من خطوات تصفح الكتاب أن القراءة عملية ذهنية ، وتعني إدراك القارئ للنص المكتوب وفهمه واستيعاب محتوياته ، وهي عملية تفاعلية بين القارئ والكاتب ، وهي عملية يعتبر نشاطًا للحصول على المعلومات ، حيث تُقرأ هذه المعلومات إما بصمت أو بصوت عالٍ ، ويجب أن يكون الشخص الذي يقرأ قادرًا على نطق وفهم الكلمات والحروف والعلامات والرموز في النص ، وتتطلب القراءة مهارات داعمة مثل الكتابة ، مهارات التحدث والاستماع. ما هي خطوات تصفح الكتاب؟ قراءة الكتب من الأشياء الممتعة التي يقوم بها كثير من الناس ، فإليك خطوات تصفح الكتاب: توقف عن عنوان الكتاب تعرف على المؤلف والناشر اقرأ الغلاف الأخير تعرف على تاريخ النشر ننظر إلى المقدمة والفهرس ثم نراجع بسرعة فقرات الكتاب. في نهاية مقالتنا حول خطوات تصفح الكتاب نتمنى أن تكون قد استفدت وعرفت نفسك بخطوات قراءة الكتاب وتصفحه..
2. من خطوات تصفح الكتاب - تعلم. تعرّف على المؤلف والناشر: تعرف على اسم مؤلف الكتاب ، واسأل نفسك: هل المؤلف من الكتّاب المعروفين ؟ هل قرأت للمؤلف كتابًا من قبل ؟ هل هو مختص في مجال الكتاب الذي بين يديك ؟ هذه الاسئلة تساعدك في اختيار الكتاب المناسب ، خصوصًا إن كنت محتارًا حول أكثر من كتاب يتحدث في نفس المجال أيضًا تعرّف على الدار التي تولت طباعة الكتاب ونشره ، مع الوقت ستستطيع تفرّق بين دور النشر الجيدة ودور النشر السيئة كأن تدرك أن الدار1 تحرص على جودة ما تنشر ، بينما الدار2 تمار النشر كتجارة بحتة ، وأن طبعة الكتاب الفلانية التي خرجت من تلك الدار أجود من تلك التي طبعتها الدار الأخرى … وهكذا 3. اقرأ ظهر الغلاف الأخير: الغلاف الأخير غالبًا مايحوي وصف مختصر لمحتوى الكتاب أو فقرات من أحد أجزائه أو سرد لسيرة الكاتب أو تعليقات من أشخاص معروفين على محتوى الكتاب ، لذا من المفيد أن تقرأ الغلاف الأخير لتشكّل الصورة المبدئية عن الكتاب الذي بين يديك 4. تعرّف على تاريخ النشر: يجب أن تنظر في الصفحات الأولى للكتاب لتعرف تاريخ نشره ، خصوصًا عند اقتناء كتب علمية أو أكاديمية أو تلك المرتبطة بالتقنية ، وذلك نظرًا لسرعة التطور في هذه العلوم عام بعد عام، فمن الجيد اقتناء كتاب حديث إن كنت غير مهتم بالنظر إلى المعلومات القديمة.
قراءة العنوان فيجب الانتباه لعناوين الكتب قبل قراءتها، فأحياناً لا يدل العنوان عن محتوى الكتاب، مثل: "تعلم الإنجليزية في سبعة أيام"، أو "كيفتصبح غنياً في خمس عشرة دقيقة"، وغيرها. تاريخ النشر حيث أنه يفيد في معرفة تجدد المعلومات، ويفيد خاصة في مجال تقنية المعلومات، على عكس كتب التاريخ وعلوم الأديان، حيث أن تاريخ النشر يفيد بناء على مجال الكتاب وموضوعه. التطرق إلى الغلاف الأمامي والخلفي، حيث أن القارئ يجد في الغلاف الخلفي خلاصة عن الكتاب وخاصة في المطبوعات الحديثة، أما المطبوعات القديمة فيحتوي غلافها الأمامي معلومات عن المؤلف، وإن هذه الخلاصة تعطي تصوراً عن الكتاب. قراءة المحتويات حتى يتم معرفة طريق الرحلة رحلة الكتاب وموضوعه بشكل عام، فقراءة المحتويات تجعل القارئ على دراية بهيكلية الكتاب. ثاني خطوات تصفح الكتاب أتصفح - نبض النجاح. قراءة المقدمة حيث أن القارئ يعرف من خلالها أسلوب المؤلف في الكتاب ويتعرف على الهدف ومحتويات الكتاب. التطرق إلى الخاتمة فهي خلاصة الكتاب. المراجع حيث أن القارئ يستطيع أن يحدد أهمية قراءة المراجع حسب هدفه من قراءة الكتاب فمن الممكن أن يقرأ المراجع قبل قراءة الكتاب أو بعد أن ينتهي من قراءته، فتجاوز المراجع تعتمد على نوع قراءة القارئ فهل هي قراءة معلوماتية أو بحثية أو تخصصية أو ثقافية.
3/تجميع المراجع [ عدل] 4/الخريطة الذهنية [ عدل] عنوان الكتاب في الوسط أسس الصداقة، صفات الأصدقاء وتجارب من حياتنا، مأثورات من الصداقة. 5/نكتب الفهرس [ عدل] طريقة كتابة الفهرس، هناك قانون رئيسي له: (قانون 3 إلى 5) في هذا القانون نعمل التالي: نقسم الكتاب إلى أبواب لا تقل عن 3 أبواب ولا تزيد عن 5 أبواب، كل باب فيه (3 إلى 5) فصول. الأفضل ما بين 3 و5 ولو تكون كلها 5 5 5 يكون شكلها جميل. ثم الفروع من (3 إلى 5) فروع. الفهرس الذي يوضع في الكتاب هو فهرس الأبواب والفصول. (فهرس عام). أو فهرس الأبواب والفصول والفروع. (فهرس خاص). _يستهلك كتابة الفهرس أسبوعين_ 6/إعداد صفحات الكتاب [ عدل] أي كتابة عناوين الأبواب والفصول والفروع على صفحات فارغة. 7/نكتب صفحات المراجع في صفحات الكتاب الفارغة [ عدل] ونختار أفضل 5 مراجع اللي فيها شمول وترتيب. الآن نمسك المرجع الأول ونشاهد الفهرس فيه، مثلاً وجدنا أسس الصداقة وأنا وضعتها في كتابي في الفرع الأول من الفصل الأول من الباب الأول، فأذهب إلى الصفحة الفارغة المخصصة من الكتاب وأكتب اسم المرجع وفي أي صفحة موجود هذا الكتاب، وهكذا مع بقية المراجع وخاصة الخمسة المهمة، ثم أبدأ بقراءة هذا الفرع من كل مرجع وأفهمه وأتشرّبه ثم أكتبه، ثم أنتقل إلى الفرع الثاني وأقرأه وأفهمه وأتشرّبه ثم أكتبه، وهكذا حتى أنتهي من كتابة الكتاب كاملاً.
الطبقة الثانية وهي الجولة الأولى من التلخيص حيث أن هذه المشكلة يتم حلها مع ملخص الكتاب بإضافة كلمات القارئ الخاصة. الطبقة الثالثة وهي الجولة الثانية من التلخيص، وعلى القارئ أن يكتب الأفكار الكبيرة للكتاب. الطبقة الرابعة وهي كتابة التوجيهات وهي تعليمات تخبر القارئ بما يجب أن يقوم به، فهنا نجد أن الطبقة الثالثة يتجلى فيها النقاط البارزة، بينما الطبقة الرابعة يتجلى فيها المراجعة. أما الطبقة الخامسة يجب أن يقوم القارئ بإعادة دمج الأفكار مع بعضها البعض حتى يصل إلى جزء من المحتوى. [2] وإذا أردت قراءة كتاب ما يجب اتباع استراتيجيات القراءة بالإضافة إلى تتبع البنود التالية والتي تتجلى في: تتم قراءة كتاب واحد في مجال معين، فيجب الابتعاد عن قراءة عدة كتب في آن واحد. قراءة الكتاب بتمعن والبحث عن المعلومات أو الشخصيات التي تم ذكرها حتى يستفيد القارئ من معلومات هذا الكتاب. تدوين كل معلومة جديدة أو فكرة كانت مهمة للقارئ، حتى لا يتم البحث عنها لاحقاً. على القارئ أن يدون الأمور التي نالت إعجابه وأيضاً الأمور التي لم تنل إعجابه.
وصلت إلى الستين، وهل بعد الستين من سنين؟ وصلت إلى الستين، ولا تزال الروح تطفو على بحر العشرين كريشة عائمة، لا البحر مغرقها، ولا الريح تحملها، ولا هي من الحياة بذات قيمة. باقية تلك الروح على العشرين، لا تريد المغادرة أو الاعتراف بالزمن. وصلت إلى الستين، والرغبة هي هي، والحماس هو هو، الموضوع أكبر من الحنين إلى الشباب، الموضوع وصل لحد الجنون في المراهقة. تتلحف خيالي صور بنات اليوم، بجمالهن الصارخ الذي تتعمد الحياة أن تزيده جمالا بقلبي بقدر حرماني منه، فتعذبني فيه كما يُعذّب العطشان بمنظر الماء الممنوع. ص415 - كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي - المجلس الموفى الستين يتضمن ذكر الخلاف فى نعم وبئس بين البصريين وبين الفراء وأصحابه - المكتبة الشاملة. أشاهدهن على قارعة نظر عينيّ أينما وليتهما، ويخفق القلب كعقرب ثواني الساعة، ويكاد أن يطير أينما يممته. أضع يديّ بشدة على قلبي كأني أحاول أن أمسكه قبل أن يقفز من قفصه الصدري، فأحبسه فيه كطائر جريح. أخاطب عقلي.. أيها المجنون اعقل وعقلني، وكن أنت الآمر بالمنطق الناهي عن الهذيان. لكنه يمط لي لسانه كالمخبول، وهو يسرح في بلاد العجائب كأنه أحد أبطال عالم وول ديزني. العودة إلى المراهقة في الستين ماذا أسميها؟ لماذا لا يريد عقلي الاقتناع، ولا قلبي الاستقرار، ولا عيني القرار؟ لماذا لا أسلم واستسلم والمعركة انتهت منذ عشرين سنة.
وقال في "الميزان": (الحافظ الثبت ابن الحافظ الثبت.. وكان ممن جمع علو الرواية ومعرفة الفن وله الكتب النافعة ككتاب "الجرح والتعديل"، و"التفسير الكبير"، وكتاب "العلل". وما ذكرته لولا ذكر أبى الفضل السليماني له فبئس ما صنع فإنه قال: ذكر أسامى الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليًّا على عثمان: الأعمش، النعمان بن ثابت، شعبة بن الحجاج، عبيد الله بن موسى، عبد الرحمن بن أبي حاتم). وفى "لسان الميزان" (2 / 128) عن الحاكم قال: (سمعت أبا على الحافظ يقول دخلت مرو وفاتني حديث... كتب لسان الدين بن الخطيب - موضوع. فدخلت في بعض رحلاتي الري فإذا الحديث عندهم عن جعفر بن منير الرازي عن روح بن عبادة عن شعبة فأتيت ابن أبى حاتم فسألته عنه فقال: ولم تسأل عن هذا؟ فقلت: هذا حديث تفرد به عثمان بن جبلة عن شعبة وهو في كتب روح بن عبادة عن سعيد.. وقد أخطأ فيه شيخكم هذا على روح فلما كان بعد أيام عاودته في السؤال عن هذا الحديث فأخرج إلى كتابه، على الحاشية: قلت أنا هذا الحديث كذا وكذا وساق الكلام الذي ذكرته له، فقلت له متى قلت أنت هذا؟ وإنما سمعته منى وانقبضت عنه). أقول: هذه مشاحة من أبى على، ويظهر من قول ابن أبى حاتم أولًا: (ولم تسأل عن هذا؟) أنه قد عرف علة الحديث وإنما أراد امتحان أبى على ينظر أتفطن لها أم لا؟ وابن ابى حاتم في طبقة شيوخ أبى على رحمهما الله.
ومن أئمة شيوخه: أبوه، وأبو زرعة الرازي، ومحمد بن مسلم ابن وارة، وعلى بن الحسين بن الجنيد، ومسلم بن الحجاج صاحب الصحيح، وجماعة كثيرة، ومن الرواة عنه الحسين بن على (حسينك) التميمي الحافظ، وأبو الشيخ عبد الله بن محمد بن حيان الأصبهاني الحافظ، وعلى بن عبد العزيز بن مدرك، وأبو احمد الحاكم الكبير، وأحمد بن محمد البصير، وعبد الله بن محمد بن أسد، وحمد الأصبهاني، وإبراهيم بن محمد النصراباذى، وأحمد بن محمد بن يزداذ، وعلى بن محمد القصار، وأبو حاتم ابن حبان السبتي صاحب "الثقات" ذكر ذلك في ترجمة أبى حاتم الرازي من الثقات. ثناء أهل العلم عليه: قال أبو الحسن الرازي: (كان - رحمه الله - قد كساه الله بهاءً ونورًا يسرُّ من نظر إليه). وقال على بن أحمد الفرضى: (ما رأيت أحدًا ممن عرف عبد الرحمن ذكر عنه جهالة قط، ويروى أن أباه كان يتعجب من تعبد عبد الرحمن، ويقول: من يقوى على عبادة عبد الرحمن؟ لا أعرف له ذنبًا). إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة العشرون - ابن بقية- الجزء رقم16. وقال أبو عبد الله القزويني: (إذا صليت مع ابن أبى حاتم فسلم نفسك إليه يعمل بها ما شاء). وقال أبو يعلى الخيلي الحافظ: (أخذ علم أبيه وأبى زرعة وكان بحرًا في العلوم ومعرفة الرجال صنف في الفقه واختلاف الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار.. وكان زاهدًا يعد من الأبدال).
عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازي اسمه ونسبه: هو عبد الرحمن بن محمد بن ادريس بن المنذر بن داود بن مهران أبو محمد بن ابى حاتم الحنظلي الرازي. ذكر ابن السمعاني في " الأنساب " (179 ب) عن ابن طاهر قال: (أ بو حاتم الرازي الحنظلي منسوب إلى درب حنظلة بالري، وداره ومسجده في هذا الدرب رأيته ودخلته) ثم ساق ابن طاهر بسند له إلى ابن ابى حاتم قال: ( قال أبى: نحن من موالي بنى تميم بن حنظلة من غطفان) قال ابن طاهر: ( والاعتماد على هذا أولى والله اعلم). وتعقبه ياقوت في "معجم البلد": أن ( حنظلة) فقال: (هذا وهم لأن حنظلة هو حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وليس في ولده من اسمه تميم، ولا في ولد غطفان بن سعد بن قيس عيلان من اسمه تميم بن حنظلة البتة على ما أجمع عليه النسابون... ) فإن صح السند إلى ابن أبى حاتم فهم من موالى بنى حنظلة من تميم، والتخليط ممن بعده. مولده ونشأته وطلبه العلم: ولد سنة 240 قال (ولم يدعني أبى أطلب الحديث حتى قرأت القرآن على فضل بن شاذان) والفضل بن شاذان هذا من العلماء المقرئين. ثم شرع في الطلب على أبيه الإمام أبى حاتم الرازي والإمام أبى زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي وغيرهما من محدثي بلده الري.
وفى "طبقات الشافعية": ( الإمام ابن الإمام حافظ الري وابن حافظها كان بحرًا في العلم وله التصانيف المشهورة). وقال أبو الحسن الرازي: ( سمعت علي بن الحسين المصري ونحن في جنازة ابن أبى حاتم يقول: قلنسوة عبد الرحمن من السماء، وما هو بعجب، رجل من ثمانين سنة لم ينحرف عن الطريق) توفى في شهر المحرم سنة 327هـ. مصنفاته: 1- "التفسير" في أربع مجلدات. 2- كتاب "علل الحديث" (طبع بمصر في مجلدين). 3- "المسند" في ألف جزء. 4- "الفوائد الكبير". 5- "فوائد الرازيين". 6- "الزهد". 7- "ثواب الأعمال". 8- "المراسيل". 9- "الرد على الجهمية". 10- "الكنى". 11- "تقدمة المعرفة للجرح والتعديل". 12- كتاب "الجرح والتعديل" وقد تقدم عن الخليلي أنَّ له مصنفات في الفقه واختلاف الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار. المصدر: « مقدمة تحقيق كتاب الجرح والتعديل»
ثم حج به أبوه سنة (255هـ) ذكر ذلك في ترجمة أبيه من "التقدمة". وفى "تذكرة الحفاظ" عنه: (رحل بي أبى سنة خمس وخمسين ومائتين وما احتملت بعد، فلما بلغنا ذا الحليفة احتلمت، فسر أبى حيث أدركت حجة الإسلام). وفى "التذكرة" أيضا: (قال أبو الحسن على بن إبراهيم الرازي الخطيب في ترجمة عملها لعبد الرحمن (... ، ثم قال أبو الحسن: رحل مع ابيه، وحج مع محمد بن حماد الطهراني، ورحل بنفسه إلى الشام ومصر سنة 262 ثم رحل إلى أصبهان سنة 264) ولم تؤرخ سنة حجه مع الطهراني، وفى كتابه في ترجمة الطهراني: (سمعت منه مع أبى بالري، وببغداد واسكندرية). وفى "التذكرة" عنه: (كنا بمصر سبعة أشهر لم نأكل فيها مرقة، نهارنا ندور على الشيوخ، وبالليل ننسخ ونقابل: فأتينا يوما انا ورفيق لي شيخا، فقالوا هو عليل، فرأيت سمكة أعجبتنا فاشتريناها فلما صرنا إلى البيت حضر وقت مجلس بعض الشيوخ فمضينا فلم تزل السمكة ثلاثة أيام وكاد أن ينضى فأكلناه نيئا لم نتفرغ نشويه. ثم قال: لا يستطاع العلم براحة الجسد). مشايخه والرواة عنه: ذكر الذهبي في التذكرة جماعة من قدماء شيوخ ابن أبى حاتم الذين ماتوا سنة 256 فما بعدها إلى الستين، منهم: عبد الله بن سعيد أبو سعيد الاشج، وعلى بن المنذر الطريفي، والحسن بن عرفة، ومحمد بن حسان الأزرق، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، وحجاج بن الشاعر، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي.