زف الإعلامي الرياضي عبدالعزيز المريسل خبرًا سارًا لجماهير الاتحاد حول آخر تطورات قضية فهد المولد والمنشطات. أخبار إيجابية وغرد المريسل عبر حسابه في "تويتر" قائلًا: "وصلتني أخبار إيجابية عن موضوع فهد المولد وبإذن الله نشوفه مع باقي الأبطال في كأس العالم". اللاعب عبدالله المولد راضٍ عن الأداء. إيقاف اللاعب مؤقتًا وذكر برنامج " أكشن مع وليد" في وقت سابق أن المولد تم إيقافه مؤقتًا لحين تحديد موعد جلسة الاستماع للاعب، كما أشار سلطان الغشيان مقدم البرنامج، أن اللاعب قد يتم إيقافه 4 سنوات إذا ثبت تعمده الحصول على المنشطات. وأضاف الغشيان أنه توجد طريقتان لإثبات براءة المولد وهما" أولًا أن يطلب اللاعب فتح عينة ثانية وإذا جاءت سلبية تثبت براءته فورًا، ثانيًا إثبات أن العقار المحظور دخل جسمه عن دون قصد أو عدم وجود تعمد في إدخال المادة له وهذه تحتاج لفحص دقيق وإجراءات دقيقة حتى إثبات ذلك، وعند الإثبات يصبح اللاعب بريئًا". ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة المواطن ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من المواطن ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
فهد المولد - لاعب اتحاد جدة سعودي 360 – قدم فهد المولد لاعب الاتحاد ، اعتذاره لإدارة النادي والجماهير عما بدر منه خلال لحظة تبديله أمام الشباب في المباراة التي أقيمت لحساب الجولة التاسعة من مسابقة الدوري السعودي للمحترفين. وقرر المدرب كوزمين إشراك عبدالعزيز البيشي بدلاً من فهد المولد خلال الدقيقة "61" من عمر المباراة التي جمعت الفريقين ضمن منافسات الجولة الـ9 من الدوري السعودي. وخرج فهد المولد غاضباً من قرار المدرب باستبداله ليرفض الجلوس على دكة البدلاء ويغادر ملعب المباراة، وقد تدخل المدير التنفيذي حامد البلوي لمحاولة تهدئة اللاعب في غرفة الملابس. الآسيوي يرشح فهد المولد للفوز بجائزة أفضل لاعب عن شهر يونيو. فهد المولد يتعذر بعد تصرفه المثير للجدل اعتذر فهد المولد في رسالته عبر حسابه بموقع "سناب شات"، عن تصرفه بعد تبديله أمام الشباب موضحاً أن هذا الأمر كان بسبب حرصه على مواصلة اللعب والمساهمة في عودة فريقه. قصص سبورت 360 وقال المولد في رسالته: "أعتذر لمجلس إدارة النادي والجهازيين الفني والإداري وجماهير نادي الاتحاد الحبيبة عن ما بدر مني لحظة التبديل والذي كان بسبب حرصي على مواصلة اللعب والمساهمة مع زملائي في تعديل النتيجة وبإذن الله نعوض في القادم وأكرر اعتذاري".
أعلن الناقد الرياضي جمال عارف عن وفاة لاعب فريق الاتحاد السابق صلاح المولد بعد تعرضه لأزمة صحية. وقال عارف عبر تغريدة ف حسابه في تويتر: "انتقل الى رحمة الله تعالى الكابتن صلاح المولد لاعب فريق الاتحاد السابق، الله يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه ويسكنه فسيح جناته ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان… إنا لله وإنا إليه راجعون … رحمك الله أبوبندر. يذكر أن عارف كان قد نشر تغريدة منذ أيام كشف خلالها عن تعرض اللاعب الراحل لأزمة صحية دخل على إثرها العناية المركزة. انتقل الى رحمة الله تعالى الكابتن صلاح المولد لاعب فريق الاتحاد السابق. الله يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه ويسكنه فسيح جناته ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان. إنا لله وإنا إليه راجعون. اللاعب عبدالله المولد يكشف. رحمك الله ابوبندر. #صلاح_المولد_في_ذمة_الله — جمال عارف JAMAL AREF (@jamal_arif1) December 29, 2021
فهد المولد ( السعودية) في شهر يونيو الماضي حقق المنتخب السعودي في تصفيات كأس العالم ثلاثة انتصارات صريحة وبنتيجة واحدة 3-0 على كل من اليمن وسنغافورة وأوزبكستان، وبرز من "الأخضر" نجمه فهد المولد الذي سجل ثلاثة من الأهداف التسعة وكان له دور كبير في تصدر المنتخب الرابعة. الاتحاد الآسيوي لكرة القدم صحيفة سبق اﻹلكترونية
2016-05-17 02:32:04 تأكيد لما نشرته "الرياض" فهد المولد جدة - عبدالله الغامدي اتفقت إدارة النادي الأهلي مع مهاجم الاتحاد فهد المولد لتوقيع عقد انتقاله واللعب للأهلي الموسم المقبل لمدة 4 سنوات مقابل 18 مليون ريال، وتم الاتفاق على كافة بنود العقد على أن يكون التوقيع بعد نهاية عقده مع ناديه الاتحاد في بداية فترة التسجيل الصيفية وعلمت "الرياض" أن من تكفل بصفقتي عبدالفتاح والمولد عضوا الشرف الأمير فيصل بن خالد والأمير بدر بن عبدالله.
يبحث العديد من طلاب الدبلوم في التعليم الفني، عن حل سؤال «مامعنى السكينة والمراد بغشيتهم؟»، في امتحان الدين. وقد جاءت الكلمتين في حديث الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة. أن الرسول قال:«ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا حفتهم الملائكة وتغشتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده»، في صحيح مسلم. معنى السكينة والمعنى لكلمة السَّكِينَة في الحديث هنا هي الطمأنينة، وإذا نزلت السكينة على القلب اطمأن بها. ومعنى السكينة في اللغة هو سكون الحركة وإذا سكن الشيء توقف ولم يتحرك، كأن يقول سكنت الريح أي توقفت حركتها. ومرادف السكينة هو الطمأنينة والاستقرار والرزانة والوقار. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله الحديث كامل - شبابيك. ويقول ابن القيم، إن السكينة هي الطُّمَأنِينة والوَقَار والسُّكون، الذي ينزِّله الله في قلب عبده عند اضطرابه من شدَّة المخاوف، فلا ينزعج بعد ذلك لما يرد عليه، ويوجب له زيادة الإيمان، وقوَّة اليقين والثَّبات. وعلى ذلك أدلة كثيرة فمنها قوله تعالى في القرآن الكريم:«ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ»، سورة التَّوبة آية 26. وفي السنة الشريفه أنه عن أبى هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا أُقِيمت الصَّلاة، فلا تأتوها تسعون، وأتوها تمشون، وعليكم السَّكِينَة، فما أدركتم فصلُّوا، وما فاتكم فأتمُّوا».
وهذه السَّكينةُ نِعمةٌ عَظيمةٌ مِن اللهِ تَعالَى، قالَ عنها: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ} [الفتح: 4]. والمِنحةُ الثَّانيةُ: «وغَشِيَتْهُم»، أي: غَطَّتْهُم وسَتَرَتْهُم رَحمةُ اللهِ عزَّ وجلَّ. والمِنحةُ الثَّالثةُ: «وحَفَّتْهُم الملائِكَةُ»، أي: الْتَفُّوا حَوْلَهم؛ تَعظيمًا لصَنيعِهم، واستِماعًا لذِكرِهم اللهَ عزَّ وجلَّ، وليَكونوا شُهداءَ عليْهم بيْنَ يَدَيِ اللهِ عزَّ وجلَّ. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله لمحمد حسان. والمِنحةُ الرَّابِعةُ: «وذَكَرَهمُ اللهُ فِيمَن عندَه» مِن المَلَأِ الأَعْلَى، وهي الطَّبقَةُ الأُولى مِنَ المَلَائِكَةِ، ذَكَرَهم اللهُ تَعالَى مُباهاةً بِهم. ثُمَّ يَختِمُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الحديثَ بالحثِّ على عُلُوِّ الهِمَّةِ في العِلمِ والعَمَلِ، وعَدَمِ التَّواكُلِ على الحَسَبِ أو النَّسَبِ، أو أيِّ عَرَضٍ مِن أعْراضِ الدُّنيا، فيُبَيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ «أنَّ مَن بَطَّأَ به عَمَلُه لم يُسْرِعْ به نَسَبُه»، مَن كان عَمَلُه ناقصًا، لم يُلْحِقْه نَسبُهُ بمَرْتَبةِ أَصحابِ الأَعْمالِ؛ فَيَنْبَغي ألَّا يَتَّكِلَ على شَرَفِ النَّسَبِ، وفَضيلَةِ الآباءِ، ويُقَصِّرَ في العَمَلِ.
أتحبون مثل موازنة صارخة ؟ والله الذي لا إله إلا هو لو كنت في قصر ثمنه ألف بليون وكنت منقطع عن الله وحجبت عنك السكينة فأنت أشقى الناي، ولو كنت في المنفردة وأنت مع الله فأنت أسعد الناس، فأقول عن هذه السكينة تسعد بها ولو فقدت كل شيء، وتشقى بفقدها ولو ملكت كل شيء. أساساً قال الله عز وجل: ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً﴾ (سورة طه) تساءل بعض العلماء يا رب ما بال الملوك والأغنياء ؟ الملك ليس عنده مشكلة، إذا ارتفع البنزين هل يتألم ؟ لا، إذا لا يوجد بيوت أزمة سكن هل يشعر بالمشكلة ؟ البلاد كلها له قال: ما بال الملوك والأمراء ؟ قال: ضيق القلب، بقلب المقطوع عن الله ضيق لو وزع على أهل بلد لكفاهم، وبقلب الموصول بالله طمأنينة وراحة وسعادة وشعور بالحكمة المطلقة لو وزع على أهل بلد لكفاهم، لذلك: الرحمة مطلق العطاء فمنها الصحة وصلاح البال والتوفيق بالأعمال والرزق الحلال وزوجة صالحة وأولاد أبرار وآمن مطمئن. ﴿ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)﴾ (سورة قريش) والسمعة الطيبة هذا كله من الرحمة نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ هذه نقطة دقيقة: الله خصص لك ملك إذا كنت مؤمن يحفظك من أمر الله، أحياناً يكون ورطة في الشراء يضيق قلبك منها تتركها، يكون فيها إفلاس، لأنك مؤمن وغالي على الله ومستقيم وتخطب وده وأنت لا تعلم الغيب لكن الله يعلم الغيب.
"لقاءات الباب المفتوح" (73/44). ورد حديث آخر يجعل ذلك الفضل لكل جماعة جلسوا مجلساً يذكرون الله تعالى فيه ، ولم يقيد ذلك بكونه في "بيت من بيوت الله". فعن أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنهما أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: (لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا حَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ) رواه مسلم ( 2700). فذهب بعض العلماء إلى العمل بالإطلاق ، قال النووي رحمه الله: "ويلحق بالمسجد في تحصيل هذه الفضيلة: الاجتماع في مدرسة ، ورباط ، ونحوهما - إن شاء الله تعالى - ، ويدل عليه الحديث الذي بعده ، فإنه مطلق يتناول جميع المواضع ، ويكون التقييد في الحديث الأول خرج على الغالب ، لا سيما في ذلك الزمان ، فلا يكون له مفهوم يُعمل به" انتهى. "شرح مسلم" (17/22). ما اجتمع قوم في بيت من بيوت ه. وذهب آخرون إلى أنه لا يحصل هذا الثواب إلا لمن كان في بيت من بيوت الله.
- ما اجتَمَعَ قَومٌ في بَيتٍ مِن بُيوتِ اللهِ تَعالى، يَتلُونَ كِتابَ اللهِ، ويَتَدارَسونَه بَينَهم؛ إلَّا نَزَلتْ عليهمُ السَّكينةُ، وغَشيَتْهمُ الرَّحمةُ، وحَفَّتْهمُ المَلائِكةُ، وذَكَرَهمُ اللهُ فيمَن عِندَه. الراوي: أبو هريرة | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم: 1455 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] | التخريج: أخرجه مسلم (2699)، وابن ماجه (225)، وأحمد (7427) مطولاً، وأبو داود (1455) واللفظ له لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا حَفَّتْهُمُ المَلَائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عليهمِ السَّكِينَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَن عِنْدَهُ. أبو سعيد الخدري وأبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2700 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ذِكرُ اللهِ عزَّ وجلَّ مِن أيسَرِ العِباداتِ، ومعَ ذلكَ فهوَ مِن أعظمِها أَجْرًا؛ إذ يدُلُّ على تعلُّق القَلبِ باللهِ. حديث (9): «ما اجتمع قوم في بيت...» - شرح أحاديث للأطفال - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه «لا يَقعُدُ قومٌ» أي: جماعةٌ مِن النَّاسِ، والمُرادُ بالقُعودِ: حَبسُ النَّفسِ على ذِكرِ اللهِ، وقولُه: «يَذكُرونَ اللهَ عزَّ وجلَّ»، أي: بما ورَدَ في الكِتابِ والسُّنَّةِ، مِن التَّسبيحِ والاستِغفارِ، وقِراءة القِرآنِ ودِراستِه، وغيرِ ذلك، «إلَّا حفَّتْهم الملائكةُ»، أي: أحاطتْ بِهمُ المَلائكَةُ الَّتي تَبحَثُ عن مَجالسِ الذِّكرِ؛ وذلك إكرامًا وتَشريفًا لهم، ورِضًا بحالِهم واستِماعًا لذِكرِهم اللهَ عزَّ وجلَّ، وليَكونوا شُهداءَ عليْهم بيْنَ يَدَيِ اللهِ عزَّ وجلَّ.
ثانيًا: فضل الاجتماع على ذكر الله عز وجل؛ وهذا يدل على أن ذكر الله تعالى في جماعةٍ أفضل من ذكر الله تعالى منفردًا ويدل على أن طلب العلم ينبغي أن يكون عن طريق حِلق العلم ومجالس العلم ومجالس الذكر. وليس في هذا الحديث حُجة لبعض الفرق المبتدعة التي ترى الاجتماعَ على الذكر بصوتٍ جماعي؛ لأن هذا لم ترد به الشريعة، ويُحمل ما ورد في فضل الاجتماع على الذكر، على ما كان عليه العمل في عهدِ النبي صلى الله عليه وسلم. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. والذي عليه العمل في عهدِ النبي صلى الله عليه وسلم أن الصحابة كانوا يذكرون اللهَ تعالى من غير أن يكون بصوتٍ واحدٍ جماعيٍّ، وإنما كلٌّ يذكر الله تعالى وحده، لكنهم مجتمعون، كما قال أنس: فمنا الملبي ومنا المكبِّر. ثم إن ذكر الله تعالى بالصوت الجماعي الواحد يجعل هذا الذكر أشبه بالطقوس الفارغة عن معانيها، كأنها أناشيد تُردد، ولكن إذا كل واحد ذكر الله تعالى فإنه يستحضر معنى ما يقول. أما إذا كان بصوتٍ جماعي، فكأنها أنشودة يرددونها، وأكمل الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم قد قال عليه الصلاة والسلام: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي»، ولم يرد لا عن الصحابة، ولا التابعين ولا تابعيهم أنهم كانوا يذكرون الله تعالى بصوتٍ واحدٍ جماعي، وعلى هذا فالذكر بصوتٍ واحد جماعي بدعةٌ، لكن لو اجتمع مجموعة وقالوا: نريد أن يشجع بعضها بعضًا، وندخل في هذا الحديث، نتفق أن نسبح الله ونحمده ونكبره، هذا طيب، يدخلون في هذا الباب، لكن لا يكون ذلك بصوتٍ واحدٍ.