ومن هنا فإن المستخدم عند دخوله إلى الموقع الرسمي لتطبيق بلاك بورد سوف يجد صعوبة في كيفية الحصول على التطبيق، ولن يكون سهلاً الوصول إلى جملة تحميل بلاك بورد أو تنزيله، ولكننا نحاول دائماً أن نوفر عليك الوقت والجهد ونأتي لك بما تحتاجه إلى أطراف أصابعك، ولذلك فإنك يمكنك تحميل بلاك بورد للأندرويد أو للآيفون من خلال الروابط التالية مباشرة. وفي ختام حديثنا عن تطبيق بلاك بورد، نتمنى أن تشاركونا برأيكم في مدى فائدة هذا التطبيق الرائع، وكيف كانت تجربتكم بعد تحميل بلاك بورد على هواتفكم.
ما هي بلاك بورد؟، وما الفائدة التي سوف يحصل عليها كل شخص عند تحميل برنامج بلاك بورد؟، وما هي مميزات بلاك بورد؟، وكيف يمكنك تحميلها على هاتفك الذكي؟، كل هذه الأسئلة سوف نجيب عنها من خلال هذا المقال الذي سوف نتطرق فيه إلى تحميل بلاك بورد وإلى كل المعلومات الخاصة بها. ما هي بلاك بورد؟ بلاك بورد هي منصة تعليمية معروفة، تتيح عدد كبير من الخيارات المتقدمة والوسائل المتطورة للأشخاص الذين يقومون باستخدامها للتعلم، وتمكنهم من إتمام المناهج التعليمية من خلال إتاحة فرصة التواصل مع معلميهم عبر الانترنت. كما تمكنهم من القيام بأداء الاختبارات والبدء في حلها الكترونياً وإرسالها إلى معلميهم، بل والوقوف على تصحيح هذه الاختبارات والحصول على درجاتهم فيها مع إمكانية المناقشة مع المعلمين في الأخطاء التي يقع فيها الدارسون وكيفية تصحيحها، كل هذا وأكثر يمكن لمنصة بلاك بورد أن تجعله أمراً متاحاً وسهلاً. مميزات بلاك بورد لدى برنامج بلاك بورد العديد من المميزات التي يقدمها لمستخدميه ورواد المنصة، والتي تتم إتاحتها لجميع المستخدمين على حد سواء والتي من بينها: - يتيح تطبيق بلاك بورد إمكانية متابعة المحاضرات لطلبة الجامعات والحصص الدراسية لطلبة المدارس، وذلك من خلال حضور فصول افتراضية عبر الانترنت.
بداية بدأ العمل في مركز التدرب الالكتروني ومصادر التدريب بالمعهد العالي التقني للبنات بالاحساء في مطلع شهر محر م من عام 1431هـ وذلك إيمانا من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني بمدى أهمية التدرب الالكتروني وفعاليته في جميع مجالات التدريب، وقريبا سيتم تدريب كافة المدربات على التعامل مع أنظمة التدرب الالكتروني المتوفرة في المعهد. بلاك بورد التقنيه رؤية تفعيل خطط ومشاريع المركز الرئيسي الواردة في إستراتيجية المؤسسة والمتعلقة ببرامج التدرب الإلكتروني والتعاون التدريبي مع الأكاديميات العالمية. بلاك بورد التقنيه
آخر تحديث 21/2/2019 - 15:10 م عبر موقعها الرسمي أعلنت المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني رايات الكلية التقنية طريقة التسجيل على البلاك بورد للمتدربين للفصل الدراسي 1440 هـ، كما نشرت أيضاً كافة التفاصيل الخاص ببرنامج Back Board وهو أحد الآنظمة الإلكترونية الخاصة للمتدربين والمتدربات، ومن خلال مقالنا اليوم سنقوم باستعراض خطوات التسجيل في البلاك بورد رايات الكلية التقنية مع إرفاق الرابط الرسمي للتسجيل. البلاك بورد الكلية التقنية تهدف بوابة التدريب الإلكترونية "البلاك بورد" إلى توفير البيئة الملائمة لعمل عملية تواصل كاملة بين الاتصالات والمعلومات، وذلك لخدمة العلمية التدريبية لجميع المتدربين والمتدربات في كافة فروع رايات الكلية التقنية. والجدير بالذكر، أن المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني قامت بإطلاق نظام رايات والذي يتم من خلاله استخدام أجهزة البلاك بورد وهي التي عن طريقها يتمكن المتدرب والمتدربة من الحصول على البرامج والتطبيقات التدريبية، بالإضافة إلى إمكانية اختيار المتدربين والمتدربات البرامج المراد دراستها والالتحاق بها وذلك من خلال عمل زيارة إلى الموقع الرسمي الخاص ب المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني.
10 نوفمبر، 2020 الأخبار تفتح الكلية التقنية في محافظة الأحساء، باب القبول والتسجيل في برنامج البكالوريوس التطبيقي المسائي لخريجي الدبلوم؛ للفصل التدريبي الثاني، على أن يستمر حتى يوم الثلاثاء 2 / 4 / 1442هـ، وذلك إلكترونيًا عبر "قبولي" بموقع المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني. من جهته، قال سعد اليمني؛ عميد الكلية التقنية في محافظة الأحساء، إن التخصصات المتاحة في البرنامج تشمل الإدارة العامة، والمحاسبة، ودعم أنظمة الشبكات، والأمن السيبراني. جدير بالذكر، أن المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني هي مؤسسة سعودية تقوم بتقديم البرامج الخاصة للذكور والإناث وفقًا لطلب سوق العمل الكمي والنوعي. اقرأ أيضًا: أرامكو السعودية تكشف أسعار البنزين الجديدة حساب المواطن يودع دفعة شهر نوفمبر أسعار النفط تشهد تقلبات عالمية بسبب علاج "كورونا" الرابط المختصر: شاهد أيضاً غرفة الرياض تستطلع الآراء حول تحديات برنامج مُلّاك دعت غرفة الرياض، ممثلة في لجنة التشريعات وبيئة الأعمال العقارية، العموم إلى المشاركة في استطلاع …
وينبه د. عمارة لأهمية إحياء هذه الفريضة الإسلامية (زكاة الركاز), والتي لم تقم أية دولة إسلامية حتى الآن بإخراجها, وإفادة الفقراء والمساكين من عائدها. ما هي الطرق الشرعية لاستخراج الركاز ؟ - الإسلام سؤال وجواب. إخراجها.. مسئولية الحاكم إخراج زكاة الركاز.. واجب شرعاً, ولكن من الذي يتعين الوجوب عليه؟ ومن هو المخاطب بهذا التكليف؟ الدكتور عبد الله النجار عضو مجمع البحوث الإسلامية يؤكد أن الواجب في زكاة الركاز ومنها البترول متعيناً شرعاً على الدولة التي أفاء الله عليها به, ويتولى إخراجه نيابة عنها ولي الأمر فيها, حيث يعد ذلك من الواجبات الشرعية عليه بحكم نيابته على الأمة. وبتوضيح أكثر يقول: إن الخطاب الشرعي من الله كما هو معلوم إما أن يكون موجهاً إلى الفرد, ويخاطبه بما يجب عليه (عيناً), وإما أن يكون موجهاً إلى المجموع, ويسقط في هذه الحالة إذا قام به بعضهم أو أحدهم, وذلك كما في حال فروض (الكفايات), ذلك أن المقصود من الواجب(الكفائي) حصول الفعل نفسه, دون التركيز على الفاعل, فهو يجب على مجموع أهل الدولة وجوب شيوع حتى يقوم به أحدهم, أو من ينوب عنهم في القيام به, وإذا حدث أن فعله فرد سقط الوجوب عن الباقين, أما إذا لم يفعله أحد منهم, فيكون جميعهم آثمين.
ومعنى الجاهلية: ما قبل الإسلام ، وذلك بأن نجد في الأرض كنزاً مدفوناً ، فإذا استخرجناه ووجدنا علامات الجاهلية فيه ، مثل أن يكون نقوداً قد علم أنها قبل الإسلام ، أو يكون عليها تاريخ قبل الإسلام ، أو ما أشبه ذلك. وقوله: " ففيه الخمس في قليله وكثيره " فلا يشترط فيه النصاب ؛ لعموم قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: " وفي الركاز الخمس ". ثم اختلف العلماء في الخمس ، هل هو زكاة أو فيء ؟ بناء على اختلافهم في " أل " في قوله صلّى الله عليه وسلّم في الحديث: " الخمس " هل هي لبيان الحقيقة أو هي للعهد ؟. فقال بعض العلماء: إنه زكاة فتكون " أل " لبيان الحقيقة. الركاز. ويترتب على هذا القول ما يأتي: 1- أن تكون زكاة الركاز أعلى ما يجب في الأموال الزكوية ؛ لأن نصف العشر ، والعشر ، وربع العشر ، وشاة من أربعين: أقل من الخمس. 2- أنه لا يشترط فيه النصاب ، فتجب في قليله وكثيره. 3- أنه لا يشترط أن يكون من مال معيَّن ، فيجب فيه الخمس سواء كان من الذهب أو الفضة أو المعادن الأخرى ، بخلاف زكاة غيره. والمذهب عند أصحابنا - يرحمهم الله -: أنه فيء ، فتكون " أل " في الخُمس للعهد الذهني ، وليست لبيان الحقيقة ، أي: الخمس المعهود في الإسلام ، وهو خُمس خمس الغنيمة الذي يكون فيئاً يصرف في مصالح المسلمين العامة ، وهذا هو الراجح؛ لأن جعله زكاة يخالف المعهود في باب الزكاة ، كما سبق بيانه في الأوجه الثلاثة المتقدمة.. " الشرح الممتع " ( 6 / 88 ، 89).
وراجع لمزيد الفائدة الجواب رقم: ( 83746) ، ورقم: ( 146191). ثانيا: أما بيع الركاز: فإن من شروط صحة البيع أن يكون المبيع معلوما للبائع والمشتري ، لما رواه مسلم (1513) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ). قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: " والبيع في السنة والإجماع لا يجوز أن يكون مجهولا عند واحد منهما ، فإن لم يجز بأن يجهله أحد المتبايعين، لم يجز بأن يجهلاه معا " انتهى من"الأم" (4 / 205). قال النووي رحمه الله في "شرح صحيح مسلم": "وَأَمَّا النَّهْي عَنْ بَيْع الْغَرَر: فَهُوَ أَصْل عَظِيم مِنْ أُصُول كِتَاب الْبُيُوع, وَيَدْخُل فِيهِ مَسَائِل كَثِيرَة غَيْر مُنْحَصِرَة ، كَبَيْعِ الْآبِق وَالْمَعْدُوم وَالْمَجْهُول وَمَا لَا يَقْدِر عَلَى تَسْلِيمه ، وَمَا لَمْ يَتِمّ مِلْك الْبَائِع عَلَيْهِ... حكم زكاة الركاز. " انتهى. وقال البهوتي رحمه الله في "كشاف القناع" (3/ 163) في بيان شروط صحة البيع: " الشرط (السادس: أن يكون المبيع معلوما لهما)؛ أي للبائع والمشتري؛ لأن جهالة المبيع غرر ، فيكون منهيا عنه، فلا يصح" انتهى. وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: "من شروط البيع: أن يكون المبيع معلوماً برؤية أو صفة ، أي: عند البائع والمشتري ، فلا يكفي علم أحدهما.
ومن وجدَ كنزاً وليس عليه علامات تدل أنه من دفن الجاهلية: فهو في حكم اللقطة ، ينتظر عليه سنةً كاملة ، ثم يحل له تملكه بعدها إلا أن يُعرف صاحبه قطعاً فيجب دفعه له ، أو تعويضه بقيمته في وقت التصرف به. ولا يجوز البحث عن الكنوز في أراضٍ مملوكة لأحدٍ ؛ لأن هذا من التصرف في مال غيره بغير حق ، ومن وجد مالاً في أرضِ غيره فيجب أن يدفعه لصاحب الأرض. وينبغي للعقلاء أن لا يضيعوا أعمارهم في البحث عن مثل هذه الكنوز ؛ فإنها مضيعة للأوقات والأعمار والأموال ، مع ما يترتب عليها من عقوبات من الدولة ، وقد يعيش المرء دهره كله ولا يجد قطعة نقدية واحدة ، وقد يشتغل المرء في الزراعة فيحرث أرضه ويوفقه الله لوجود ما يغتني به عمره كله. ثانياً: يسلك كثيرٌ من الناس طرُقاً غير شرعيَّة لاستخراج هذه الكنوز ، فبعضهم يستعين بالسحرة والكهنة والمشعوذين ، وآخرون يعتمدون على اتصالهم بالجن ، وكل هذه الطرق غير شرعية ، وهي توجب استحقاق الإثم العظيم على فاعله. سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -: هناك من يحضِّر الجن بطلاسم يقولها ، ويجعلهم يخرجون له كنوزاً مدفونة في أرض القرية منذ زمن بعيد ، فما حكم هذا العمل ؟. فأجاب: هذا العمل ليس بجائز ؛ فإن هذه الطلاسم التي يحضِّرون بها الجن ويستخدمونهم بها لا تخلو من شرك - في الغالب - ، والشرك أمره خطير قال الله تعالى: ( إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ) ، والذي يذهب إليهم يغريهم ويغرهم ، يغريهم بأنفسهم وأنهم على حق ، ويغرهم بما يعطيهم من الأموال.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 30/3/2014 ميلادي - 29/5/1435 هجري الزيارات: 115955 المعادن: هي المواضع التي تُستَخرج فيها جواهرُ الأرض؛ كالذهب، والفِضة، والنُّحاس، وغير ذلك، واحدها معدن [1]. قال ابن الهمام: المعدِن من العدن، وهو الإقامة، يقال: عدَن بالمكان إذا أقام به، ومنه: جنات عَدْن. والمعادِن: هي الأجزاء المستقرَّة التي ركَّبها الله -تعالى- في الأرض يوم خلق الأرض. والرِّكاز: اسم للمعدِن، ويستعمل للكنز مجازًا [2]. وقال ابن قدامة: المعدِن: هو كلُّ ما خرج من الأرض مما يخلق فيها من غيرها ممَّا له قيمة. وإنَّما قال: " ما خرَج من الأرض "؛ احترازًا مما خرج من البحر. وقال: " مما يخلق فيها "؛ احترازًا من الكنز الذي يُوضَع فيها بفعل البشر لا بخلق الله. وقال: " من غيرها "؛ احترازًا من الطين والتراب؛ لأنه من الأرض. وقوله: " مما له قيمة "؛ ليمكن أن يكون مالاً تتعلَّق به الحقوق، وقد مثَّل له بالذهب، والفِضة، والرصاص، والحديد، والياقوت، والزَّبرجد، والعقيق، والكُحْل، وكذلك المعادِن الجارية؛ كالقارِّ، والنفط، والكِبريت، ونحو ذلك [3]. ما يُؤخَذ من المعادن وزكاته: • يرى الحنفية: أن كل المعادِن المستخرجة من الأرض ممَّا ينطبع بالنار، واجب فيه الزكاة.
1- أنصبة الغنم: من – إلى – مقدار الزكاة الواجبة: 40 – 120: شاة واحدة. 121 – 200: شاتان. 201 – 399: ثلاث شياه. - ثم في كل مائة: شاة، ففي (399) ثلاث شياه، وفي (400) أربع شياه، وفي (499) أربع شياه وهكذا.. 2- أنصبة البقر: من – إلى – مقدار الزكاة الواجبة: 30 – 39: تبيع أو تبيعة، وهو ما له سنة. 40 – 59: مسنة، وهي ما تم له سنتان. 60 – 69: تبيعان أو تبيعتان. - ثم في كل (30): تبيع أو تبيعة، وفي كل (40): مسنة، ففي (50): مسنة، وفي (70): تبيع ومسنة وفي (100): تبيعان ومسنة، وفي (120): أربع تبيعات، أو ثلاث مسنات وهكذا.. 3- أنصبة الإبل: من – إلى مقدار الزكاة الواجبة: 5 – 9: شاة واحدة. 10 – 14: شاتان. 15 – 19: ثلاث شياه. 20 – 24: أربع شياه. 25 – 35: بنت مخاض، وهي أنثى الإبل التي أتمت سنة. 36 – 45: بنت لبون، وهي أنثى الإبل التي أتمت سنتين. 46 – 60: حقة، وهي أنثى الإبل التي أتمت ثلاث سنين. 61 – 75: جذعة، وهي أنثى الإبل التي أتمت أربع سنين. 76 – 90: بنتا لبون. 91 – 120: حقتان. - فإذا زادت عن (120) فالواجب في كل (40): بنت لبون، وفي كل (50): حقة، ففي (121) ثلاث بنات لبون، وفي (130): حقة وبنتا لبون، وفي (150): ثلاث حقائق، وفي (160): أربع بنات لبون، وفي (180): حقتان وبنتا لبون، وفي (200): خمس بنات لبون، أو أربع حقائق وهكذا.
واعتبر النصاب الإمام الشافعي والإمام مالك والإمام أحمد عملًا بحديث " ليس فيما دون خمس أواق صدقة " في نصاب الذهب والفضة وإلى أنه يجب ربع العشر بحديث " وفي الرقة ربع العشر " وهذا بخلاف الركاز فيجب فيه الخمس ولا يعتبر فيه النصاب. أما عن وجه الحكمة في التفريق أن أخذ الركاز بسهولة من غير تعب بخلاف المستخرج من المعدن فإنه لابد فيه من المشقة ، وذهبت الهادوية إلى أنه يجب الخمس في المعدن والركاز وأنه لا يقدر لهما النصاب بل يجب القليل والكثير وإلى أنه يعم كل ما استخرج من البحر والبر ومن ظاهرهما أو باطنهما ، فيشمل ذلك الرصاص والنحاس والحديد والنفط والملح والحطب والحشيش والمتيقن بالنص الذهب والفضة وما عداهما الأصل فيه عدم الوجوب حتى يقوم الدليل. ولقد كانت تلك الأشياء موجودة في عصر النبوة ولا يعلم أنه أخذ فيها الخمس ولم يرد فيها إلا حديث الركاز وهو في الأظهر للذهب والفضة. قول الشيخ ابن باز الركاز هو المال المدفون من الجاهلية يوجد في الخربات والصحاري وعليه علامات الجاهلية والكفر من ذهب وفضة وأواني وسلاح وأموال وغير ذلك وتكون مدفونة بالأرض عليها علامة تدل على أنها من دفن الجاهلية أي عليها علامة الدول البائدة تلك تسمى ركاز والركاز هو المركوز ، ومعناه أنه مركون في الأرض وليس معدن وهذا فيه الخمس لولي الأمر.