثف المخرج رامى إمام تصوير مشاهد الفيلم، حيث يأمل صناعه فى الانتهاء منه وعرضه ضمن سباق أفلام موسم عيد الأضحى المقبل.
تاريخ النشر: ١٨ / جمادى الآخرة / ١٤٣٠ مرات الإستماع: 12034 إن فيك خصلتين يحبهما الله ترجمة أشج عبد قيس إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: ففي باب "الحلم والأناة والرفق" أورد المصنف -رحمه الله-: حديث عبد الله بن عباس - قال: قال رسول الله ﷺ لأشج عبد القيس: إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم، والأناة [1] ، رواه مسلم. شرح حديث ابن عباس: "إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة". الأشج هذا لقب له؛ لشجة فيه، وأما اسمه فقد اختلفوا فيه كثيراً، وكذلك أيضاً اختلفوا في اسم أبيه. فبعضهم يقول: هو المنذر، وبعضهم يقول: ابن الحارث، وبعضهم يقول: ابن عامر، إلى غير ذلك من الأقاويل. وعبد القيس كما -هو معلوم- كانت منازلهم في هذه الناحية شرق الجزيرة العربية، في منطقة الإحساء، وما والاها، ما يسمى بالبحرين، هذه مناطق ممتدة تشمل مدنًا متعددة اليوم. أشج عبد القيس وفد إلى النبي ﷺ مع قومه من بني عبد القيس، وسبب ورود هذا الحديث: هو أنهم حينما قدموا على النبي ﷺ، لم يتمالكوا حينما وصلوا المدينة، فانطلقوا إلى رسول الله ﷺ تاركين دوابهم، ولم يغيروا ملابس السفر، ولم يتهيئوا؛ لفرط شوقهم لرؤية رسول الله ﷺ، أما الأشج فبقي في رحالهم، وعقل راحلته، وغير ثيابه، وتهيأ للقيا رسول الله ﷺ، ثم جاء إليه، فأكرمه النبي ﷺ وقربه.
المصادر: علي محمد الصلابي، الوسطية في القرآن الكريم، مكتبة الصحابة، 1422ه-2001م صص 148-145 ابن الأثير مجد الدين أبو السعادات، النهاية في غريب الحديث، تحقيق طاهر أحمد الزاوي، ومحمود محمد الطناجي، المكتبة العلمية، بيروت. 1399هـ – 1979م أبي القاسم الحسين بن محمد الراغب الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن، تحقيق محمد سيد كيلاني، دار المعرفة، بيروت، لبنان. صحيح مسلم بشرح النووي، المطبعة المصرية بالأزهر، الطبعة الأولى، 1347 هـ/ 1929م.
الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. أما بعد: فهذه الآيات الكريمات والحديثان الشّريفان وما جاء في معناهما كلُّ ذلك يدل على شرعية الرِّفق والحلم والأناة وعدم العجلة في الأمور، فينبغي للمؤمن أن يكون حليمًا، صفوحًا، عفوًّا، كريمًا، رفيقًا في أموره كلها، وتقدّمت في هذا أحاديث كثيرة. التَّأنِّي في السُّنَّة النَّبويَّة - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. قال الله جلَّ وعلا في وصف المتَّقين: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ، وقال جلَّ وعلا: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ، وقال جلَّ وعلا: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ. فالمؤمن مشروعٌ له الرفق والصبر والحلم والتّحمل؛ لأنه بهذا تجتمع القلوبُ ويحصل التّعاون، أما مع الشدة والغِلظة وعدم الحلم يحصل التنافر. يقول النبيُّ ﷺ لأشجِّ عبد القيس: إنَّ فيك خصلتين يُحبّهما الله: الحلم، والأناة ، فهذا مما يحبّه الله، فهذا خلقٌ طيبٌ: الحلم والأناة، لكن لا بد من الأخلاق الأخرى والصِّفات الأخرى، لكن هاتين الخصلتين محبوبتان إلى الله، فإذا كانتا في مؤمنٍ فذلك نورٌ على نورٍ، وإذا كانتا في فاجرٍ فهما خصلتان في فاجرٍ، الحلم وعدم العجلة بالغضب، والأناة في الأمور، والرفق وعدم العجلة.
فلما وصلوا المدينة بادروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأقام الأشج عند رحالهم فجمعها وعقل ناقته، ولبس أحسن ثيابه، ثم أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقربه النبي صلى الله عليه وسلم وأجلسه إلى جانبه، وقال له فيما قال: « إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الْحِلْمُ، وَالأَنَاةُ ».
فلما وصلوا المدينة بادروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأقام الأشج عند رحالهم فجمعها وعقل ناقته ، لبس أحسن ثيابه ، ثم أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقربه النبي صلى الله عليه وسلم وأجلسه إلى جانبه ، وقال له فيما قال:"إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ الْحِلْمُ وَالْأَنَاةُ ". تأخر الأشج ومع ذلك سبق ، وبادر قومه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك أجلس النبي صلى الله عليه وسلم الأشج إلى جانبه ؛ لأنه الحليم العاقل المتأني المتثبت غير المتعجل.
فيستطيع الإنسان -أيها الأحبة- أن يتوصل إلى المطلوب بالرفق واللطف، وبعيداً عن دواعي الشدة والغضب، والنفوس لا تقبل هذا، المدير، الرئيس، المشرف على العمال، إذا كان يتعامل مع الآخرين بشدة وعنف مع المرءوسين تنفر قلوبهم منه. البائع إذا كان يتعامل مع الذين يشترون بعنف وقسوة، أو الذي يبيع أو الذي يجلس في الاستقبال في فندق، أو في مكتب، أو نحو ذلك، ما يأتونه مرة ثانية، ويخرجون وهم يذمونه، لكن إذا عاملهم بالرفق فإنه يكسب. لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه ، هذه قاعدة ينبغي أن يجعلها الإنسان أمام ناظريه، ويتعامل مع كل الأشياء بهذه الطريقة، والأمثلة في الحياة لا تنقضي على هذا، لا تنقضي، والله المستعان. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. ان فيك خصلتين يحبهما ه. أخرجه أبو داود، كتاب الأدب، باب في قبلة الرجل (4/ 357)، رقم: (5225). أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (3/ 118)، رقم: (2663)، والبيهقي في شعب الإيمان (13/ 236)، رقم: (10254). أخرجه البخاري، كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، باب إذا عرّض الذمي وغيره بسب النبي ﷺ ولم يصرح، نحو قوله: السام عليك (9/ 16)، رقم: (6927)، ومسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل الرفق (4/ 2003)، رقم: (2593).