جزء من لوحة لـ حسين كاظمي (إيران)، زيت وجصّ على خشب، 1970 1 "وأعْيُنُ الكون خلفَ الستر ناظرةٌ" ابن عربي كلّ حجرٍ في الواو*، أغنية في صدر الرمل كلّ رجفة غصنٍ حطّ عليه طائرٌ، أغنية في صدر الليل كلّ دربٍ خطّه النملُ المثابر، أغنية في صدر صيّاد غريب كيف، إذن، أفهم دويّ الطبول وراء الجبل؟ كيف أرى عريها الشاحب في الشمس؟ كيف تنهض من موتها السحبُ والنيران؟ * الواو، عند سكّان الصحراء الكبرى، الطوارق: الواحة الصغيرة 2 "النساء: الأنوثة السارية في العالم" لقد رأيتُ ماءً يسقط من أسفل رأيتُ بيضة تفقس في ماءٍ مالح رأيت ظهرها، إذ نحن عند حاشية الجرف، برقاً يلمع كان وله شميم القرنفل في صباح طرابلس البعيد! خلف الله على قلبي كلمات - طموحاتي. لا يلتفتُ الوقت إلّا لخازن الحكايات أو لرضيعٍ يضحك في البراري. حين لمحتها، كانت تتقلّب على الأكفّ، تطلب الوصل ليس أكثر من نفرة فرسٍ ونواح درويش في حضرة كنتُ أسمع شهقتي وشهقتها تكبران آهتانا تجلسان على حجر في أوّل الدرب الصمت يراود البحر الموجُ يعلو كلّما هزّت الريحُ ثنيةَ الفستان الأزرق لقد ضجّت البيداء باللذّة العظمى! 3 "مَن قال ما رأيت إلّا الله صدَق ومَن قال ما رأيت إلّا العالم صدَق ومَن قال ما رأيت شيئاً صدَق" لن يخرج من الصحراء بعدُ!
11 "السماع المطلق لا يمكن تركه" كلّنا نأخذ من السماع ما يلي القلبَ أمّا ما ابتعد أو خالف أو نفر تلك ساحة قومٍ يعرفوننا ولا نعرفهم أذكُر كيف وقفتُ يوماً أمام بحر صبراتة قدماي الحافيتان تلمسان رمل الشطّ تلمسان نبض أعشاب أتت من مكان قصيّ هل كنتُ أسمع البحر وأمواجه الهادرة؟ أم أسمع ما يتشرّب جلدي من موسيقى ذاك النبض الخفيّ؟ لم تكن في شكل لحن ولا في شكل كلمات كنتُ واقفاً حيرانَ ينصتُ، حين مرّت طفلةٌ تلوّح بيدها في الهواء إلى شيء لا أراه طفلة ألقت مرساة ضحكتها العذبة تحت قدميّ الحافيتين ومضت تركض خلف أمّها خلف فستان يفوح من ثنياته العطر والأنبياء. 12 "مددنا ظلّنا لحجاب غصن" "أيُّنا مدّ الظِلّ وأيّنا حجبَ؟"، قالتْ ثم استدارتْ ناحية البحر زبدُ بحر غير بعيد، رفّة جناح نورس وخميرة في دورق فخّار "أعرف كيف أعدّ أنفاس الموج!
13 "إنْ قامَ قامَ به، أو راحَ راحَ به" لا فكاك! تبدأ الأغنيةُ قطرةَ ماءٍ على ظهر سلحفاة ثم تكبرُ وتكبرُ حتى تصير ذاكرة هشّة في قلب حجر. الحامل في الأولى والحامل في الآخرة واحدٌ!
نواف عزيز مدة الفيديو: 3:23 فلولة تغني خلف الله على قلبي (و احساس عالي) مدة الفيديو: 1:00 خلف الله على قلبي - ديما كام ❤️ مدة الفيديو: 0:46 خلف الله على قلبي #حالات واتس مدة الفيديو: 0:44 لحن قلبي جبرني 🎼🎶 مدة الفيديو: 3:58
كيف نبيع السماء لميتٍ في الوادي؟ كيف نكتب على آماقها بالإبر حكاياتنا ولا ترمش لها عين؟ كيف تجعل السماء من البحر سارق نار ومن النهر بوّابة للأحزان؟ لكننا ــ تقول العجائز الحارسات ــ نلتقط ما يتساقط من أصابع الجنود الموتى نضع الألواح في التابوت العظيم! 7 "ما ثمّ بيداء ولا مفازة سواك" أجلسُ في هذا الركن، على حافّة الشمال الأفريقي، نافذتي مقفلة، الباب المفضي إلى الشرفة مقفل، فقط أصوات البحر، كأنه يبكي، كأنه ينادي على أبنائه الضائعين! ثمّ ماذا؟ لا شيء، الموج يعلو كما تعلو موسيقى مقام الإصبعين فيرشّ بائع النباتات العطريّة رشّات العطر أمام دكّانه يمسح بكفّه الناعم الشرطي شريطاً فضّياً على ذراعه. كلمات اغنية _ خلف الله على كلبي _ ستوريات شاشة سوداء 🖤🔥 - YouTube. في الأزقّة الضيقة للمدينة الملعونة، تتناسل ظلال تأكل البقلاوة ومخروقة القاضي لا أحد يخبرنا من أين جاءت حواء علجية، لماذا تدخل البيت العالي خفية وحيدة تفوح منها أزهار الشفشي والجداري! هاتِ يدكِ يا طفلة أرى ما يسكن على كفّك الناعم الرقيق! ماذا نسيتِ في خزانة أمّك في غدامس، يا طفلة؟ دمية قدّمتها إليّ مطربة الأفراح ومكحلة بحجم نواة بلح. ستحملين بحراً وتمشين في حديقته سمكةً مَلَكية. 8 "فجعله كهيئة المكنون" الكافُ جبلٌ تسند ظهره الجِنّ الكافُ صُلْبُ إلهٍ طرحه في بيداء شاسعة ومفازات موحشة صهيل ٌحارٌّ في صدور خيل تقطر من قوادمها الدماء الكاف أيضاً رعشة غرمول في قصبة طريّة لكنْ لا تحسبنّ أن: الرملُ كافٌ، الندى كافٌ والقتلى في الوديان كافٌ!
[تفسير قوله تعالى: (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور)] قال الله عز وجل: {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} [غافر:19] ، خائنة الأعين أي: العين الخائنة، فالإنسان قد يخون بعينه، وقد يمشي ويراه الناظر أنه غاض البصر، ولكن إذا لم ير أحداً ينظر إليه نظر إلى ما حرم الله عز وجل، فهذه هي النظرة الخائنة التي يختلسها الإنسان إلى شيء حرمه الله سبحانه وتعالى، وكأن يغمز إنسان لآخر بعينه أن يفعل أي شيء فهذا لا يجوز.
ومجموع الظاهر والمقدر استئناف للمبالغة في الإِنذار لأنهم إذا ذُكِّروا بأن الله يعلم الخفايا كان إنذاراً بالغاً يقتضي الحذر من كل اعتقاد أو عمل نهاهم الرسول صلى الله عليه وسلم عنه ، فبعد أن أيْأَسهم من شفيع يسعى لهم في عدم المؤاخذة بذنوبهم أيأسهم من أن يتوهموا أنهم يستطيعون إخفاء شيء من نواياهم أو أدنى حركات أعمالهم على ربهم. ويجوز أن تكون خبراً ثانياً عن اسم إنَّ في قوله: { إن الله سريع الحساب} [ غافر: 17] ، وما بينهما اعتراض كما مرّ على كلا التقديرين. و { خائِنة الأعين} مصدر مضاف إلى فاعله فالخائنة مصدر على وزن اسم الفاعل مثل العَافية للمعافاة ، والعاقبة ، والكاذبة في قوله تعالى: { ليس لوقعتها كاذبة} [ الواقعة: 2] ويجوز إبقاء { خائنة} على ظاهر اسم الفاعل فيكون صفة لموصوف محذوف دل عليه { الأعين ،} أي يعلم نظرة الأعين الخائنة. وحقيقة الخيانة: عمل مَن أؤتُمِن على شيء بضد مَا أؤتُمنَ لأجله بدون علم صاحب الأمانة ، ومن ذلك نقضُ العهد بدون إعلان بنبذه. ومعنى: { خائِنة الأعين} خيانة النظر ، أي مسارقة النظر لشيء بحضرة من لا يحب النظر إليه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 19. فإضافة { خائنة} إلى { الأعين} من إضافة الشيء إلى آلتِه كقولهم: ضرب السيف.
هـ. أي: يعدل في أهل الصدود عن حضرته، فيجازيهم بنعيم الأشباح فقط. ثم قال: وإذا ذبح الموت غدا بين الجنة والنار على صورة كبش أملح، فلا غَرو أن يذبح الفراق على رأس سكة الأحباب، في صورة شخص، ويُصلب على جذوع الغيرة، لينظر إليه أهل الحضرة. ثم أمر بالتفكُّشر ـ الذي هو طريق النجاة من كل ضرر ـ فقال: { أَوَلَمْ يَسِيروُاْ فِي ٱلأَرْضِ}.
وفي كثير من الأحيان يجد العبد نفسه في موضع "الخيانة بالعين" ولن يستطيع أحد مؤاخذته ولا ملاحظته، وقد يجد له الكثير من الأعذار للغمز والهمز، ولكنها أعذار يخادع بها نفسه، ويسكت بها ضميره.