التقديم: – للتقديم والإطلاع على بقية الشروط والمتطلبات والمهام الوظيفية عبر موقع (LinkedIn): – رابط التقديم: ( اضغط هنا) هل تبحث عن معلومة إحصائية تهمك ؟ هل تجد صعوبة في الوصول إلى الإحصاءات الرسمية الموثوقة ؟ من أجلك ، ولتوفير الوقت والجهد الذي يتطلبه البحث عن إحصاءات وبيانات محدثة ذات جودة عالية.. قامت الهيئة العامة للإحصاء بتوفير كل ما تبحث عنه عبر نوافذ معرفية في قسم المكتبة الإحصائية على البوابة الالكترونية الرسمية للهيئة: 1. نافذة الإحصاءات الاقتصادية: هنا تجد البيانات ذات العلاقة بالأنشطة والقطاعات الاقتصادية و الزراعية والصناعية وأنشطة البناء والتشييد والكهرباء والماء والنقل والمواصلات إضافة إلى تقارير ومؤشرات تجارية محدثة. 2. نافذة الإحصاءات الاجتماعية: ومن خلالها يمكنك التعرف على نتائج المسوحات المتعلقة بنفقات الأسر، والقوى العاملة، ومؤشرات التنمية البشرية. 3. هيئة الاحصاءات العامة. نافذة الإحصاءات السكانية والجغرافية: العديد من الدراسات التي تُعنى بالظواهر الديموغرافية والاقتصادية والاجتماعية بانتظارك 4. نافذة التعدادات: من هنا يمكنك الوصول إلى نتائج وتقارير التعدادات التي تتم في المملكة العربية السعودية والتي تعد مرجعا رئيسا لخطط التنمية وبرامجها ومن أجل أن تبقى على إطلاع دائم بالمنتجات الإحصائية الصادرة من الهيئة العامة للإحصاء وضعنا هنا في نافذة " مواعيد صدور النشرات" مواعد إصدار النشرات والمؤشرات والبحوث والأدلة وسنكون سعداء اكثر من خلال تواصلك معنا عبر نافذة "طلب معلومات احصائية".
وأوضحت فوربس –عبر موقعها الإلكتروني- أن هيئة موانئ تأسست عام 1976م، ولديها شبكة مكونة من 6 موانئ تجارية و3 موانئ صناعية، مع أكثر من 232 رصيفًا. فيما يعد ميناء جدة الإسلامي أكبر ميناء في السعودية، من حيث الحجم وقدرة مناولة البضائع. ويغطي الميناء مساحة 12. 5 كيلومتر مربع ويتعامل مع أكثر من 65% من جميع البضائع الواردة عبر الموانئ السعودية. «هيئة الإحصاء»: سنتابع المعلومات المغلوطة عن السعودية في الخارج ونصححها | صحيفة الاقتصادية. يُشار إلى أنه في أغسطس الماضي أعلنت شركة موانئ، عن فرص استثمارية بالشراكة مع القطاع الخاص، لتطوير وتشغيل محطات متعددة الأغراض في 8 موانئ سعودية. يُذكر أن موانئ دبي العالمية جاءت في المرتبة الأولى، بينما جاءت قناة السويس في المرتبة الثانية، ومجموعة أسياد العمانية في المرتبة الرابعة. ويوصي المجلس أن خفض نسب الفقر يتطلب سياسات متكاملة متعددة القطاعات والتي يمكن أن تكون أكثر فعالية من حيث التكلفة، وتشمل أساليب عالية التأثير لمعالجة أوجه الحرمان المترابطة ومن هذه السياسات، التوسع الاقتصادي الذي يتيح المزيد من المشاركة الاقتصادية وفرص العمل، ودعم القدرات الإنتاجية للفقراء وتمليكهم الأصول الإنتاجية، وكذلك توفير خدمات جيدة النوعية للفقراء في الصحة والتعليم والمرافق العامة، والتوسع في برامج الاقتراض متناهية الصغر ومن دون فوائد وتمكين المرأة وتوفير حماية اجتماعية شمولية للفقراء.
يأتي ذلك ضمن الجهود التي تبذلها الهيئة في رفع القدرات الهندسية لدى الكوادر الوطنية عن كيفية تطبيق كود البناء على المباني والمنشآت وقطاع البناء والتشييد بشكلٍ عام للمهندسين والمهندسات، والتي تعد أحد خططها في التطور المهني بهدف النهوض بالقطاع الهندسي في المملكة والعاملين فيه. معهد الادارة\ عقد عمل بنجلاديش متى تعتبر السيارة تالف وقت الصلاة في الطائف
ونعرف أن القطاع الإحصائي بالسعودية استمد أهميته من خلال ما شهده من قرارات وإنجازات يمكن تقسيمها لعدد من المراحل وتقدر بخمس مراحل: (الأولى ما قبل عام 1390هـ، والثانية، من 1390هـ وحتى 1399هـ، والثالثة من 1400هـ وحتى 1409هـ، والرابعة من 1410هـ وحتى 1420هـ ، أما المرحلة الخامسة والأخيرة، بدأت منذ 1421هـ وحتى 1435هـ).
@ واختلف العلماء أيضا في القول بمقتضى حديث عبادة الذي هو بيان لأحكام الزناة على ما بيناه؛ فقال بمقتضاه علي بن أبي طالب لا اختلاف عنه في ذلك، وأنه جلد شراحة الهمدانية مائة ورجمها بعد ذلك، وقال: جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بهذا القول الحسن البصري والحسن بن صالح بن حي وإسحاق. وقال جماعة من العلماء: بل على الثيب الرجم بلا جلد. وهذا يروى عن عمر وهو قول الزهري والنخعي ومالك والثوري والأوزاعي والشافعي وأصحاب الرأي وأحمد وأبي ثور؛ متمسكين بأن النبي صلى الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية ولم يجلدهما، وبقوله عليه السلام لأنيس: (اغد على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها) ولم يذكر الجلد؛ فلو كان مشروعا لما سكت عنه. تفسير: (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم ...). قيل لهم: إنما سكت عنه؛ لأنه ثابت بكتاب الله تعالى، فليس يمتنع أن يسكت عنه لشهرته والتنصيص عليه في القرآن؛ لأن قوله تعالى: "******* والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة" [النور: 2] يعم جميع الزناة. ويبين هذا فعل علي بأخذه عن الخلفاء رضي الله عنهم ولم ينكر عليه فقيل له: عملت بالمنسوخ وتركت الناسخ. وهذا واضح.
هذا قول المحققين المتأخرين من الأصوليين، فإن النسخ إنما يكون في القولين المتعارضين من كل وجه اللذين لا يمكن الجمع بينهما، والجمع ممكن بين الحبس والتعيير والجلد والرجم، وقد قال بعض العلماء: أن الأذى والتعيير باق مع الجلد؛ لأنهما لا يتعارضان بل يحملان على شخص واحد. وأما الحبس فمنسوخ بإجماع، وإطلاق المتقدمين النسخ على مثل هذا تجوز. والله أعلم. *3*الآية: 16 {واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما} @قوله تعالى: "واللذان" "اللذان" تثنية الذي، وكان القياس أن يقال: اللذيان كرحيان ومصطفيان وشجيان. قال سيبويه: حذفت الياء ليفرق بين الأسماء المتمكنة والأسماء المبهمات. وقال أبو علي: حذفت الياء تخفيفا، إذ قد أمن اللبس في اللذان؛ لأن النون لا تنحذف، ونون التثنية في الأسماء المتمكنة قد تنحذف مع الإضافة في رحياك ومصطفيا القوم؛ فلو حذفت الياء لاشتبه المفرد بالاثنين. وقرأ ابن كثير "اللذان" بتشديد النون؛ وهي لغة قريش؛ وعلته أنه جعل التشديد عوضا من ألف "ذا" على ما يأتي بيانه في سورة "القصص" عند قوله تعالى: "فذانك برهانان" [القصص: 32]. وفيها لغة أخرى "اللذا" بحذف النون.
قال ابن عباس رضي الله عنه: كان الحكم كذلك حتى أنزل الله سورة النور فنسخها بالجلد أو الرجم وكذا رُوِيَ عن عكرمة وسعيد بن جبير والحسن وعطاء الخراساني وأبي صالح وقتادة وزيد بن أسلم والضحاك أنها منسوخة وهو أمر متفق عليه - قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي أثر عليه وكرب لذلك وتغير وجهه فأنزل الله عز وجل عليه ذات يوم فلما سرى عنه قال: "خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب والبكر بالبكر الثيب جلد مائة ورجم بالحجارة والبكر جلد مائة ثم نفي سنة". وقد رواه مسلم وأصحاب السنن من طرق عن قتادة عن الحسن عن حطان عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه " خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم ". قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال القرطبي رحمه الله في تفسير هذه الآية: هذه أول عقوبات الزناة ، وكان هذا في ابتداء الإسلام.. قاله ابن عباس والحسن. زاد ابن زيد: وأنهم منعوا من النكاح حتى يموتوا عقوبة لهم حين طلبوا النكاح من غير وجهه.. غير أن ذلك الحكم كان ممدودا إلى غاية.. وهي قوله عليه السلام في حديث عبادة بن الصامت: (خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم).. وقد قال بعض العلماء: أن الأذى والتعيير باق مع الجلد ، لأنهما لا يتعارضان بل يحملان على شخص واحد.