هل يجوز زيارة مدائن صالح؟ ومن هم أهل مدائن صالح وما هي تلك المدن ، فقد تطالبت أسئلة كثيرة عن هذه المدن ، وهي آثار لإحدى الحضارات والأمم السابقة ، ودارت القصص حولها ونصوص وتقارير كثيرة. التحف عليها. فتحدث القرآن الكريم عن أهلهم ، وفي هذا المقال سيوضح لنا الموقع المرجعي ما هي مدائن صالح وما هو حكم زيارتهم في الإسلام ، وسوف يعرّفنا على من سكنهم. قبل أن يموتوا. مدائن صالح قبل معرفة ما إذا كان مسموحًا بزيارة مدائن صالح ، من المهم التعريف بهذه المدن ، حيث تُعرف باسم مدينة الحجر ، وهي من المواقع الأثرية الموجودة في المملكة العربية السعودية على وجه التحديد بمحافظة العلا بمنطقة المدينة المنورة. ومُنع من الوصول إليه ، وهو اسم بيوت ثمود الذين سكنوا وادي القرى بين المدينة والشام ، وقد ورد ذكرهم في القرآن الكريم في مواضع كثيرة ، منها قوله تعالى في سورة. الحجر: {وكذب رفاق الحجر المبعوثون. كانوا ينحتون بيوتًا آمنة في الجبال * حتى تصلهم الصرخة في الصباح * لذا لم يعد لهم نفع. } [1] يقال أنهم سكنوها في منتصف الألفية الثانية. هل يجوز زيارة مدائن صالح؟ كما أفاد أهل العلم أنه لا يجوز زيارة مدائن صالح بغرض مشاهدة المعالم السياحية والرحلات ورؤية التحف.
ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه" قال: لا تدخلوا على هؤلاء المُعَذّبين إلا أن تكونوا باكين لئلا يصيبكم ما أصابهم ولما مَرَّ عليهم أسرع عليه الصلاة والسلام وقَنَّع رأسه" وهذا يدل على أن زيارتها لا تجوز. السؤال: هل يجوز زيارة مدائن صالح؟ الإجابة هي: لا يجوز.
نبي الله صالح صلى الله عليه وسلم أنزل عليهم ذلك العذاب ، وأخيراً أشار إلى الأماكن التي ورد فيها مدائن صالح في القرآن الكريم.
بل كانوا يعبدون الأصنام ويتفاخرون بقوتهم وبسالتهم التي أعطاهم الله إياهم، وقد زودهم الله بالقوة التي تسمح لهم بنحت الجبال والصخور وجعلها مساكن. ناقة عظيمة من صخرة الجبل، وشرطها الصحيح أن الإبل شرب الماء وحده في يوم واحد، وشربت بقية البهائم في يوم واحد، وكانت تنتج لبنًا يكفي كل الناس ليشربوا، وأمرهم صالح بعدم لمسها وإلحاق الأذى بها، وأن إذا أساءوا إليها نزل عليهم عذاب، لكن الذين كفروا بينهم أرادوا أن يقتلها، فاختاروا شرهم وأشرسهم. وقتل ذلك الجمل. عذاب مدائن صالح وبعد أن قام الذين كفروا بصالح ودعوا إليه بقتل الناقة، ذهبوا إليه مستهزئين، يخبرونه بفعلهم، ويعجلون بالعقوبة التي وعدهم بها إذا قتلوها. فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم غاضبًا، ووعدهم أن الله سينزل عليهم عذابًا بعد ثلاثة أيام، وتركهم صالح وتركهم في ضلالهم، وبعد ثلاثة أيام في فجر. في اليوم الرابع، انفتحت السماء بصرخ عظيم ونزلت على الجبال ومن بداخلها، هلكوا جميعًا وهلك كل ما يعيش فيها، ولم يبق أحد الصالحين، لكنهم أصيبوا جميعًا بالصدمة والموت، إلا لمن آمن به تركوا مع نبي الله وبقيت آثارهم تشهد على العذاب الذي حل بهم بعد كل ما أعطاهم الله قوة وطغيانًا، لكنهم كفروا في فضل الله وشركوا.
تاريخ النشر: الإثنين 29 رمضان 1429 هـ - 29-9-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 113111 13180 0 344 السؤال ذهبت للعمرة في رمضان ولله الحمد ولكني في الطواف لم أرمل في الثلاث الأشواط الأولى وفي السعي كذلك لم أسرع بين العلمين الأخضرين، وفي السعي الثالث ذهبت إلى شرب الماء حيث إني لم أشرب بعد الانتهاء من الطواف لشدة الزحام على الماء ثم رجعت إلى المسعى وأكملت السعي، فما حكم هذا أفيدوني؟ جزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من الطواف والإسراع في السعي بين العلمين الأخضرين من المستحبات في الحج والعمرة، ومن تركه لزحام أو نسيان أو غير ذلك فلا شيء عليه، إلا أنه لا ينبغي تعمد ترك السنة لغير عذر، كما أن قطع السعي لأجل شرب الماء لا يؤثر على صحة السعي لأنه أمر خفيف، قال الباجي في شرح الموطأ: ومن باع واشترى أو صلى على جنازة وهو يسعى فإن كان ذلك خفيفاً أتم سعيه وإن كان ذلك كثيراً ابتدأ.. انتهى. والله أعلم.
"المجموع" (8/20). وذكر ابن قدامة في "المغني" (5/221) استحباب الرمل والاضطباع في طواف العمرة وفي طواف القدوم ثم قال: وَلا يُسَنُّ الرَّمَلُ وَالاضْطِبَاعُ فِي طَوَافٍ سِوَى مَا ذَكَرْنَاهُ; لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ إنَّمَا رَمَلُوا وَاضْطَبَعُوا فِي ذَلِكَ اهـ. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (11/225): يسن الاضطباع في الأشواط كلها في طواف القدوم خاصة ، كما يشرع الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم للحاج والمعتمر اهـ. وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: ويرمل في جميع الثلاثة الأُول من الطواف الأول ، وهو الطواف الذي يأتي به أول ما يقدم مكّة ، سواء كان معتمراً أو متمتعاً ، أو محرماً بالحج وحده ، أو قارناً بينه وبين العمرة ، ويمشي في الأربعة الباقية ، يبتدئ كل شوط مع مقاربة الخطى ، ويستحب له أن يضطبع في جميع هذا الطواف دون غيره اهـ. فتاوى ابن باز (16/60). والله تعالى أعلم.
(( الإِبْقَاءُ عَلَيْهِمْ)): أي إلا الرفق والإشفاق عليهم. من فوائد الحديثين: الفائدة الأولى: الحديثان فيهما دلالة على سنية الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى لكل قادم إلى مكة سوءًا كان طوافه طواف قدوم كالمفرد والقارن، أو طواف عمرة كالمتمتع والمعتمر عمرة ليست مع حجته، وأما ما سوى ذلك، فلا رمل فيه؛ كطواف المكي أو الوداع أو الإفاضة، أو طواف التطوع، وتقدم بيان ذلك، ففي موطأ مالك ومصنف ابن أبي شيبة رحمهما الله عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان لا يرمل إذا أحرم من مكة، وفي سنن أبي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه. الفائدة الثانية: حديث ابن عمر رضي الله عنهما فيه بيان الرمل ومنتهاه من الحجر الأسود، وإلى الحجر الأسود ثلاثة الأشواط الأولى. فإن قيل: حديث ابن عباس رضي الله عنهما يدل على أن الرمل يكون من الحجر الأسود إلى الركن اليماني في أول ثلاثة أشواط، وأما ما بين الركن اليماني والحجر الأسود، فالمشروع فيه المشي لأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه، فبأي الحديثين يعمل؟ الجواب: أنه يعمل بحديث ابن عمر رضي الله عنهما؛ لأنه ناسخ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما، وحديث ابن عمر كان في حجة الوداع سنة عشر من الهجرة، وأما حديث ابن عباس، فكان في عمرة القضاء سنة سبع من الهجرة، وإنما يؤخذ آخر الأمرين.
بَاب مَا جَاءَ كَيْفَ الطَّوَافُ - بَاب مَا جَاءَ فِي الرَّمَلِ مِنْ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ - موقع الهدى والنور { بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً} Untitled Document
الكلمات الدالة مشاركه الخبر: الاخبار المرتبطة