وذكر مروان البلوشي، صاحب معرض سيارات مستعملة بالشارقة، أنه نشر إعلاناً عن معرضه لدى أحد مشاهير التواصل الاجتماعي، إلا أن المبيعات لم تتعد مؤشر المستوى السابق، لافتاً إلى أن «النتائج العملية للإعلانات التي تنشر على مواقع التواصل لا ترقى إلى نتائج الإعلانات التي تنشر في المنصات الإعلامية الرسمية ذات الاختصاص». ورأى أن المتابع يتحمل جزءاً من المسؤولية، لأن متابعته حساب شخص ما، توحي بأن صدقيته عالية. وقال علي الكتبي، صاحب مشروع مغسلة سيارات في الشارقة، إن أحد المشاهير طلب منه 27 ألف درهم مقابل نشر إعلان في حساباته المختلفة، إلا أنه رفض، لأنه أدرك أن «هدفه الوحيد هو أن يحصل على المبلغ، وإلا فبماذا نفسر أنه وافق على الإعلان قبل أن يعرف طبيعة المنتج؟». إعلانات «السوشيال ميديا»: «بريق المشاهير» يخفي عيوب المــنتجات. من جانبه، أكد الخبير المالي، الدكتور عبدالله محمد العوضي، افتقار معظم الإعلانات عبر «السوشيال ميديا» إلى المعايير المهنية والأخلاقية والتنظيمية، ما أوجد حالة من الفوضى وغياب الصدقية، وتسبب تالياً في حدوث أضرار اجتماعية واقتصادية وصحية، لافتاً إلى أن الشغل الشاغل لمعظم المشاهير هو الربح المالي دون النظر إلى مستوى جودة السلعة المُعلن عنها، أي التي يشجعون المستهلك على شرائها، واصفاً بعض مشاهير «السوشيال ميديا» بــ«صائدي الفرص»، إذ «اتخذوا الإعلان في حساباتهم الشخصية مهنة، فبالغوا في تحديد قيمته استناداً إلى عدد مُتابعيهم».
و النتيجة؛ قد تكون زيادة في المبيعات بسبب وصول العلامة التجارية لأكبر عدد من الناس وبسبب اثارة الجدل وانشغال الناس بالتحدث عن الشركة، ولكن هذه النتيجة لاتكون ايجابية دائمًا حتى وإن تمثلت بذلك؛ لأن قد يصاحب تلك النتيجة سمعة سيئة سوف ترسخ في أذهان الناس لمدة طويلة بسبب المشهور الذين أعلن عن منتجات الشركة والذي مثلها بشكل سيئ. أمثلة لاستراتيجية مشاهير فعالة عالميًا، اتخذت شركة المياه "Smart water " استراتيجية المشاهير عند اطلاق حملتها الاعلانية، ولكنها لم تختار عشوائيًا لمجرد انه مشهور فحسب، بل حرصت على أن تجد شخص يحمل الصفات ذاتها التي تحملها علامتها التجارية، حيث تميزت شخصية العلامة أنها " شخصية أنيقة ومفعمة بالحيوية والصحة"! لذلك وقع الاختيار على الممثلة جينيفر انيستون التي وُجدت بها كل الصفات المطلوبة لتمثيل العلامة التجارية، وبالفعل مثّلت جينيفر العلامة التجارية بالشكل المطلوب حيث أنها كسبت ثقة الناس جدًا من خلال تصرفاتها الطبيعية. كم تبلغ ثروة عادل إمام؟ - الوطن TV. يقال أن جينيفر أحبّت الشركة فعلًا وكانت تحمل معها قارورة المياه أينما ذهبت؛ وهذا ما جعل الناس يثقون برسالة الشركة ومنتجاتها. محليًا، اختيرت الفنانة بلقيس لتمثيل اعلان شركة بامبرز في الشرق الأوسط وكذلك لم يكن اختيارها عشوائيًا بل استثمرت شركة بامبرز حدث ولادة الفنانة بلقيس مولودها الأول، وطرح الاعلان بالتزامن مع ولادتها كما أنها كانت تتحدث خلال الاعلان بشكل واقعي وقريب من الناس وذكرت اسم ولدها الحقيقي، مما لاقى تفاعل كبير من الناس.
صراع بقاء أم مطالب مشروعة؟ من جانب آخر يعبر كثير من الإعلاميين عن استيائهم، لتذويب المسمى المهني لحرفتهم بتوزيعه على أساس القدرات الدعائية. قيمة اعلانات المشاهير والأعلام. إذ يبرر البعض هذا التصدر غير المشروط لـ"مشاهير" التواصل الاجتماعي، بأنه واقعٌ جديد تفرضه قدرتهم الكبيرة على توزيع المحتوى الإعلاني الذي يُدفع لهم لأجل ترويجيه، مقابل الإعلام الذي لم يعد المنصة الأكثر كفاءة في لعب هذه المهمة، ويغيب عن هؤلاء أن مهمة الدعاية والإعلان لم تكن يوماً مهمة وسائل الإعلام وإن كانت تمارسها لأجل توسيع المداخيل، وبالتالي فنجاح أفراد التواصل الاجتماعي في أدائها لا يجعل منهم إعلاميين بل نجوم إعلانات ناجحين. ويشدد سعود الريس رئيس تحرير صحيفة "الحياة" السابق "تعامل البعض مع مشاهير التواصل كإعلام بديل خطأ كارثي، فامتلاك أولئك أدوات التسويق لا يعني بالضرورة امتلاكهم أدوات الإعلام"، لاختلاف المهنتين وإن استخدموا نفس الأدوات. ويتحفظ الريس على تعامل المؤسسات الرسمية معهم كمسوقين للخدمات العامة "أفهم أن تتعاقد شركة مع أحدهم لتسويق منتج، لكن ليس من المنطقي أن تفعل ذلك جهة حكومية لتسويق خدمات عامة، فليس مفهوماً أن يصبح تقييم الخدمات الحكومية العامة مرتبطاً بمدى التسويق الإيجابي التي حظيت به الخدمة لا بجودتها"، مستعرضاً تجربة وزارة الصحة السعودية في إدارة الأزمة الصحية الحالية في السعودية وكيف أنها لم تحتج لجهد ومال يصرف على التسويق لتنال تقييم شعبي جيد.
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. «حرام أم حلال».. ما حكم العيدية في الإسلام؟ والان إلى التفاصيل: دعا الدكتور مجدي عاشور المستشار العلمي لمفتي الجمهورية، المواطنين إلى استغلال عيد الفطر المبارك في إنهاء المشاحنات والعمل على التراحم وصلة الأرحام التي اشتق لها الله تبارك وتعالى اسما لها من أسمائه الحسنى سبحانه وتعالى، مؤكدا أن العيدية من الأمور المستحبة التي تعمل التي ترسخ للتواصل والمودة وصلة الرحم والتراحم.
♥ اقرأ أيضا: قصص العقيدة مصورة للاطفال:: قصة عن اركان الايمان للاطفال الركن الثاني إقامة الصلاة الركن الثاني من أركان الإسلام هو إقام الصلاة، وتعرف الصلاة أنها هي صلة العبد بربه حيث يخشع لله ويخضع له ويتلو القرآن الكريم ويدعوا الله ويتذلل له، وهي من أهم أركان الاسلام حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة). وقد فرض الله على المسلمين الصلاة أثناء معراج الرسول عليه الصلاة والسلام إلى السماوات، وكانت في البداية خمسين صلاة ثم خففها الله تعالى فأصبحت خمس صلوات ولكن ثوابها خمسين صلاة، الصلوات هي: – صلاة الفجر (ركعتان). – صلاة الظهر (أربع ركعات). – صلاة العصر (أربع ركعات). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 43. – صلاة المغرب (ثلاث ركعات). – صلاة العشاء (أربع ركعات). ♥ اقرأ أيضا: قصص اطفال عن الصلاة مصورة:: قصة حي على الصلاة الركن الثالث إيتاء الزكاة هو ثالت ركن من اركان الاسلام وقد قال الله تعالى ( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ)، وتعرف الزكاة على جزء من المال يقوم الغني بإخراجه كل عام ليعطيه للفقراء والمحتاجين، وقد فرض الله الزكاة حتى يكفل الغني الفقير فلا يشعر الفقير بالحسد لأنه لا يمتلك المال ولا ينسى الغني الفقير فيحدث ترابط في المجتمع.
* * * وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 16516- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين) ، يقول: إن تركوا اللات والعزّى, وشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله = (فإخوانكم في الدين ونفصل الآيات لقوم يعلمون). 16517- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا حفص بن غياث, عن ليث, عن رجل, عن ابن عباس: (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة) ، قال: حرَّمت هذه الآية دماءَ أهل القِبْلة. 16518- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد: افترضت الصلاة والزكاة جميعًا لم يفرَّق بينهما. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 11. وقرأ: (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين) ، وأبى أن يقبل الصلاة إلا بالزكاة. وقال: رحم الله أبا بكر، ما كان أفقهه. 16519- حدثنا أحمد بن إسحاق قال، حدثنا أبو أحمد قال، حدثنا شريك, عن أبي إسحاق, عن أبي عبيدة, عن عبد الله قال: أمرتم بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة, ومن لم يزك فلا صلاة له. * * * وقيل: (فإخوانكم) ، فرفع بضمير: " فهم إخوانكم ", إذ كان قد جرى ذكرهم قبل, كما قال: فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ، [سورة الأحزاب: 5] ، فهم إخوانكم في الدين.
والصواب ما أثبته ، والسلاء جمع سلاءة ، وهي شوكة النخلة ، وأراد بها سفا البهمي أي شوكها. (91) قوله: "بحدوثه فيهم" ، أي بوجوده في هؤلاء القوم. والعديد (في الرجز) ، من قولهم فلان عديد بني فلان: أي يعد فيهم وليس منهم: يريد أنه إذا دخل في قوم لم يعد فيهم شيئًا ، فإذا كانوا شفعًا ، لم يصيرهم دخوله وترًا ، وإذا كانوا وترًا لم يصيرهم شفعًا ، فهو كلا شيء في العدد. يهجوه ويستسقطه. وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واطيعوا. (92) السهمان جمع سهم ، كالسهام: وهو النصيب والحظ. (93) في المطبوعة: "بذلك المعنى" وليست بشيء. (94) هذا البيت من أبيات لعصام بن عبيد الزماني (من بني زمان بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل) رواها أبو تمام في الوحشيات رقم 130 (مخطوطة عندي) ، ورواها الجاحظ في الحيوان 4: 281 ، وجاء فيه: "قال الزيادي" وهو تحريف وتصحيف كما ترى. وهذه الأبيات من مناقضة كانت بين الزماني ويحيى بن أبي حفصة. وذلك أن يحيى تزوج بنت طلبة بن قيس بن عاصم المنقري فهاجاه عصام الزماني وقال: أَرَى حَجْـــرًا تغــيَّر واقشــعرَّا وبُــدِّل بعــد حُــلْو العيش مُـرًّا فأجابه يحيى بأبيات منها: ألا مَــنْ مُبلــغٌ عنِّــى عِصَامًـا بــأَنِّي سَــوْفَ أَنْقُـضُ مَـا أَمـرَّا هكذا روى المرزباني في معجم الشعراء: 270 ، وروى أبو الفرج في أغانيه 10: 75 أن يحيى خطب إلى مقاتل بن طلبة المنقري ابنته وأختيه ، فأنعم له بذلك.