وقال الصيادون، إن "استمرار وجود السفينة الإيرانية يهدد حياتهم ومعيشتهم، كونها تعد مصدراً للألغام التي تقوم عناصر ميليشيات جماعة الحوثي الموالية إيران بزراعتها على طول الساحل الغربي لليمن، وكذا انتشار الألغام البحرية والقوارب المفخخة، التي أدت إلى مقتل العشرات من الصيادين، وتعطيل نشاط الآلاف منهم وحرمان مئات الآلاف من ممارسة مهنة الصيد، الذي يعد مصدر دخلهم الوحيد، مما زاد من تفاقم حِدة الأوضاع الإنسانية في المحافظات الساحلية". تحذيرات وأعلن المتحدث باسم قوات التحالف العربي، تركي المالكي، خلال مؤتمر صحافي، عقده نهاية شهر سبتمبر (أيلول) من العام الماضي، في العاصمة السعودية الرياض، "رصد وجود مشبوه لسفينة إيرانية، تسمى سافيز، تتمركز في البحر الأحمر، على مسافة 95 ميلاً بحرياً عن ميناء الحديدة الحيوي، و87 ميلاً بحرياً بالقرب من جزيرة كمران اليمنية، منذ فترة طويلة، ويشتبه في أنها تدير العمليات العسكرية للميليشيا الحوثية، مستعينة بتسجيلها تحت غطاء تجاري". ولفت المالكي إلى "أن السفينة تحمل على متنها منظومة اتصالات فضائية وأنظمة مناظير وتنصت، إضافة إلى أسلحة وقوارب سريعة تقوم بتحركات مشبوهة، وهو ما يثبت أنها سفينة عسكرية تحت غطاء تجاري".
وفي واقع الأمر هناك وجاهة لهذه الاتهامات، فبالإضافة إلى أن التقارير الإسرائيلية التي تناولت هذا السياق لا تشكل سابقة، فهناك سيل من التقارير حول الشبهات الكثيرة لدور هذه السفينة منذ أعوام في هذا الموقع، ومعظمها تقارير أمنية للحكومة اليمنية الشرعية والتحالف العربي، والتي تتضمن إشارات وأدلة واضحة على دور تلك السفينة في عمليات الإمداد اللوجستي للحوثيين وكمرتكز عمليات للحرس الثورى في اليمن. ومن المؤكد أن موقع السفينة لم يتم اختياره بشكل عشوائي، فموقعها حيث تظل في موقع استراتيجي للعب دور لوجستي متعدد، سواء بالنسبة للحرب في اليمن أو بالنسبة للملاحة في المنطقة، وليس كما تزعم إيران أنها بالفعل في مهمة لوجستية لمكافحة أعمال القرصنة، وخلال السنوات السابقة لم تقدم إيران تقريرًا واحدًا يؤكد هذه الفرصية.
الولايات المتحدة تراقب حركة السفن الإيرانية في المنطقة كشف مسؤولان أميركيان، في تصريحات لشبكة «سي إن إن» الأميركية أن إيران «استبدلت بهدوء سفينة تجسس» في البحر الأحمر بعد تعرضها لهجوم، بينما تراقب الولايات المتحدة تحركات السفن الإيرانية في الشرق الأوسط، وسط تصاعد التوتر الإقليمي و«حرب الظل» البحرية المستمرة بين إسرائيل وإيران. وقال المسؤولان الأميركيان إن إيران سحبت سفينة «سافيز» التي تعرضت لهجوم في أبريل (نيسان) الماضي، وأحضرت سفينة مماثلة لجمع معلومات استخبارية في الممر المائي الاستراتيجي المهم. كما أوضحا تفاصيل جاء فيها أن «بهشاد»، وهي سفينة إيرانية مسجلة كسفينة شحن عامة، غادرت ميناء بندر عباس في أوائل شهر يوليو (تموز)، ووصلت إلى وجهتها بعد 9 أيام، وذلك وفقاً لصور الأقمار الصناعية من شركة «إيمجسات إنترناشونال» الإسرائيلية التي تتبعت رحلة السفينة التي نقلتها شبكة «سي إن إن» في تقريرها مع تصريحات المسؤولين الاثنين، لتحل محل «سافيز» المتضررة من الهجوم. وتابع المصدران أن السفينة المذكورة توقفت في نهر بهشاد، بالقرب من مضيق باب المندب، الممر المائي المهم الذي يتحكم في الوصول إلى البحر الأحمر وقناة السويس.
وفي واقع الأمر، هناك وجاهة لهذه الاتهامات؛ فبالإضافة إلى أن التقارير الإسرائيلية التي تناولت هذا السياق لا تشكل سابقة، فهناك سيل من التقارير حول الشبهات الكثيرة لدور هذه السفينة منذ أعوام في هذا الموقع، ومعظمها تقارير أمنية للحكومة اليمنية الشرعية والتحالف العربي، والتي تتضمن إشارات وأدلة واضحة على دور تلك السفينة في عمليات الإمداد اللوجستي للحوثيين وكمرتكز عمليات للحرس الثوري في اليمن. ومن المؤكد أن موقع السفينة لم يتم اختياره بشكل عشوائي، فموقعها حيث تظل في موقع استراتيجي للعب دور لوجستي متعدد، سواء بالنسبة للحرب في اليمن أو بالنسبة للملاحة في المنطقة، وليس كما تزعم إيران أنها بالفعل في مهمة لوجستية لمكافحة أعمال القرصنة، وخلال الأعوام السابقة لم تقدم إيران تقريراً واحداً يؤكد هذه الفرصية. الحرب على مسرح مكشوف في السابق كان هناك تنافس إسرائيلي – إيراني دائم – غير معلن – على الانتشار في سواحل القرن الإفريقي، ودائماً ما يشار إلى أن هناك بنية تحتية لمراكز التجسس ونقاط تحرك لمجموعات قوات نخبوية تعمل على مهام معينة. وفي المرحلة الحالية، تطمح إسرائيل إلى أن تعمل بشكل علني في ضوء التطبيع الخليجي، في تلك المسارح بلا تكتم أو سرية؛ وفي المقابل، طموح إيران هي الأخرى إلى الخروج من مضيق هرمز وصولاً إلى شرق المتوسط ومروراً بالبحر الأحمر دون قيود كقوة إقليمية، والمستغرب أنها تسعى إلى إظهار غطاء عسكري لهذه التحركات من خلال نشر حاملة المروحيات البحرية "مكران" (الأكبر من نوعها لدى البحرية الإيرانية) لإسناد المجموعات البحرية في المياه البعيدة ومنها مضيق باب المندب والبحر الأحمر (وفقاً لما أكدته قيادات من الحرس الثوري الإيراني لوكالة أنباء فارس 12 يناير/كانون الثاني 2021 خلال المناورات البحرية).
في اي سنة فرضت الصلاة على المسلمين
متى فرضت الصلاة فُرضت الصّلاة في بداية الإسلام في مكة المكرمة، وذلك في ليلة الإسراء والمعراج، قبل هجرة النّبيّ -صلّى الله عليه وسلم- إلى المدينة المنورة بما يقارب خمس سنواتٍ، وقيل قبل الهجرة بثلاث سنواتٍ، وقيل قبل الهجرة بسنةٍ ونصف. في اي عام فرضت الصلاة تعدّدت آراء المؤرخين في ذلك، وكان ذلك في يوم الاثنين في السابع والعشرين من شهر رجب، ليلة 19-20 عام 619/637 ميلاديّ وقال أنس بن مالك -رضي الله عنه-: (فُرِضَتْ عَلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليلةَ أُسرِيَ بِه الصَّلواتُ خَمسينَ، ثُمَّ نَقصَتْ حتَّى جُعِلَتْ خَمسًا). فضل الصلاة في الاسلام مكانة الصلاة في الإسلام إنّ للصّلاة مكانةً عظيمةً لا تصل إليها عبادةٌ أخرى، وتتجلّى أهمّيتها في كونها: عمود الدّين الذي لا يتمّ ولا يكتمل الدّين إلا به، قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-:(رأسُ الأمرِ الإسلامُ، وعمودُه الصلاةُ، وذروةُ سَنامِه الجهادُ في سبيلِ اللهِ). في اي سنة فرضت الصلاة. ثاني أركان الإسلام وأعظمها بعد الشّهادتين، ومجيء الصّلاة بعد الشّهادتين تأكيدٌ على صحّة هذا الاعتقاد، ودليلٌ على تصديق المسلم لما وقر في قلبه. أول ما يُسأل عنه المرء يوم القيامة، فإن صحّت صلاته فاز، وإلا فقد خسر خسراناً مُبيناً، وهي آخر ما يُفقد من الدّين، فإن ضاعت ضاع الدّين، كما أنّ رسول الله -عليه الصّلاة والسلام- والصّحابة اعتبروا ترك الصّلاة كفراً وخروجاً من ملّة الإسلام.
وقد ذكر الحافظ في فتح الباري عند كلامه على حديث عائشة الذي أخرجه البخاري، وقالت فيه: "فلما هاجر"، قال: "ذكر ابنُ جَرير عن الواقدي أن الزيادة في صلاة الحضر كانت بعد قدومِ النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بشهر واحد، قال: وزعم أنه لا خلاف بين أهل الحجاز في ذلك"؛ اهـ. في اي سنة فرضت الصلاة على المسلمين - إسألنا. أما ما زاده أحمد من حديث عائشة رضي الله عنها: (إلا المغرب؛ فإنها وتر النهار... إلخ) - فإن هذا الحديث رُوي من عدة طرق يُشعر بعضُها بأن المغرب فُرِضت ليلة الإسراء ثلاثَ ركعات، وبعضها يشعر بأن جَعْل المغرب ثلاث ركعات إنما كان بعد الهجرة، مع فرض الصلاة الرباعية. فقد روى ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي، من طريق الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت: "فُرِضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين، فلما قدِم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ واطمأن، زِيدَ في صلاة الحضر ركعتان ركعتان، وتُرِكت صلاة الفجر لطول القراءة، وصلاة المغرب؛ لأنها وتر النهار". وذكر المصنفُ في فتح الباري عند كلامه على حديث عائشة في أوائل كتاب الصلاة من صحيح البخاري، قال: "وزاد ابن إسحاق، قال: حدثني صالح بن كيسان بهذا الإسناد: (إلا المغرب؛ فإنها كانت ثلاثًا)"؛ اهـ.
قال عبدالله بن أحمد في المسند: حدثني أبي حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني صالح بن كيسان عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها، قالت: "كان أول ما افترض على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ركعتان ركعتان، إلا المغرب فإنها كانت ثلاثًا، ثم أتم الله الظهر والعصر والعشاء الآخرة أربعًا في الحضر، وأقر الصلاةَ على فرضها الأول في السفر". ثم قال: حدثني أبي حدثنا محمد بن أبي عدي عن داود عن الشعبي أن عائشة قالت: "قد فرضت الصلاة ركعتين ركعتين بمكة، فلما قدِم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينة زاد مع كل ركعتين ركعتين، إلا المغرب؛ فإنها وتر النهار، وصلاة الفجر لطول قراءتها. وقوله في هذا الحديث الأخير: (زاد)؛ أي: بوحي من الله عز وجل. حديث: أول ما فرضت الصلاة ركعتين. والطريق الأولى من طريقَيْ أحمد لا شبهة في صحة سندها، أما الطريق الثانية التي ذكر المصنف هنا حديثها، فهي من رواية الشعبي عن عائشة رضي الله عنها، وقد قال ابن أبي حاتم في المراسيل: ما روى الشعبي عن عائشة مرسلٌ، وقال في موضع آخر من المراسيل: الشعبي عن عائشة مرسل، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها. ما يفيده الحديث: 1- أن صلاة الحضر والسفر كانت قبل الهجرة ركعتين ركعتين.