فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا تفريع على جملة وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا باعتبارهم مكذبين كافرين بقرينة الذين قالوا اتخذ الله ولدا. لعلك باخع نفسك على اثارهم. [ ص: 254] و ( لعل) حقيقتها إنشاء الرجاء والتوقع ، وتستعمل في الإنكار والتحذير على طريقة المجاز المرسل; لأنهما لازمان لتوقع الأمر المكروه. وهي هنا مستعملة في تحذير الرسول عليه الصلاة والسلام من الاغتمام والحزن على عدم إيمان من لم يؤمنوا من قومه ، وذلك في معنى التسلية; لقلة الاكتراث بهم. والباخع: قاتل نفسه ، كذا فسره ابن عباس ، ومجاهد ، والسدي وابن جبير ، وفسره البخاري بمهلك ، وتفسيره يرجع إلى أبي عبيدة. وفي اشتقاقه خلاف ، فقيل مشتق ( البخاع) بالباء الموحدة بوزن كتاب ، وهو عرق مستبطن في القفا فإذا بلغ الذابح البخاع ، فذلك أعمق الذبح ، قاله الزمخشري في قوله تعالى لعلك باخع نفسك في سورة الشعراء ، وانفرد الزمخشري بذكر هذا الاشتقاق في الكشاف والفائق والأساس ، قال ابن الأثير في النهاية: بحثت في كتب اللغة والطب فلم أجد البخاع بالموحدة يعني أن الزمخشري انفرد بهذا الاشتقاق ، وبإثبات البخاع اسما لهذا العرق ، قلت: كفى بالزمخشري حجة فيما أثبته ، وقد تبعه عليه المطرزي في المغرب وصاحب القاموس ، فالبخع: أصله أن يبلغ الذابح بالذبح إلى القفا ، ثم أطلق على القتل المشوب بغيظ.
[b] و بين بن عاشور في التحرير و التنوير ( لعل) إذا جاءت في ترجي الشيء المخوف سميت إشفاقا وتوقعا. وأظهر الأقوال أن الترجي من قبيل الخبر، وأنه ليس بإنشاء مثل التمني. و الترجي مستعمل في الطلب، والأظهر أنه حث على ترك الأسف من ضلالهم على طريقة تمثيل شأن المتكلم الحاث على الإقلاع بحال من يستقرب حصول هلاك المخاطب إذا استمر على ما هو فيه من الغم. والباخع: القاتل. وحقيقة البخع إعماق الذبح. يقال: بخع الشاة، قال الزمخشري: إذا بلغ بالسكين البخاع بالموحدة المكسورة وهو عرق مستبطن الفقار، كذا قال في «الكشاف» هنا وذكره أيضا في «الفائق». وقد تقدم ما فيه عند قوله تعالى: فلعلك باخع نفسك على آثارهم في سورة الكهف. وهو هنا مستعار للموت السريع، والإخبار عنه. ب باخع تشبيه بليغ. وفي باخع ضمير المخاطب هو الفاعل. الفاعل ل باخع والجملة خبر (لعل). وإسناد باخع إلى ألا يكونوا مؤمنين مجاز عقلي لأن عدم إيمانهم جعل سببا للبخع. وجيء بمضارع الكون للإشارة إلى أنه لا يأسف على عدم إيمانهم ولو استمر ذلك في المستقبل فيكون انتفاؤه فيما مضى أولى بأن لا يؤسف له. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الكهف - قوله تعالى فلعلك باخع نفسك على آثارهم- الجزء رقم16. وحذف متعلق مؤمنين إما لأن المراد مؤمنين بما جئت به من التوحيد والبعث وتصديق القرآن وتصديق الرسول، وإما لأنه أريد بمؤمنين المعنى اللقبي، أي أن لا يكونوا في عداد الفريق المعروف بالمؤمنين وهم أمة الإسلام.
------------------ الهوامش: (1) البيت لذي الرمة، وقد تقدم الاستشهاد به في سورة الكهف (15: 194) على أن معنى البخع: القتل، فراجعه ثمة.
ولكنه - سبحانه - لم يشأ أن يجعل مع هذه الرسالة الأخيرة آية قاهرة، لقد جعل آيتها القرآن، منهاج حياة كاملة، معجزا في كل ناحية: معجزا في بنائه التعبيري وتنسيقه الفني، باستقامته على خصائص واحدة، في مستوى واحد، لا يختلف ولا يتفاوت، ولا تتخلف خصائصه; كما هي الحال في أعمال البشر، إذ يبدو الارتفاع والانخفاض والقوة والضعف في عمل الفرد الواحد، المتغير الحالات، بينما تستقيم خصائص هذا القرآن التعبيرية على نسق واحد، ومستوى واحد، ثابت لا يتخلف، يدل على مصدره الذي لا تختلف عليه الأحوال. معجزا في بنائه الفكري، وتناسق أجزائه وتكاملها، فلا فلتة فيه ولا مصادفة، كل توجيهاته وتشريعاته تلتقي وتتناسق وتتكامل; وتحيط بالحياة البشرية، وتستوعبها، وتلبيها وتدفعها، دون أن تتعارض جزئية واحدة من ذلك المنهاج الشامل الضخم مع جزئية أخرى; ودون أن تصطدم واحدة منها بالفطرة الإنسانية أو تقصر عن تلبيتها، وكلها مشدودة إلى محور واحد، وإلى عروة واحدة، في اتساق لا يمكن أن تفطن [ ص: 2585] إليه خبرة الإنسان المحدودة، ولا بد أن تكون هناك خبرة مطلقة، غير مقيدة بقيود الزمان والمكان، هي التي أحاطت به هذه الإحاطة، ونظمته هذا التنظيم.
وقوله: لَعَلَّكَ بَاخِعٌ أي: مهلك نَفْسَكَ أي: مما تحرص وتحزن عليهم أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ، وهذه تسلية من الله لرسوله -صلوات الله وسلامه عليه- في عدم إيمان مَنْ لم يؤمن به من الكفار، كما قال تعالى: فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ [سورة فاطر:8]، وقال: فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا [سورة الكهف:6]. قال مجاهد، وعكرمة، والحسن، وقتادة، وعطية، والضحاك: لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أي: قاتل نفسك.
وإسناد { باخع} إلى { أن لا يكونون مؤمنين} مجاز عقلي لأن عدم إيمانهم جُعل سبباً للبخع. وجيء بمضارع الكون للإشارة إلى أنه لا يأسف على عدم إيمانهم ولو استمر ذلك في المستقبل فيكون انتفاؤه فيما مضى أولى بأن لا يؤسف له. وحذف متعلق { مؤمنين} ؛ إما لأن المراد مؤمنين بما جئتَ به من التوحيد والبعث وتصديق القرآن وتصديق الرسول ، وإما لأنه أريد بمؤمنين المعنى اللَّقبي ، أي أن لا يكونوا في عداد الفريق المعروف بالمؤمنين وهم أمة الإسلام. إعراب قوله تعالى: لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين الآية 3 سورة الشعراء. وضمير { أن لا يكونوا} عائد إلى معلوم من المقام وهم المشركون الذين دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم وعُدل عن: أن لا يؤمنوا ، إلى { أن لا يكونوا مؤمنين} لأن في فعل الكون دلالة على الاستمرار زيادة على ما أفادته صيغة المضارع ، فتأكّد استمرار عدم إيمانهم الذي هو مورد الإقلاع عن الحزن له. وقد جاء في سورة الكهف ( 6) { فلعلّك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث} بحرف نفي الماضي وهو ( لم) لأن سورة الكهف متأخرة النزول عن سورة الشعراء فعدم إيمانهم قد تقرر حينئذ وبلغ حدّ المأيوس منه. وضمير { يكونوا} عائد إلى معلوم من مقام التحدّي الحاصل بقوله: { طسم تلك آيات الكتاب المبين} [ الشعراء: 1 ، 2] للعلم بأن المتحدَّيْن هم الكافرون المكذبون.
ثم نبه تعالى على عظمته في سلطانه وجلالة قدره وشأنه، الذي اجترءوا على مخالفة رسوله وتكذيب كتابه، وهو القاهر العظيم القادر، الذي خلق الأرض وأنبت فيها من كل زوج كريم، من زروع وثمار وحيوان. قال سفيان الثوري، عن رجل، عن الشعبي: الناس من نبات الأرض، فمن دخل الجنة فهو كريم، ومن دخل النار فهو لئيم. إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً أي: دلالة على قدرة الخالق للأشياء، الذي بسط الأرض ورفع بناء السماء، ومع هذا ما آمن أكثر الناس، بل كذبوا به وبرسله وكتبه، وخالفوا أمره وارتكبوا زواجره. وقوله: وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ [سورة الشعراء:9] أي: الذي عَزّ كلَّ شيء وقهره وغلبه، الرَّحِيمُ أي: بخلقه، فلا يعجل على مَنْ عصاه، بل يُنظره ويؤجله ثم يأخذه أخذ عزيز مقتدر. قال أبو العالية، وقتادة، والربيع بن أنس، ومحمد بن إسحاق: العزيز في نقمته وانتصاره ممن خالف أمره وعبد غيره. لعلك باخع نفسك الا. وقال سعيد بن جبير: الرحيم بِمَنْ تاب إليه وأناب. قوله -تبارك وتعالى: أَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ الكريم: سبق الكلام عليه في بعض المناسبات فالمقام الكريم، والزوج الكريم -الزوج بمعنى الصنف هنا- بمعنى الشيء الحسن الطيب، يقال له ذلك، يقال: هذا نبات كريم، وهذا حجر كريم، وهذا معدن كريم، وهذا رجل كريم، وهكذا يقال: طعام كريم، ونحو هذا، الشيء الحسن الجيد يقال له: كريم، هذا هو المعنى الذي يمكن أن يفسر به مثل هذا اللفظ، والله تعالى أعلم.
مشاهدة مباراة النهضة ومسقط بث مباشر في بطولة الدوري العماني الممتاز مساء اليوم الاثنين 25 من ابريل الجاري ويلتقي الفريقين على ملعب مجمع البريمي الرياضي في انطلاق مواجهات الجولة ال22 من اياب الدور الثاني من البطولة مباراة النهضة ومسقط بث مباشر يستقبل ملعب مجمع البريمي الرياضي اللقاء الذى يجمع فريق النهضة مع نظيرة فريق مسقط مساء اليوم في انطلاق منافسات الاسبوع الثاني والعشرون من مرحلة الاياب في مسابقة الدوري العماني الممتاز ونتابع مشاهدة مباريات اليوم عبر موقعنا koraon لايف. مشاهدة مباريات اليوم بث مباشر على اليوتيوب. يلتقي الفريقين في مواجهة الاياب بينهما وقد انتهت مباراة الذهاب بفوز فريق النهضة بهدف دون رد مشاهدة مباريات اليوم بث مباشر نتابع مباريات اليوم من بطولة الدورى الممتاز العماني من خلال موقع كورة اون عبر رابط البث المباشر المجاني لعشاق كرة القدم العربية والعالمية من koraon مباشر بجودة عالية فى تغطية حية لمباراة مسقط ضد النهضة عبر الانترنت موعد مباريات الدوري العماني توقيت الساعة 07:00 مساء بتوقيت في مصر. الساعة 08:00 مساء بتوقيت في السعودية. توقيت الساعة 08:00 مساء بتوقيت في الاردن. توقيت الساعة 09:00 مساء بتوقيت الامارات انتهت المباراة بفوز فريق النهضة بهدفين مقابل هدف
يشهد ستاد مدينة الملك عبد الله الرياضية في تمام الساعة العاشرة والربع مساء الليلة بتوقيت القاهرة او الساعة الحادية عشر والربع مساء الليلة بتوقيت مكة المكرمة واحدة من اهم مباريات منافسات الجولة الخامسة من دور المجموعات للمجموعة الرابعة من مجموعات النسخة الحالية من دوري ابطال اسيا وهي المباراة التي تقرر ان تذاع مباشرة وحصريا علي قنوات بي ان سبورت الرياضية. يلا شوت مباراة التعاون والدحيل يتنافس كلا الفريقين حتى الان علي صدارة الترتيب في المجموعة بعد ان خاض فريق التعاون منافسات اربع مباريات حتى الان الا انه اكتفى بتحقيق الفوز في مباراتين فقط فيما انهزم في مباراة واحدة من المباريات الاربع التي خاضها حتى الان وقد انتهت نتيجة مباراة واحدة من المباريات التي خاضها الفريق حتى الان بالتعادل ليتوقف رصيد فريق التعاون بذلك عند سبعة نقاط ليختتم الجولة الرابعة من منافسات دور المجموعات في النسخة الحالية من دوري ابطال اسيا في المركز الثاني في ترتيب المجموعة. مباراة التعاون والدحيل يلا شوت اما فريق الدحيل فقد تمكن من الانفراد بصدارة ترتيب المجموعة الرابعة من مجموعات النسخة الحالية من دوري ابطال اسيا بعد ان خاض الفريق منافسات اربع مباريات حتى الان دون ان ينهزم منها سوى في مباراة واحدة كما لم يكن التعادل هو النتيجة الحاسمة لاي من المباريات التي خاضها فريق الدحيل القطري في الوقت الذي تمكن فيه من تحقيق الفوز في ثلاث مباريات من المباريات التي خاضها حتى الان ليصل رصيده بذلك الي تسع نقاط متصدرا ترتيب المجموعة بفارق نقطتين عن اقرب منافسيه في ترتيب المجموعة.
بطاقة مباراة التعاون والدحيل البطولة دوري أبطال آسيا الجولة الجولة الخامسة موعد المباراة 22-04-2022 توقيت المباراة 10:15 مساءا بتوقيت مصر القناة الناقله beIN Sports AFC معلق المباره حسن العيدروس ملعب المباراة ملعب مدينة الملك عبدالله الرياضية
اخر أخبار مانشستر سيتي قبل مواجهة ريال مدريد في ذهاب الدور نصف النهائي من دوري أبطال أوروبا مانشستر سيتي من جانبه يجد في انتظاره بعض التحديات الهامة في المرحلة القادمة بعد هذه المباراة، حيث يخوض ثلاث مباريات في بطولة الدوري الإنجليزي الممتاز بجانب مباراة الإياب، وذلك أمام كلاً من مضيفه فريق ليدز يونايتد في المباراة الأولى، ومن ثم ضيفه فريق نيوكاسل يونايتد في المباراة الثانية، وبعدها مضيفه فريق نيوكاسل يونايتد في المباراة الثالثة. موعد مباراة ريال مدريد ومانشستر سيتي اليوم في دوري أبطال أوروبا سوف تقام مباراة ريال مدريد ضد مانشستر سيتي اليوم بث مباشر على أرضية ملعب الاتحاد على أراضي دولة إنجلترا في إطار مباريات ذهااب الدور نصف النهائي في بطولة دوري أبطال أوروبا، وسوف نتعرف على موعد مباراة ريال مدريد ومانشستر سيتي في ذهاب الدور نصف النهائي في دوري أبطال أوروبا 2021/2022، وما هي القنوات الناقلة والتشكيل المتوقع؟ وتنطلق صافرة بداية مباراة ريال مدريد ومانشستر سيتي في الأوقات التالية: العاشرة مساءً: حسب توقيت المملكة العربية السعودية. مشاهده مباريات بطوله افريقيا بث مباشر. الحادية عشر مساءً: حسب توقيت الإمارات العربية المتحدة. التاسعة مساءً: حسب توقيت جمهورية مصر العربية.