محيط دوران الكوع: يُقاس من عظمة الكوع، ويجب أن تكون اليد ممدودة. محيط دوران المعصم: أيضاَ من العظمة وتلتفّ حول اليد. محيط دوران الذراع العلوي: يُقاس من عند الإبط، وتدور حول الذّراع. المصدر:
طول الخصر من الأمام: تُقاس هذه المسافة عموديّاً من الكتف مروراً بأعلى نقطة من الصدر وحتى تتقاطع مع نقطة على محيط الخصر الأفقي. طول الخصر من الخلف: تقاس هذه المسافة عمودياً من عظمة الكتف ومروراً بأعلى نقطه فى عظام الكتف والظهر، وحتّى تصل إلى نقطة على محيط الخصر الأفقي، أو يمكن أن تقاس من نقطة منتصف الظهر؛ حيث الفقرة العنقيّة السابعة، وحتّى تصل إلى محيط الخصر الأفقي. عرض الكتف ( قبل الذراع): تقاس من قاعدة الرقبة وحتى تصل إلى نقطة التحام الكتف بالذراع، وأحياناً تُقاس على طول الذراع حتى نقطة اتصال الذراع بالكف. عرض الصدر: يُقاس عرض الصدر من فوق القفص الصدري أعلى الصدر بالضبط قرب الإبط من نهاية الإبط الأيمن إلى الأيسر. طريقة اخذ المقاسات للجسم على كتلة الجسم. عرض الظهر: من الخلف يُقاس أفقيّاً من أبعد نقطة للإبطين من ذراع لأخرى. ارتفاع الوركين: عمودياً يُقاس من محيط الخصر وحتى يصل إلى محيط الأرداف مروراً بأعلى نقطة في خط الأوراك، وفي مقياس مولر يختلف؛ حيث يقاس عمودياً من الفقرة السابعة لعنق الرحم، وحتّى تصل إلى محيط الأرداف. محيط الرقبة أو دوران الرقبة: يُقاس حول الرقبة من عند قاعدة الرقبة. طول الذراع وحتى المعصم: تُقاس هذه المسافة من نقطة التقاء الكتف بالذراع وحتى المعصم.
تحديد قياسات الجسم يمكن تحديد قياسات الجسم لقياس مقدار فقدان الوزن دون استخدام الميزان، ويكون ذلك من خلال أخذ قياسات بعض المناطق في الجسم، مثل: منطقة البطن، وحول السرة، والأجزاء العليا من الأذرع، والوركين، أو الفخدين، والخصر بالاستعانة بشريط قياس قديم الطراز. طريقة اخذ المقاسات للجسم عند. وضع الشريط مباشرة على الجلد مع المحافظة على مستوى الشريط عند أخذ القياسات، ومراعاة عدم شد الشريط بقوة، وعدم إرخائه، ويفضل عدم ارتداء الملابس الضخمة عند أخذها؛ لتجنب الحصول على قياسات خاطئة، وأخذها مرة واحدة في الشهر؛ لأن التغيرات خلال مدة يوم، أو أسبوعين لن تكون واضحة. ملاحظة التغييرات في مقاسات الجسم يمكن ملاحظة أية تغييرات على وزن الجسم من خلال ملاحظة الاختلاف الحاصل في مقاس الملابس، وعلى الرغم من عدم القدرة على ملاحظة حدوث تغييرات فعلية في حجم الجسم إلا أنه يمكن ملاحظة إمكانية ارتداء الملابس بسهولة أكثر، وبشكل مريح، خاصةً لمن يرتدون الملابس الضيقة. تعليقات الأصدقاء قد لا يلاحظ الشخص التغيير على نفسه لأنه يرى نفسه يومياً؛ فلذلك تساعد تعليقات الزملاء، أو الأصدقاء ممن مر وقت طويل على لقائهم في تحديد إذا ما تم فقدان الوزن أم لا، حيث يمكن لهم ملاحظة حدوث أية تغيرات بوضوح أكثر من الأشخاص الذين يتم لقاؤهم بشكل متكرر.
الـــــــــــــمـــــــــــقـــــــــــــــــاســــــــــــــات:- يمر الباترون بمراحل أساسية كي يصبح كاملاً للإعداد:- 1-أخذ المقاسات وتقسيمها. 2-رسم الباترون. 3-كتابة البيانات داخل حدود الباترون. أنواع المقاسات:- (مقاسات أساسية – مقاسات إرشادية). المقاسات الأساسية:- وهي تتمثل في المقاسات الرئيسية التي يبنى عليها الباترون مثل دوران الصدر, دوران أكبر حجم, طول الامام والخلف. المقاسات الارشادية:- هي المقاسات التي يمكن الاستعانة بها عند تنفيذ الباترون مثل عرض الكتفين تحديد مكان بروز الصدر وما الى ذلك. طريقة أخذ مقاسات الجسم - موقع فكرة. طريقة أخذ مقاسات الجزء العلوي (البلوزة) تعتبر طريقة أخذ المقاسات الصحيحة هي أحد الأسباب الرئيسية لنجاح تصميم الباترون حيث أن أخذ المقاسات بطريقة خاطئة يؤدي الى تغير في تصميم الباترون وعدم تطابقه على الجسم المصمم من اجله. للحصول على القياس السليم للجسم يستخدم شريط القياس بدون شد على منطقة القياس, وأيضاً لا يكون شريط القياس مرخي بل يكون ملتف بطريقة مريحه على الجسم تسمح بحركة شريط القياس وتكون الملابس التي يرتديها الشخص المراد اخذ مقاساته خفيفة عند أخذ مقاساته حتى لا يشكل زيادة بالقياسات. النقاط التي يجب مراعاتها عند أخذ المقاسات:- 1- يفضل الا يأخذ الفرد مقاساته بنفسه.
الشيخ الشعراوي | تفسير سورة الممتحنة، (آية ٧-١٣) - YouTube
استمر على تكذيبه وإعراضه عن الصراط المستقيم، ولم يكتف بكل ذلك، بل تفاخر وتباهي أمام غيره بما هو عليه من باطل. وقوله- سبحانه-: أَوْلى لَكَ فَأَوْلى. ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى دعاء على هذا الإنسان الشقي، المصر على إعراضه عن الحق.. بالهلاك وسوء العاقبة. وأَوْلى اسم تفضيل من ولى، وفاعله ضمير محذوف يقدره كل قائل أو سامع بما يدل على المكروه. والكاف في قوله لَكَ للتبيين، والكاف خطاب لهذا الإنسان المخصوص بالدعاء عليه. وقوله: فَأَوْلى تأكيد لقوله أَوْلى لَكَ وجملة ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى مؤكدة للجملة الأولى. أى: أجدر بك هذا الهلاك الذي ينتظرك قريبا- أيها الإنسان- الجاحد، ثم أجدر بك، لأنك أصررت على كل ما هو باطل وسوء. تفسير سورة الممتحنة للاطفال. قال القرطبي ما ملخصه: هذا تهديد بعد تهديد، ووعيد بعد وعيد.. روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من المسجد ذات يوم، فاستقبله أبو جهل على باب المسجد، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، فهزه مرة أو مرتين ثم قال: «أولى لك فأولى». فقال أبو جهل: أتهددني- يا محمد- فو الله إنى لأعز أهل هذا الوادي وأكرمه، ونزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال لأبى جهل «١». وجيء بحرف «ثم» في عطف الجملة الثانية على الأولى، لزيادة التأكيد، وللارتقاء في الوعيد، وللإشعار بأن التهديد الثاني أشد من الأول، كما في قوله- تعالى-: كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ.
{ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ} عن تقصيرهن، وتطييبا لخواطرهن، { إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ} أي: كثير المغفرة للعاصين، والإحسان إلى المذنبين التائبين، { رَحِيمٌ} وسعت رحمته كل شيء، وعم إحسانه البرايا.
قوله تعالى: إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن وقد روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله تعالى: إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن قال: كانت المرأة إذا أتت النبي - صلى الله عليه وسلم -، حلفها بالله: ما خرجت من بغض زوج، وبالله: ما خرجت رغبة بأرض عن أرض، وبالله: ما خرجت التماس دنيا، وبالله: ما خرجت إلا حبا لله ورسوله. خرجه ابن أبي حاتم ، وابن جرير ، والبزار في "مسنده "، وخرجه الترمذي في بعض نسخ كتابه مختصرا.
[التَّفْسِيرُ] 1 - يا أيها الذين آمنوا بالله وعملوا بما شرعه لهم، لا تتخذوا أعدائي وأعداءكم أولياء توالونهم وتوادّونهم، وقد كفروا بما جاءكم على يد رسولكم من الدين، يُخْرِجون الرسول من داره، ويخرجونكم أنتم كذلك من دياركم بمكة، لا يراعون فيكم قرابة ولا رحمًا، لا لشيء إلا أنكم آمنتم بالله ربكم، لا تفعلوا ذلك إن كنتم خرجتم لأجل الجهاد في سبيلي، ومن أجل طلب مرضاتي، تُسِرُّون إليهم بأخبار المسلمين مودة لهم، وأنا أعلم بما أخفيتم من ذلك وما أعلنتم، لا يخفى عليَّ شيء من ذلك ولا من غيره، ومن يفعل تلك الموالاة والموادة للكفار فقد انحرف عن وسط الطريق، وضلّ عن الحق، وجانَبَ الصواب. تفسير اطفالنا سورة الممتحنة. 2 - إن يظفروا بكم يُظْهِروا ما يضمرونه في قلوبهم من العداوة، ويمدّوا أيديهم إليكم بالإيذاء والضرب، ويطلقوا ألسنتهم بالشتم والسبّ، وتمنّوا لو تكفرون بالله وبرسوله لتكونوا مثلهم. 3 - لن تنفعكم قرابتكم، ولا أولادكم إذا واليتم الكفار من أجلهم، يوم القيامة يفرق الله بينكم، فيدخل أهل الجنّة منكم الجنّة، وأهل النار النار، فلا ينفع بعضكم بعضًا، والله بما تعملون بصير، لا يخفى عليه سبحانه شيء من أعمالكم، وسيجازيكم عليها. 4 - لقد كان لكم -أيها المؤمنون- قدوة حسنة في إبراهيم عليه السلام والمؤمنين الذين كانوا معه، حين قالوا لقومهم الكفار: إنا بريئون منكم ومما تعبدون من دون الله من الأصنام، كفرنا بما أنتم عليه من الدين، وظهرت بيننا وبينكم العداوة والكراهية حتَّى تؤمنوا بالله وحده، ولا تشركوا به أحدًا، فكان عليكم أن تتبرؤوا من قومكم الكفار مثلهم، إلا قول إبراهيم عليه السلام لأبيه: لأطلبنّ المغفرة لك من الله، فلا تتأسوا به فيه؛ لأن هذا كان قبل يأس إبراهيم من أبيه، فليس لمؤمن أن يطلب المغفرة لمشرك، ولست بدافع عنك من عذاب الله شيئًا، ربنا عليك اعتمدنا في أمورنا كلها، وإليك رجعنا تائبين، وإليك المرجع يوم القيامة.