عبدالله البرقاوي- سبق- الرياض: كشفت وزارة الخدمة المدنية، عن عدد من الخدمات والأنظمة الإلكترونية التي تقدمها، مبينة أنه تم تفعيل التواصل المرئي مع وزير الخدمة المدنية الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله البراك، وذلك من خلال زيارة أي من فروع الوزارة في كافة مناطق المملكة وطلب تحديد موعد للتواصل المرئي، دون الحاجة إلى مراجعة مقر الوزارة وذلك في يومي الأحد والأربعاء من كل أسبوع في تمام الساعة 11 قبل الظهر. من جانب آخر استقبل الوزير "البراك"، عدداً من المراجعين في فرع الوزارة بمنطقة حائل عبر تقنية الاتصال المرئي، إلى جانب عدد من المراجعين والمراجعات في مكتبه بفرع الوزارة الرئيس. يذكر أن الوزير "البراك" يحرص على التواصل الدائم مع المواطنين للاهتمام بمصالحهم وتلبية احتياجاتهم، من خلال وسائل اتصال أخرى حيث يمكن التواصل معه عن طريق المقابلة الشخصية وذلك بالتنسيق مع مكتب الوزير على الهاتف رقم4026666 -011 تحويلة 8888، والتواصل عبر البريد الإلكتروني.
[2] وقد أكد احدى المحامين السعوديين أنّ عقوبة السجن لمدة لا تقل عن 3 سنوات ولا تزيد على 10 سنوات بانتظار وزير الخدمة المدنية السابق خالد العرج، بعد ثبوت تعاقد وزارة الشؤون البلدية والقروية مع ابنه بطريقة غير نظامية تمت على برنامج استقطاب الكفاءات المتميزة. [5] مراجع [ عدل]
خالد بن عبدالله العرج معلومات شخصية الميلاد 1958 (العمر 63–64) السعودية الإقامة الرياض الجنسية سعودي السعودية الديانة مسلم مناصب وزير الخدمة المدنية (3) في المنصب 29 يناير 2015 – 22 أبريل 2017 عبد الرحمن بن عبد الله البراك عصام بن سعد بن سعيد الحياة العملية المهنة سياسي تعديل مصدري - تعديل خالد بن عبد الله العرج ، (ولد عام 1958م)، وزير الخدمة المدنية في السعودية سابقا، عين في 29 يناير 2015 وتم إعفائه من المنصب بتاريخ 22 أبريل 2017 ، بسبب التحقيق لقضية ارتكابه تجاوزات واستغلال للنفوذ والسلطة. [1] [2] كان قبل توليه المنصب يعمل كعضو مجلس إدارة وعضواً مؤسساً في العديد من الشركات الخاصة، كما عمل في العديد من المؤسسات الحكومية. [3] سيرته [ عدل] حصل على درجة الماجستير في علوم تكنولوجيا الإدارة بمرتبة الشرف في ديسمبر عام 1984م، ودرجة بكالوريوس العلوم في هندسة التصنيع بمرتبة الشرف من جامعة ويسكاونسن بأمريكا في أغسطس عام 1983م، وحصل على شهادة في برنامج التنمية الائتمانية في نيويورك عام 1985م. كتب العرج العديد من المقالات في الصحف المحلية حول الإدارة والإستثمار والموارد البشرية والموضوعات المتعلقة بالتدريب والتوظيف، صدر أمر ملكي في تاريخ 9 ربيع الأخر 1436هـ ، بتعيينه وزيراً للخدمة المدنية.
التقى وزير الخدمة المدنية، الأستاذ سليمان بن عبدالله الحمدان، صباح اليوم الأحد، بحضور معالي نائب الوزير الأستاذ عبدالله بن علي الملفي، 120 موظفًا من موظفي وزارة الخدمة المدنية في اليوم المفتوح لعرض الهيكل التنظيمي المقترح في ضوء استراتيجية الوزارة، ودورها الجديد في تمكين ودعم الجهات الحكومية في مجالات الخدمة المدنية، وذلك في نادي الجولف بالرياض. وقد تضمن اليوم المفتوح كذلك استعراض عدد من التجارب الناجحة في التحوُّل لبعض الجهات الحكومية، وعرض استراتيجية الوزارة المستقبلية التي عكفت الوزارة خلال الأشهر القليلة الماضية على إعدادها من خلال ورش عمل، شارك فيها الموظفون بتحليل الوضع الحالي للوزارة، والوصول إلى المعالم المستقبلية الرئيسية، وتحديد التحديات التي تتطلب من الوزارة العمل عليها، وتضمينها في استراتيجية الوزارة ودورها الجديد. وتكمن أهمية هذا اللقاء في إطلاق الهيكل التنظيمي الجديد للوزارة حسب مخرجات ورشة عمل العصف الذهني السابقة لبناء الهيكل التنظيمي، التي شارك فيها موظفو الوزارة بهدف مواءمته مع استراتيجية الوزارة الجديدة؛ وذلك لضمان قدرة الوزارة ووحداتها التنظيمية على تطبيق الاستراتيجية، وقيام الوزارة بدورها المستقبلي بتميز وفاعلية.
ويعد البرنامج الوطني لتأهيل وتدريب موظفي وقيادات الموارد البشرية في الجهات الحكومية أحد المستهدفات المهمة في ملف وزارة الخدمة المدنية، ضمن سلسلة من الأهداف الأخرى المنبثقة من برنامج التحول الوطني ورؤية 2030، ويتسق ذلك بشكل تامّ مع برنامج الملك سلمان لتنمية الموارد البشرية.
تدرج في الوظائف العامة حيث بدأ موظفًا في هيئة الخبراء حتى أسندت له حقيبة وزارة الخدمة المدنية، عمل الفايز مع أربعة من الملوك هم الملك فيصل بن عبد العزيز والملك خالد بن عبد العزيز والملك فهد بن عبد العزيز والملك عبد الله بن عبد العزيز. وتقلب في مواقع وظيفية عدة.
وشدد الحمدان أن تمكين القيادات المستقبلية يتطلب جهوداً حثيثة من القيادات العليا أمثالكم لتعزيز روح القيادة والمشاركة في صنع القرار في المنظمات الحكومية، واعتبار ذلك جزءاً أساسياً من الأهداف الاستراتيجية لتلك المنظمات. وأوضح الحمدان أننا في وزارة الخدمة المدنية ومعهد الإدارة العامة، نعمل على بناء منظومة متكاملة تشمل الاكتشاف والإعداد والتطوير القيادي، كما نعمل وبشكل علمي على توطين وصناعة هذه المنظومة بكافة عناصرها من خلال خبراء سعوديين وبمشاركة جهات عالمية رائدة متخصصة في الإعداد والتطوير القيادي، تحقيقاً لمضامين الرؤية وتوجهاتها في الاعتماد على موارد الوطن البشرية. من جهته، أكد مدير عام معهد الإدارة العامة د. مشبب بن عايض القحطاني أن إعداد صف ثاني من القيادات يعتبر من أهم جدارات القائد والتي ستسهم -بمشيئة الله- في تحقيق الرؤية، وتهدف موضوعات اجتماعنا اليوم إلى إبراز أهمية تطوير قيادات المستقبل للإسهام في تحقيق رؤية المملكة 2030، والاطلاع على أحدث المفاهيم لتطوير قيادات المستقبل، إلى جانب التعرف على أهم الأساليب والأدوات التي تسهم في بناء قيادات المستقبل، ومناقشة أهمية الدور التوجيهي للقائد في تمكين قيادات المستقبل.
يقول: وإذا عرستم التعريس: هو النزول في الليل على المشهور فاجتنبوا الطريق يعني: لا تناموا في الطريق، وكان في السابق قديمًا حينما كان الناس يسافرون على الإبل، وما كانوا في الغالب يمشون في وسط الصحراء هكذا على أي حال، وإنما كانوا يسلكون طرقًا اعتاد الناس سلوكها، والاجتياز فيها، فتبقى فيها آثار الدواب، ويكون ذلك واضحًا ظاهرًا، فيقال لها: طريق. فإنها طرق الدواب يعني: أن الدواب تمشي عليها، فقد تؤذيكم، وأيضًا تقطع عليها طريقها إذا عرستم فيها ومأوى الهوام بالليل الهوام من الحشرات، العقارب، والأفاعي، ونحو هذا، فإن هذه تأوي إلى الطريق علها تجد شيئًا من أثر المارة، مما يسقط منهم، أو يبقى، أو يتخلف، أو نحو ذلك، فيتأذى بها من عرّس في الطريق. حديث السفر في الليل ــس المفضل. ويقال اليوم: بأن الإنسان يحمل السيارة ما تطيق من حيث الأحمال، ولا يحملها أكثر مما تحتمل من الوزن، سواء كان ذلك في الرُّكاب، أو فيما يحمله من المتاع. وكذلك أيضًا فإنه يسير بها سيرًا يرفق بها، ويرفق بنفسه، وبمن معه، وقل مثل ذلك أيضًا في الوقوف، فإنه لا يقف في الأماكن الخطرة التي يمكن أن يسير عليها سائرون، أو يؤدي ذلك إلى وقوع مكروه به، وإنما يبتعد عن ذلك، بحيث يتجنب مظان الأخطار.
عدمُ جوازِ الصَّلاةِ المكتوبةِ على الدَّابَّةِ أوِ الرَّاحلةِ. أهميَّةُ صلاةِ اللّيلِ والوترِ وأجرهما. أقرأ التالي منذ 3 دقائق قصة دينية للأطفال عن سماع الأغاني والموسيقى منذ 52 دقيقة دعاء الصحابي أبي ذر الغفاري منذ 55 دقيقة دعاء الصحابي الجليل أنس بن مالك منذ ساعة واحدة دعاء بر الوالدين منذ ساعة واحدة دعاء الخضر عليه السلام منذ ساعة واحدة دعاء صلاة العيد منذ ساعة واحدة دعاء طلب العون من الله تبارك وتعالى منذ ساعتين دعاء نية الإحرام للحج والعمرة منذ يومين حديث في كيفية خلق الآدمي وخواتيم الأعمال منذ يومين حديث في فضل الإجتماع على ذكر الله
(38) يستحب المسير في آخرِ الليل: عن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ((عليكم بالدُّلْجَة؛ فإنَّ الأرضَ تُطوى بالليل)) [1]. و(( الدُّلْجَة)): آخر الليل، والسير فيها أفضل للحديثِ السابق، علمًا بأنَّ الحديثَ لا يمنع من السَّيرِ في أي وقت، فيجوز السير في أي وقتٍ من ليلٍ أو نهار. تنبيه: كره بعضُ أهل العلم السَّفرَ في أول الليل، واستدلوا على ذلك بما ثبت عن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ولا ترسلوا فواشِيَكم وصبيانكم إذا غابت الشمس، حتى تذهبَ فحمَةُ العشاء؛ فإنَّ الشياطين تنبعثُ إذا غابت الشمسُ حتى تذهب فحمة العشاء)) [2]. "ومعنى (( فواشيكم)): الفواشي: كلُّ شيء منتشرٌ من المالِ؛ كالإبلِ والغنم وسائر البهائم وغيرها. ومعنى (( فحمة العشاء)): ظلمتها وسوادها، ويُقال للظُّلمةِ التي بين صلاتي المغرب والعشاء: الفحمة، والتي بين العشاء والفجر: العسعسة" [3]. شرح حديث (ليس من البر الصيام في السفر) - موضوع. وعن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أقلوا الخروج إذا هدأت الرِّجْل؛ إن الله يبث في ليله من خلقه ما شاء)) [4]. وممن ذهبَ إلى كراهيةِ السَّير أول الليل: البيهقي، وابن خزيمة - رحمهما الله - وعارضهما الإمامُ النووي - رحمه الله - حيث قال: "وهذا الذي ذكره البيهقي من إطلاقِ الكراهة فيه نظر، وليس في هذا الحديثِ الذي استدلَّ به ما يقتضي إطلاق الكراهة في حقِّ المسافرين، والاختيار أنه لا يُكره" [5].
(41) استحباب الخدمة في السَّفر: قال - تعالى -: ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لاَ أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا * فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا * فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا ﴾ [الكهف: 60 - 62]. وعن أنس - رضي الله عنه - قال: كنَّا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في السَّفر، فمنا الصائم ومنا المفطر، قال: فنزلنا منزلاً في يوم حارٍّ، أكثرُنا ظلاًّ صاحب الكساء، ومنا من يتقي الشمسَ بيدِه، قال: فسقط الصوَّام، وقام المفطرون فضربوا الأبنيةَ، وسقوا الركاب، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ذهب المفطرون اليوم بالأجر)) [12]. حديث «من صلى العشاء في جماعة..» إلى «ليس صلاة أثقل على المنافقين من..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. دلَّ هذا الحديث على أنَّ من كان به قوة، استحبَّ له خدمةُ مَن تعِبَ وجهَده السَّفر. "وليس المقصود نقص أجر الصوَّام، بل إنَّ المفطرين حصل لهم أجر عملهم، ومثل أجر الصوَّام؛ لتعاطيهم أشغالهم وأشغال الصوَّام؛ فلذلك قال: ((بالأجر كله))" [13]. ويزدادُ الاستحباب بخدمةِ من له فضل: فعن أنس - رضي الله عنه - قال: "خرجتُ مع جَرير بن عبدالله في سفرٍ، فكان يخدمني، فقلتُ له: لا تفعل، فقال: إني رأيتُ الأنصارَ تصنع برسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئًا آليتُ ألا أصحب أحدًا منهم إلا أكرمته"، قال ابن المثنى وابن بشار في حديثهما: وكان جريرٌ أكبرَ من أنس [14].
وهذا التّوجيه منسجمٌ مع قوله -تعالى- في سياق التّرخيص للمسافر بالإفطار: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) ، [٥] فليست العبرة في أداء العبادات بأن يصعّب المسلم على نفسه ويرهقها ويرهق بدنه، وإنّما العبرة بأداء العبادات على الوجه الذي أمر به الله -تعالى-، وهذا لا يتنافى مع الأخذ بالرّخص، بل إنّ الأخذ بالرّخصة خيرٌ من تحمل مشقّة تركها. هل يدلّ الحديث على تحريم الصّيام في السّفر؟ لا يدلّ الحديث على تحريم الصّيام في السّفر، ولا يدلّ على أنّ الصّيام في السّفر في كلّ حالاته ليس من البرّ والطّاعة، إنّما يدلّ على أنّ صيام المسافر الذي يؤدي للمشقّة ليس من البرّ، لأنّ الله -تعالى- رخّصّ للمسافر الإفطار، وقد كان من الصّحابة -رضي الله عنهم- من يصوم ومن يفطر أثناء السّفر ولا ينكر النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- على أحدٍ منهم. فوائد السفر كما في الأحاديث الشريفة - إسلام ويب - مركز الفتوى. [٦] من لطائف الحديث الشريف في هذا الحديث الشّريف لفتاتٌ نبويّةٌ قيّمة كما يأتي: تفقّد الإمام أحوال رعيّته حيث توجّه النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بالسّؤال عن سبب تزاحم الصّحابة -رضي الله عنهم- لمعرفة شأنهم وتقديم الحلّ المناسب لهم. [٧] حرص المتكلّم على إفهام المخاطَب حيث جاء الحديث الشّريف بلغةٍ أخرى من لغات العرب، وهي اللّغة التي يتكلّم بها الصّحابي الذي خوطِب في الحديث، ونصّه أنّ النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (ليس من أم بر أم صيام في أم سفر)، [٨] وهذا يدلّ على حرصه -صلّى الله عليه وسلّم- على إفهام المخاطَب بأبلغ أسلوبٍ، فاستخدم لغة المخاطَب في الخطاب.
السؤال: السفر بالليل: تُطْوَى لمن سافر بالليل الأرض؟ الجواب: يعني: يسهل الله له السير؛ لأنه في نشاط ورغبة، وينتهي من أرض كثيرة وهو لا يشعر، والأرض هي الأرض، لكن تُطوى من جهة نشاطه في السير ورغبته في السير وعدم تَمَلْمُلِه من الحر ولا الشمس. س: هذا اللفظ أنها تُطوى في الحديث؟ ج: إشارة إلى سرعة السير. حديث السفر في الليل المفضل. س: السفر في أول الليل والنهار سُنة؟ ج: هذا أنسب للمسافر وأعون على السفر، كما قال ﷺ: اغدوا وروحوا. فتاوى ذات صلة
[ صحيح. ] - [متفق عليه. ] الشرح في هذا الحديث الشريف جملة من الأحكام والمعجزات التي ظهرت للصحابة رضوان الله عليهم؛ ذلك لأنهم كانوا في سفر وغلبهم النعاس وخرج وقت صلاة الفجر فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن أوضح لهم ما يجب عليهم فعله في مثل هذه الحال ألا وهو المبادرة لقضاء الصلاة. والأمر الآخر أنه كان من بين الصحابة من أصابته جنابة ولم يكن معهم ماء فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالتيمم فظهر أنه في حال فقد الماء أجزأ التيمم عن الغسل. والأمر الثالث وهو إحدى معجزات النبي صلى الله عليه وسلم أن الناس شكو إليه العطش وعدم الماء فأرسل من يبحث عن الماء فلم يجدوا ماء ووجدوا امرأة معها ماء في مزادتين لها فأخذوها للنبي صلى الله عليه وسلم فأخذ من مزادتيها ماءً ودعا الله تعالى حتى فاض الماء وجعل الصحابة يستقون ويسقون حتى من أصابته جنابة أخذ من الماء ما يغتسل به ثم أخذت المرأة مزادتيها وهي تقول وكأني بها أملأ من ذي قبل كما أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يجمع لها من الطعام مكافأة لها، مما كان سبباً بعد ذلك في إسلامها وإسلام قومها. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية الفيتنامية الأيغورية عرض الترجمات