وأما تواضعه عليه الصلاة والسلام على علو منصبه ورفعة رتبته،فكان أشد الناس تواضعًا، وأعدمهم كبرًا. وحسبك أنه خير بين أن يكون نبيًا ملكًا أو نبيًا عبدًا، فاختار أن يكون نبيًا عبدًا. وخرج عليه الصلاة والسلام مرة على أصحابه متوكئًا على عصا فقاموا له، فقال: لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظهم بعضهم بعضًا. وقال: إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد. وأما عدله عليه الصلاة والسلام، وأمانته، وعفته، وصدق لهجته،فكان آمن الناس، وأعدل الناس وأعف الناس وأصدقهم لهجة منذ كان، اعترف له بذلك محادوه وأعداؤه، وكان يسمى قبل نبوته الأمين. وأما وقاره عليه الصلاة والسلام، وصمته، وتؤدته، ومروءته، وحسن هديه،فكان عليه الصلاة والسلام أوقر الناس في مجلسه، لا يكاد يخرج شيئًا من أطرافه، وكان إذا جلس احتبى بيديه، وكذلك كان أكثر جلوسه محتبيًا. صفات الرسول الخلقية والخلقية - موسوعة. وكان كثير السكوت لا يتكلم في غير حاجة، يعرض عمن تكلم بغير جميل، وكان كلامه فصلاً لا فضول ولا تقصير، وكان ضحك أصحابه عنده التبسم توقيرًا له واقتداء به، مجلسه مجلس حلم وحياء وخير وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات ،إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير. وقال ابن أبي هالة: كان سكوته ـ صلى الله عليه وسلم ـ على أربع: على الحلم، والحذر، والتقدير، والتفكر.
يجب أن يقتدي جميع الأزواج المسلمين بالنبي "صلى الله عليه وسلم" فإنه كان أحن الرجال على أزواجه _ رضي الله عنهم _ وكان يتسابق مع السيدة عائشة، ويكرم صديقات السيدة خديجة حتى بعد موتها.
ملامح وجهه الكريم: أما عن ملامح وجهه الكريم الشريف، فقد وصف الصحابة العديد من الأوصاف التي تدل على جماله عليه الصلاة والسلام، فمن ضمن الأوصاف، ما قاله أبي هريرة رضي الله عنه: ما رأيتُ شيئًا أحسنَ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، كأنَّ الشمسَ تجري في وجهِه، وما رأيتُ أحدًا أسرعَ في مِشيتِه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، كأنما الأرضُ تُطوى له، إنا لنجهدُ أنفسَنا، وإنه لغيرُ مكترِثٍ. وكذلك وصف كعب بن مالك رضي الله عنه حينما قال: فلما سَلَّمتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يَبرُقُ وجهُه مِن السُّرورِ، وكان رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- إذا سُرَّ استَنارَ وجهُه، حتى كأنه قِطعَةُ قَمَرٍ، وكنا نعرفُ ذلك منه. كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم الفم، واسع العينين، حيث قال عنه جابر بن سمرة رضي الله عنه: كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ضَلِيعَ الفَمِ، أَشْكَلَ العَيْنِ، مَنْهُوسَ العَقِبَيْنِ. الصفات الخَلقية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم – e3arabi – إي عربي. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كث اللحية خشن الصوت رقيق الحاجب حيث قال أم معبد الصحابية رضي الله عنها: وسيمٌ قسيمٌ، في عَينيهِ دعجٌ، وفي أشفارِهِ وطفٌ، وفي صوتِهِ صَهَلٌ، وفي عنقِهِ سَطعٌ، وفي لحيتِهِ كثاثةٌ، أزجُّ.
الصفات الخَلقية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم لقد خصَّ الله عز وجل نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم بالكثير من الصفات العظيمة والجليلة، منها صفات خُلقية كانت واضحة في سلوكه عليه الصلاة والسلام، وأيضاً صفاتٍ خَلقية ظهرت على بدن سيدنا محمد الشريف وعلى جوارحه الطاهرة. فقد كان النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم متوسط القامة لم يكن بالطويل ولا بالقصير، بل كان عليه الصلاة والسلام بين وبين، وهو ما رواه البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعاً-متوسط القامة-، بعيد ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أذنه، رأيته في حلةٍ حمراء، لم أر شيئاً قط أحسن منه " متفق عليه. وقد كان النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم أبيض اللون (لون بشرته بيضاء)، وكان عليه الصلاة والسلام ليِّن الكف، وكان طيب الرائحة، وهو ما رواه أنس رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون- أبيض مستدير- ، كأنَّ عرقه اللؤلؤ، إذا مشى تكفأ، ولا مَسَسْتُ ديباجة – نوع نفيس من الحرير- ولا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شممتُ مسكة ولا عنبرة أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم" رواه مسلم.
عبد الله بن المقفَّع: أحد أئمَّةِ أدباءِ المُسلمِين القُدماء، وأوَّلُ مَن عُنِيَ في الإسلامِ بترجمةِ كُتبِ المنطق، عاشَ في عهدِ الدولتَينِ الأمويةِ والعباسية، ويُعَدُّ كتابُ «كَلِيلة ودِمْنة» أحدَ أشهرِ الأعمالِ التي ارتبطَ اسمُه بها، رغم أنه ترجمَهُ عن الفيلسوفِ الهنديِّ بيدبا.
ونستطيع أن نعرف عنه صدقه من خلال كتاباته وحبه للأصدقاء حتى قال:"ابذل لصديقك دمك ومالك" وذات مرة سُئل ابن المقفّع عن الأدب والأخلاق فقيل له: "من أدّبك"؟ فقال: "إذا رأيت من غيري حسنا آتيه، وإن رأيت قبيحا أبَيْته". وقد اتهمه حساده بفساد دينه، وربما كان الاتهام واحد من أسباب مقتله، ولا نجد في شيء من كتاباته ما يؤكد صدق هذا الاتهام. جمع بين الثقافة العربية والفارسية واليونانية والهندية، فنال من كل هذه الثقافات نصيبًا وافرًا من الفصاحة والبلاغة والأدب، ولا يخفى هذا الأثر الطيِّب إذا تصفّحتَ مؤلفًا من مؤلفاته، فتنهال عليك الحكمة من بين الأسطر، وتنعم بالأسلوب السلس، والذوق الرفيع. كان حافظا للجميل فمن أهم أقواله: "إذا أسديت جميلاً إلى إنسان فحذار أن تذكره وإذا أسدى إنسان إليك جميلاً فحذار إن تنساه" والعديد والعديد من الصفات الرائعة. مقتله اشتهر عبد الله بن المقفع بِأنه على خِلافٍ شديدٍ مع سُفيان بن مُعاوية بن يزيد بن المهلب بن أبي صفرة وهو والي البصرة أثناء فترة حُكم الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور، وكان ابن المُقفع يعبث معه ويضحك عليه ويستخف به كثيراً وقيل أن أنف سُفيان كبيراً فكان يقول له عبد الله بن المقفع إذا دخل عليه: السلام عليكُما، يعني سفيان وأنفه معه؛ وقال له في أحد الأيام وهو يسخر منه أمام الناس: « ما تقول يا سُفيان في شخص مات وخلف زوجاً وزوجةً??
آثار ابن المقفع خلف عبد الله ابن المقفع عدة مؤلفات وترجمات، بعضها فقد وبعضها وصل إلى العصر الحالي ومن أشهر كتبه كتاب كليلة ودمنة الذي كتب باللغة السنسكريتية من قبل الفيلسوف بيدبا الهندي للمك دبشليم الذي حكم الهند بعد فتح الإسكندر لها، ونقل إلى اللغة الفهلوية التي كان يجيدها ابن المقفع افترجمه إلى اللغة العربية ، ثم فقد الأصل الهندي والفهلوي ولم يبق من التراجم الأولى غير الترجمة العربية لابن المقفع وعنه نقلته الأمم الأخرى إلى لغاتها. كما ألف ابن المقفع كتاب الأدب الصغير وأثراه بالحكم والمواعظ، بأسلوب مميز وفكر سوي، وكذلك كتاب الأدب الكبير حيث أورد فيه نصائح وارشادات وجعله من قسمين،أولهما عن علاقة الراعي بالرعية، والثاني في علاقة الرعية بعضها ببعض. موسوعة ثقافية تشمل جميع مناحي الحياة،هدفها إغناء الويب العربي ،وتسهيل الوصول للمعلومات لمختلف فئات المجتمع
أشهر اقواله علينا أولا أن نشير إلى أن ابن المقفع قد نقل رهطا كبيرا من الحكم عن الفارسية ومآثر العرب وكل ما وجده من أقوال ذات أثر عظيم في نفس البشر كحكم الفلاسفة اليونان مثلا. ولابد على كل من يريد أن يقرأ حكم بليغ العرب أن يرجع إلى كتبه المعروفة: كليلة ودمنة، الأدب الصغير والأدب الكبير، الدرة اليتيمة ورسالة الصحابة. ولابأس أن نأتي لا تدري أيهما أصوبُ فانظر أيهُما أقربُ إلى هواك فخالفه، فإن أكثر الصواب في خلاف الهوى. وليجتمع في قلبك الافتقارُ إلى الناس والاستغناء عنهم، وليكن افتقارك إليهم في لين كلمتك لهم، وحسن بشرك بهم. وليكن استغناؤك عنهم في نزاهة عرضك، وبقاء عزك. وقال: اعلم أن لسانك أداةٌ مُصلتةٌ، يتغالبُ عليه عقلُك وغضبُك وهواك وجهلك. فكُل غالبٍ مستمتعٌ به، وصارفه في محبته، فإذا غلب عليه عقلك فهو لك، وإن غلب عليه شيءٌ من أشباه ما سميتُ لك فهو لعدوك. فإن استطعتَ أن تحتفظ به وتصونهُ فلا يكونَ إلا لك، ولا يستولي عليه أو يشاركك فيه عدوك، فافعل. وقال: إذا نابت أخاك إحدى النوائب من زوال نعمة أو نزول بلية، فاعلم أنك قد ابتليتَ معه: إما بالمؤاساة فتشاركه في البلية، وإما بالخذلان فتحتملُ العارَ فالتمس المخرجَ عند أشباه ذلك، وآثر مروءتك على ما سواها.