هواي اني انصدمت بناس ابليا احساس ليش يا قلبي النحبهم ماوفوا وليش يا گلبي بحضن غيري صفوا من ردتهم راحوا وعني مشوا حبهم طلع جذب بجذب اي ناس ماتعرف تحب الجنت حاسبهم عمر ارحلوا عني بلا سبب ناطر يجون وما اجو تالي طلع حبهم لعب كون الله لا يسعد بشر هيجي يحب ليش ياگلبي العشگ صاير لعب ناس ماعدهم احساس ولا گلب كافي ياقلبي وبعد بطل تحب يا ربي كلش مختنگ والنار بگليبي تشب الجنت عاشگهم گبل خلو على ناري حطب الامنت بيهم ماوفو وما قدرو كل التعب كون الله لا يسعد بشر هيجي يحب
كلمات الاغنية ليش يا قلبي ليش يا قلبي تبي تشره عليه انت ناقص هم وتفكر تجيه اللي ودك فيه ما يسأل عليك انسى يا قلبي غلاه اللي تبيه السنين تروح وكل شي لك يهون عيش عمرك عيش اهوا من يكون اهوا فاكر قلبي لعبه بين ايديه من يكون اهوا يا قلبي من يكون الحياه حلوه وتحلى لو نسيت اللي جابه يجيب غيره لو هويت قلبي لو تنساه يجيبه الغرام خله يشكيلك مثل منت شكيت أضيفت من قبل صاحب الموقع شارك
كاريوكي ليش يا قلبي - YouTube
قوله: قلما كان رسول الله ﷺ يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات ، يؤخذ منه: مشروعية الدعاء بهذا في المجالس. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ، اقسم لنا يعني: أعطنا، وقدر لنا، من خشيتك أي: من خوفك المصحوب بالعلم، فهذه هي الخشية، "ما تحول به بيننا وبين معاصيك" يعني: ما يحجزنا عن المعصية، فإن الخوف من الله -تبارك وتعالى- إذا قل في القلب فإن ذلك يكون سببًا لجرأة العبد على ربه -تبارك وتعالى. ومن طاعتك يعني: اقسم لنا من طاعتك، ما تبلغنا به جنتك يعني: ما يكون سببًا لذلك، وهذا لا يعارض قول النبي ﷺ: لن يدخل أحدكم الجنة بعمله ، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته [2] ، فهذا لا يعارض هذا، وكذا ما جاء في قوله -تعالى- عن دخول أهل الجنة الجنة، وعن نعيمهم، جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأحقاف:14]، فالباء للسببية، فيقال: العمل سبب، ولكنه لا يستقل بمفرده، لابدّ معه من رحمة الله -تبارك وتعالى-؛ لأن الإنسان مهما عمل فإنه لا يستطيع أن يؤدي حق الله -تبارك وتعالى- عليه، ولا في نعمة واحدة، فلابدّ من رحمة الله، ولطفه بالعبد. ملتقى تفسير - ملتقى أهل التفسير. قال: ومن اليقين يعني: اقسم لنا من اليقين، واليقين هو: العلم الجازم الراسخ المستقر في القلب الذي لا يقبل التشكيك، نحن نعلم أن هناك جنة، ونارًا، ويومًا آخِرًا، ومع ذلك تجد الإنسان قد يقصر في حق الله ، قد ينام عن الصلاة، ويفرط، قد يأخذ ما لا يحل له من المكاسب، والحساب غدًا فكيف؟ اليقين ضعيف، والله أمر بالصدقة في سبيله، ووعد عليها بالأضعاف المضاعفة، ومع ذلك النفس تضن بما عندها، والسبب: ضعف اليقين.
انتهى. والله أعلم.
رواه الترمذين، وقال حديث حسن لاحظ هنا أمران: ذكر الله، والصلاة على النبي ﷺ. إلا كان عليهم تِرَة يعني: نقصًا. فإن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم ، ولا يعذبهم إلا على ترك الواجب، رواه الترمذي، وقال: حديث حسن. اللهم هون علينا مصائب الدنيا - ملتقى الخطباء. وذكر حديثًا أيضًا: عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه، كانت عليه من الله تعالى ترة، ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه، كانت عليه من الله ترة ، وفي رواية: ومن مشى في طريق لم يذكر الله -تعالى- فيه، ومن اضطجع مضجعًا لا يذكر الله -تعالى- فيه [3]. ثلاثة أشياء: جلس مجلسًا، مشى في طريق، اضطجع في مكان، لم يذكر الله -تعالى- فيه، كانت عليه من الله تِرَة ، أي: نقص، فهو ذكر هنا الاضطجاع، قال: ومن اضطجع مضجعًا لا يذكر الله -تعالى- فيه، كانت عليه من الله تِرَة رواه أبو داود، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه الترمذي، أبواب الدعوات عن رسول الله ﷺ، رقم: (3502)، وقال: هذا حديث حسن غريب، وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته: (1/ 272)، رقم: (1268). أخرجه البخاري، كتاب المرضى، باب تمني المريض الموت، رقم: (5673)، ومسلم، كتاب صفة القيامة والجنة والنار، باب لن يدخل أحد الجنة بعمله بل برحمة الله تعالى، رقم: (2816).