تاريخ النشر: 2008-09-23 13:50:33 المجيب: د.
يمكن أن تلتهب بسبب عدوى أو اضطراب حيث يهاجم جهاز المناعة في الجسم نفسه. تشمل أعراض التهاب التامور ما يلي: ألم حاد وخز تحت الثدي الأيسر أو في الصدر. ألم في أحد الكتفين أو كلاهما. يزداد الألم سوءاً عند أخذ نفس عميق أو الاستلقاء على الظهر. الشعور بالحرارة والتعرق والحمى والدوخة وضيق التنفس. التهاب المعدة عندما تلتهب بطانة المعدة، يُعرف هذا باسم التهاب المعدة. لن يعاني الجميع من الأعراض، ولكن الألم الحاد تحت الثدي الأيسر هو دليل محتمل على وجود التهاب في المعدة، يمكن أن يصاحب الألم أيضاً حرقة في المعدة، والشعور بالغثيان، والقيء، والانتفاخ. التهاب البنكرياس التهاب البنكرياس هو التهاب يصيب البنكرياس. التهاب البنكرياس الحاد له أعراض تشمل: ألم شديد ومفاجئ تحت الثدي الأيسر وفي الجزء العلوي الأوسط من البطن. استفراغ و غثيان. تسارع ضربات القلب. حمى. الحموضة المعوية عندما ينتقل حمض المعدة إلى المريء، فإنه يسبب إحساساً بالحرقة في منتصف الصدر والحلق، وأحياناً ألم أسفل الثدي الأيسر، يمكن أن تكون الحموضة المعوية من أعراض عسر الهضم ومشاكل حمض المعدة. ألم مستمر تحت الثدي الأيسر.. هل له علاقة بالقلب أم بسبب الكحة - موقع الاستشارات - إسلام ويب. التهاب الجنب يحيط بالرئتين غشاء ذو طبقات يسمى غشاء الجنب.
والحمد لله أن فحوصاتك كلها جيدة، وما دام رسم القلب جيداً ولا توجد أي مشاكل فإن صورة الأشعة ليست ضرورية، لأنني لا أعتقد أنه توجد أي علة في الصدر أو في القلب، فهي مجرد انقباضات وتقلصات عضلية، ولكن أود منك أن لا تأخذ المنحى السلبي حيال الصور بالأشعة، ويجب أن لا تعرض نفسك للإشعاع أكثر من اللزوم، ولكن المعلومات الطبية تقول أنه لا مانع أن يتعرض الإنسان أو يأخذ صور أشعة بمعدل أربع إلى خمس مرات في السنة، وأما أكثر من ذلك فربما يكون غير صحيح، ولكن في حدود خمس مرات فالجرعة الإشعاعية التي يتلقاها الجسم لا تمثل أي خطورة. وأما العلاجات الدوائية فسيكون من الأفضل أن تتناول عقاراً يعرف تجارياً باسم (بروزاك Prozac)، ويعرف علمياً باسم (فلوكستين Fluoxetine)، وهو دواء معروف وهو يزيل القلق والتوتر وكذلك الخوف، وسوف يساعدك - إن شاء الله تعالى - في علاج الأعراض الجسدية والأعراض النفسية التي سببها لك القلق النفسي، فتناول هذا الدواء بجرعة كبسولة واحدة في اليوم، ومدة العلاج هي ستة أشهر، ويفضل أن تتناول الدواء بعد الأكل. ويتميز هذا الدواء أيضاً في أنه قد يساعد في تخفيف الوزن خاصة في الأسابيع الأولى، ولا أقول أنه من الأدوية المخففة للوزن، ولكنه يساعد نسبياً.
ومن هنا يجب أن نعلم أن الكفر بلله تعالى هو من الشرك بالله ولا تقبل أعماله وهو مشرك ولو بلغت عنان السماء ومكانه يوم الحساب في جهنم خالداً بها. والتوبة عن الذنب للمسلم هي مقبولة ، بل يغفر الله تعالى للمسلم ولو أذنب كل يوم، ولكن دون القصد المتعمد، وللتوبة من الذنوب عاينا بالآتي: النية الصادقة لله تعالى بالإقلاع والتوقف عن هذا الذنب المتكرر كثرة الإستغفار الندم على ارتكاب الذنب ، وعدم العودة إليه من هذه الساعة التي نويت بها التوبة الصدقة من بعد التوبة وعدم إرتكاب المعاصي والذنوب أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ المعصية المعصية هي أن يقوم الإنسان بمخالفة آوامر الخالق، فلا يفعل الطاعات أبداً، ويعود هذا إلى عدم قوة الإيمان لهذا الشخص، أو بسبب هيمنة الشيطان عليه والعياذ بالله. فيكون الشخص لا يصبر ولا يستطيع الثبات على طاعة الله، والمصية لها قسمين أحدهما الكبائر والآخر الصغائر. ما أكبر الذنوب؟ وما أصغرها؟. الكبائر هي التي تفسد قلب الإنسان وبدنه كذلك وهي مثل: الزنا الفخر الرياء شرب الخمر والمنكر قنوط الخص من رحمة الله أما الصغائر هي تأتي على شكل الشهوات وتمنيها، مثل شهوة أي شيء محرم مثل شهوة الكفر وشهوة الكبائر والبدع كيف اتوب إلى الله الفرق بين الذنب والسيئة الذنب تعرفنا عليه في الأعلى كيفية التوبة منه، وما هو بالتفصيل.
[٧] الرأي الثاني: تُراد بالذنوب المعاصي، أمّا السيّئات فيُراد بها تقصير العبد في أداء الطاعات والعبادات. [٥] الرأي الثالث: يُراد بالذنوب التقصير في جوانب الخير والبِرّ، أمّا السيّئات فتُراد بها الأفعال التي فيها عصيانٌ مع الإساءة. أنواع الذنوب - موضوع. [٨] الرأي الرابع: لا تختلف الذنوب عن السيّئات؛ أي أنّهما بمعنى واحدٍ، وقد يتكرّر اللفظ في القرآن؛ للتأكيد، والمبالغة. [٧] الرأي الخامس: قال الإمام السرقنديّ بأنّ الذنوب يُراد بها الكبائر وغيرها، أمّا الشرك بالله فيشار إليه بالسّيئات. [٧] الرأي السادس: نُقل عن الضحّاك بأنّ الذنوب هي ما كان في الجاهلية من أعمالٍ ليست صحيحة، أمّا السيّئات فهي ما كان حال الإسلام. [٧] الفرق بين الغفران والتكفير الغفران من الفعل الثلاثي (غَفَرَ)، واسم الفاعل منه (غافر)، واسم المفعول (مغفور)، يُقال: غُفر ذنبُه، أو غُفر له أو عنه ذنبُه؛ أي أنّه ستره وأخفاه، وسامحه به، وصفح عنه، ومن ذلك قول الله -تعالى-: (غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) ، [٩] [١٠] والتكفير من الفعل (كَفّر)، واسم الفاعل منه (مُكفِّر)، واسم المفعول (مُكفَّر)، يُقال: كفّر الله عنه أو له ذنبه؛ أي غُفِر له الذنب، ومُسِح من صحيفته، ولم يُعاقَب عليه، [١١] وتجدر الإشارة إلى أنّ تكفير السيئات ، ومغفرة الذنوب لهما المعنى نفسه عند فصل كلٍّ منهما عن الآخر، ويُفرَّق بينهما عند اجتماعهما.
وحدثني يعقوب ، حدثنا ابن علية ، عن أبي رجاء ، عن الحسن في قول الله: ( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) قال: كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولون: هو الرجل يصيب اللمة من الزنا ، واللمة من شرب الخمر ، فيجتنبها ويتوب منها. وقال ابن جرير ، عن عطاء ، عن ابن عباس: ( إلا اللمم) يلم بها في الحين. قلت: الزنا ؟ قال: الزنا ثم يتوب. وقال ابن جرير أيضا: حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال: ( اللمم) الذي يلم المرة. وقال السدي: قال أبو صالح: سئلت عن ( اللمم) فقلت: هو الرجل يصيب الذنب ثم يتوب. وأخبرت بذلك ابن عباس فقال: لقد أعانك عليها ملك كريم. حكاه البغوي. وروى ابن جرير من طريق المثنى بن الصباح - وهو ضعيف - عن عمرو بن شعيب; أن عبد الله بن عمرو قال: ( اللمم): ما دون الشرك. وقال سفيان الثوري ، عن جابر الجعفي ، عن عطاء ، عن ابن الزبير: ( إلا اللمم) قال: ما بين الحدين: حد الدنيا وعذاب الآخرة. ما هو عجب الذنب. وكذا رواه شعبة ، عن الحكم ، عن ابن عباس ، مثله سواء. وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله: ( إلا اللمم) كل شيء بين الحدين: حد الدنيا وحد الآخرة ، تكفره الصلوات ، وهو اللمم ، وهو دون كل موجب ، فأما حد الدنيا فكل حد فرض الله عقوبته في الدنيا ، وأما حد الآخرة فكل شيء ختمه الله بالنار ، وأخر عقوبته إلى الآخرة.
[٥] أنواع الشرك الأكبر إنّ للشرك الأكبر عدّة أنواع بيانها على النحو الآتي: [٦] شرك الطاعة: وهو طاعة الإنسان لمَن اتخذه ندّاً من دون الله في تشريعه، كما بيّن رسول الله ذلك لعدي بن حتام لمّا سأله عن قول الله تعالى: (اتَّخَذوا أَحبارَهُم وَرُهبانَهُم أَربابًا مِن دونِ اللَّهِ وَالمَسيحَ ابنَ مَريَمَ وَما أُمِروا إِلّا لِيَعبُدوا إِلهًا واحِدًا لا إِلهَ إِلّا هُوَ سُبحانَهُ عَمّا يُشرِكونَ) ، [٧] إذ إنّ المشركين أطاعوا الأحبار والرّهبان بتحليل ما حرّم الله وتحريم ما أحلّ الله فاتخذوهم أنداداً من دون الله. شرك المحبة: وهو أن يستوي في قلب الإنسان حبّ أي شيء مع حب الله عزّ وجلّ، فيكون هذا الشيء ندّاً لله بالمحبة. شرك الإرادة والقصد: وهو أن يصرف الإنسان نوع من أنواع العبادة لغير الله، كالمحبّة، والتوكّل ، والاستغاثة. شرك الدعاء: هو توجّه الإنسان بالدعاء لما تعلّق به قلبه من دون الله تعالى، كدعاء الأولياء، ودعاء الرّسول صلّى الله عليه وسلّم. أنواع الشرك الأصغر إنّ للشرك الأصغر عدّة أنواع بيانها على النحو الآتي: [٨] شرك الأعمال: وهو الشرك الذي حذّر منه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في قوله: (إنَّ أخوفَ ما أخافُ عليكم الشركُ الأصغرُ الرياءُ، يقولُ اللهُ يومَ القيامةِ إذا جزى الناسُ بأعمالِهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تُراؤون في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندَهم جزاءٌ) ، [٩] وعلى الرغم من أنّ مُرتكب الشرك الأصغر لا يخرج من الملّة إلّا أنّ أعماله التي دخل فيها الرياء قد تُحبط ولا يقبلها الله تعالى.