و م ع أطلقت شركة التنمية المحلية "الدار البيضاء للبيئة" تحت إشراف جماعة الدار البيضاء، اليوم الأربعاء بالعاصمة الاقتصادية، برنامجا تحسيسيا جديدا تحت اسم "مدارس خضراء"، يروم توعية تلاميذ المدارس بأهمية المحافظة على نظافة مدينتهم. ويستهدف البرنامج الجديد، الذي تم إطلاقه بشراكة مع الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بالدار البيضاء، وجمعية أساتذة علوم الحياة والأرض، بعد نجاح تظاهرة "خميس نظيف"، تلاميذ المستوى الابتدائي في المدارس العمومية بالمقاطعات الستة عشر للعاصمة الاقتصادية. لافتات عن النظافه و االبييه. ويقترح البرنامج على الأطفال ورشات تعليمية وترفيهية، فضلا عن أنشطة تربوية تثقيفية، سيتم تقديمها بشكل دوري ومتنقل داخل مختلف المدارس التعليمية بمختلف مقاطعات الدار البيضاء. وتقدم هذه التظاهرة المنظمة تحت شعار "بسلوكات بسيطة، نحافظ على نظافة مدينتنا" مجموعة غنية ومتنوعة من الأنشطة، حيث سيعيش التلاميذ داخل جدران المؤسسة التعليمية أجواء احتفال حقيقية ما بين الرقص على أنغام الموسيقى والرسم والغناء احتفالا بالمواطنة وحسن السلوك في مجال النظافة وكذا نشاطات مسلية للأطفال مع مهرج وبعض الشخصيات الكارتونية الأخرى. وإلى جانب كل ما سبق ذكره، سيتم عرض أفلام كرتونية تم إنتاجها خصيصا في إطار برنامج "مدارس خضراء" الهدف منها التحسيس بكل ما يخص عالم النفايات ومهن النظافة وأهمية التزامهم كمواطنين يافعين.
وعلى امتداد البرنامج سيتم خلال الورشات المنظمة والألعاب المقترحة على التلاميذ داخل المدارس التطرق إلى العديد من المواضيع المهمة، على غرار فرز النفايات وإعادة تدويرها، حيث سيتم تزويد مختلف المؤسسات بحاويات لفرز النفايات بلونين مختلفين، فضلا عن لافتات تحمل توجيهات ومعلومات حول الممارسات الجيدة لتدبير النفايات سيتم تثبيتها داخل القاعات الدراسية وفي أروقة المؤسسة أيضا. مظاهر احتفالات رمضان في السيد البدوي بطنطا | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. في هذا الصدد، أبرز السيد زين العابدين أمهل، رئيس مصلحة التحسيس بشركة الدار البيضاء للبيئة، في تصريح لوكالة المغرب العربي للأنباء، أن هذا البرنامج الجديد يمثل خطوة جوهرية في إستراتيجية التواصل والتوعية التي تتبعها شركة التنمية المحلية الدار البيضاء للبيئة. وقال "سننظم مجموعة من التظاهرات على مستوى جماعة الدار البيضاء، وكلها أنشطة تعكس إدراكنا الكبير للدور الحيوي في تعميم التصرفات الجيدة بين مختلف المواطنين والمواطنات". وأضاف السيد أمهل أن الهدف من وراء تنظيم تظاهرة المدارس الخضراء يتمثل في إشراك المواطنين بمختلف أعمارهم، ودفعهم إلى المساهمة بصورة فعالة في مهمة الحفاظ على نظافة مدينتهم، مشيرا في الوقت ذاته إلى أن الأمر يتعلق بالقيام بدور تعليمي للأطفال من أجل ترسيخ قيم المواطنة البيئية وبناء المواطن الصالح من أجل محاربة السلوكات الضارة بالبيئة وتعليم الناشئة التصرفات الإيجابية في سن مبكرة.
استكمل رجال مجلس مدينة الأقصر بقيادة العميد طارق لطفى رئيس مدينة الأقصر، حملاتهم للتصدى للإشغالات اليومية الناتجة من الباعة الجائلين، وأعمال النظافة، بالتنسيق مع إدارة شرطة المرافق بمشاركة النقيب على شيحة ضابط بالإدارة والقوة المرافقة له، وذلك بناء على توجيهات المستشار مصطفى ألهم محافظ الأقصر بشأن التصدي للإشغالات اليومية الناتجة من الباعة الجائلين، ومراقبه وضبط الأسعار بالمحافظة وأعمال النظافة خلال شهر رمضان المعظم. وفى هذا الصدد قاد العميد طارق لطفي رئيس مجلس مدينة الأقصر، حملة مكبرة لإزالة التعديات وإشغالات الباعة الجائلين إلى جانب حملات النظافة المستمرة، وذلك بالتنسيق مع إدارة شرطة المرافق بمشاركة الرائد على بكري وكيل الإدارة، والنقيب عبد الله إسماعيل من ضباط الإدارة، وفي إطار توجيهات المستشار مصطفى ألهم محافظ الأقصر، بإزالة التعديات بالطرق الرئيسية والفرعية ورفع إشغالات الباعة الجائلين بمختلف شوارع المحافظة منعا للمظاهر العشوائية وتحقيقاً للإنضباط. وأكد رئيس مجلس مدينة الأقصر، فى بيان صحفى، أنه استهدفت الحملة منطقة جنوب مدينة الأقصر ابتداءً من شارع نزلة فودافون (المدينة المنورة) مروراً بشارع الخليج وصولاً إلى شارع التليفزيون، وأسفرت الحملة عن رفع كافة المظاهر العشوائية من لافتات عشوائية مخالفة والتحفظ على إشغالات الباعة الجائلين بالمناطق المستهدفة، والتى شملت مايلي:- (عدد 2 تندة قماش - عدد 2 عربة جر حديدية كبيرة وصغيرة - عدد 1 طاولة خشبية كبيرة - عدد 6 شمسيات حديدية - عدد 3 لافتة - عدد 5 إطارات تستخدم كحواجز وعوائق أمام المحال التجارية - فرش زينة بطول 5 متر - عدد 2 فاترينة سجائر - مصادرة عربة كارو لجمع القمامة).
وعن رأيه فيما ظهر حديثًا وعُرف باسم "التاتو" أو الوشْم المؤقَّت، والذي تستخدمه بعضُ النساء للزينة كتحديد العين بدل الكحل أو رسم الحواجب، أو عمل بعض الرسومات الظاهرية على الجلد باستخدام الصبغات التي تزول بعد فترة قصيرة من الوقت ولا يأخذ الشكل الدائم، فأكد أنه داخلٌ تحت الزينة المأذون فيها، لا تحت الوشم المنهي عنه، موضحا أنه أشبه بالاختضاب بالحناء المباح شرعًا، إذ إن الاختضاب بالحناء يكون فقط للطبقة الخارجية للجلد لا يتعمق إلى داخله، ويزول بعد فترة من الوقت. دار الإفتاء: رسم الوشم الثابت تحت الجلد حرام.. والتاتو المؤقت حلال - اليوم السابع. وأكدت الفتوى أن "التاتو" أو الوشْم المؤقَّت لا يدخل تحت الوشم المنهي عنه، الذي يتم عن طريق إحداثِ ثقْب في الجلد باستخدام إبرة معينة، فيخرج الدم ليصنع فجوة، ثم تُملَأ هذه الفجوة بمادة صبغية، فتُحدِث أشكالًا ورسوماتٍ على الجلد. وأوضحت: "الوشم بهذه الطريقة حرام شرعًا؛ للحديث الذي رواه الشيخانِ في صحيحيهما -واللفظ لمسلم- عَنْ علقمةَ عن عبد اللهِ بن مسعود رضي الله عنه قَال: (لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ)". وأرجعت الفتوى تحريم الوشم بهذه الطريقة إلى عدة علل على رأسها ما يُحدِثه من نجاسةٍ للموضع الموشوم بسبب الدم المختلط بالصبغ، وما يترتَّب على بقاء الوشم من التدليس والتغييرِ لخلق الله سبحانه وتعالى، وأن الوشم فيه إيلام للجسد بغرز الإبرة الذي يعد ضررا بالإنسان من غير ضرورة؛ ومن المعلوم شرعًا حُرمة الإضرار بالنفس أو بالغير.
قال الدكتور شوقى علام، مفتى الجمهورية، فى فتوى منشورة على موقع دار الإفتاء، إن الوشم الثابت الذى فيه حبس الدم تحت الجلد حرام شرعًا باتفاق الفقهاء، وتلزم التوبة منه، وتجب إزالته إذا لم يكن فى ذلك ضرر على صاحبه، أما إذا قرر المختصون بأن في إزالته ضررًا فإنه يجوز تركه وتكون الصلاة به صحيحةً على ما ذهب إليه جمهور الفقهاء، ولا إثم على صاحبه بعد التوبة. وتابع: شرَعَ الإسلامُ التجمُّلَ والتزيُّنَ؛ فقال الله تعالى: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ﴾ [الأعراف: 32]. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما أخرجه الإمام مسلم في "صحيحه" عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ". رأي الشرع في الوشم الدائم والتاتو المؤقت.. فتوى مصرية. والأصلُ في ذلك الإباحةُ إلا ما استثناه الشرعُ الشريفُ بالنهي عنه: كتزيُّن الرجالِ بالذهب الأصفر، وكشْفِ النساءِ ما لا يجوزُ لهن كشْفُه للأجانبِ.
حكم الوشم في الإسلام يتعلق الإجابة على الأسئلة أعلاه لها علاقة كبيرة بما يشعر به المرء حيال الوشم اذا كان حلال ام حرام ، سواء كان صحيًا أو غير صحي، إذا كنت تشعر أن وضع وتصميم الوشم لا يتوافق مع الشريعة الإسلامية. أجمع علماء الإسلام على أن الوشم بالموس والزجاجة لا يجوز إلا للتطبيب، علاوة على ذلك ، لا يجوز حتى لو كانت الزجاجة مليئة بالحبر المبارك المحتوي على خيوط الزعفران لأن هذا قد يسبب المرض. بل وأكثر من ذلك اتباعًا لحديث النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). يجوز (حلال ، يجوز بمعنى أنه يُسمه به بموجب الشريعة الإسلامية) أن يكون لديك وشم إن لم تستطيع إزالته بعد أن قررت التوبة لله، البعض يصاب بحروق في جسده بسبب إزالة وشمه. إن إظهار مثل هذه الوشوم علانية مكروه (حرام ، نجس). لقد بذلت السلطات قصارى جهدها للتأكيد على أن الوشم ليس له أهمية باطنية وأن العديد من الأبرياء قد ظلموا بسبب تخليهم في ضبط انفسهم بمظهرهم الجسدي بالوشم على الجلد. الوشم - حلال أم حرام يعتبر الوشم بمثابة عبادة ويعتبر نوعًا من تجسد الإله في الشكل البشري. الوشم - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). وتأتي هذه العبادة بواسطة قطعة فنية أو تصميم على جسد الإنسان سواء كانت دائمة أو مؤقتة ، ويحرم الإسلام بصرامة التقاط الصور أو تسجيل جزء من الجلد الموشوم أو أجزاء منه بالصور على الجسم.
الوشم المؤقت حلال أم حرام؟ وما حكم الوشم بالليزر؟ تُعتبر من أبرز الأسئلة التي تدور في أذهان الكثير من الأفراد في الفترة الحالية، وهذا يعود إلى محاولة البنات والشباب إلى تقليد الغرب في كثير من الأفعال، التي لا يمكن أن تتماشى دائمًا بأشكالها مع الشريعة الإسلامية، ومن خلال موقع جربها سنوضح تفصيليًا ما ورد حول الوشم المؤقت حلال أم حرام. الوشم المؤقت حلال أم حرام يتم خداع الكثير من الناس عن طريق إطلاق المصطلح وشم مؤقت، وعند التساؤل عن أمر شرعية الوشم المؤقت داخل الإسلام، وهل هو حلال أم حرام؟ تم الإجابة عنه بأن الوشم سواء كان وشم دائم أو وشم مؤقت فهو من الأشياء المحرمة شرعيًا في الدين الإسلام، استشهادًا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذا الأمر: " عَنْ عبدِ اللَّهِ قالَ: لَعَنَ اللَّهُ الوَاشِمَاتِ والمُوتَشِمَاتِ، والمُتَنَمِّصَاتِ، والمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ.
التاتو, هو ذاته الوشم المعروف منذ القدم ، و هو ذاته الذي كانت تقوم به النساء قديما كنوع من أنواع الزينة في ذلك الوقت, و الوشم عبارة عن وخز الجسم بأداة حادة ثم يتم وضع الكحل عليه فيتلون للزينة الدائمة, و قد أفرط بعض الناس بالتزين بالوشم فقاموا بنقش الوشم على معظم البدن, بالاضافة الى أن بعض أهل الديانات نقشوا لمعبوداتهم و معتقداتهم بالوشم على أجسادهم. ان التاتو المتعارف عليه حالياً ينقسم الى نوعان: نوع دائم و هو ذاته النقش المعروف بالوشم, ونوع مؤقت يتم نقشه بطريقتين: اما ان يكون بالرسم بمواد غير دائمة ، او بملصقات وقتية توضع على الجسم ولا تبقى الا لفترة معينة و تزول. من الناحية الدينية و حكم الشرع اذا كان التاتو دائما و لا يزول فإنه يأخذ حكم الوشم وهو حرام, و الوشم ملعون فاعله فقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة في حديثه الكريم والمقصود باللعن هنا الطرد من رحمة الله ، و السبب ان الوشم فيه تغيير لخلق الله سبحانه و تعالى. بالاضافة الى أن فيه مفاسد أخرى من ألم النقش الى أنه قد يجلب الامراض غير منظره المنفر الذي لا يسر الناظر, خصوصا ما يقوم به بعض الشباب بنقش جميع البدن برسومات تتنافى مع السلوك و الفطرة السليمة ، بالاضافة الى أنه اذا اراد الموشوم التخلص من الوشم فإنه لا يستطيع ذلك الا عن طريق عمليات جراحية تتسبب بألام كثيرة.