القيام بتحميل الفيديوهات لا يتطلب سوى عمل نسخ لرابط الفيديو، ثُم عمل لصق داخل البرنامج، والضغط على كلمة start حتى يبدأ التحميل. بعد أن ينتهي تحميل الفيديو، تستطيع عزيزي المستخدم أن تقوم بتغيير الصيغة، أو التعديل على الفيديو من خلال القص أو القيام بإضافة أي تأثيرات، سواء في اللون أو الصوت. مشكلة قد تواجهها مع تحميل هذا البرنامج، هي أن النسخة الغير مدفوعة لن تُتيح لك تحميل فيديوهات كثيرة معًا في آنٍ واحد، وإنما عليك الانتظار حتى ينتهي تحميل الفيديو ثُم البدء في تحميل فيديو آخر. افضل برنامج للتحميل من اليوتيوب للكمبيوتر. بمكنك تحميل البرنامج من هنا الآن تحميل برنامج atube catcher من البرامج المجانية الممتازة، فهذا البرنامج لن يتطلب دفع أي أموال للحصول على المميزات التي يحملها، ولابد وأن تعلم عزيزي المستخدم أن هذا البرنامج في الأساس، لم يتم تصميمه من أجل تحميل الفيديوهات من موقع اليوتيوب، وإنما كان مُصممًا من أجل التعديل على الفيديوهات فقط. لكن ولحسن الحظ، تمّ إضافة بعض المميزات التي جعلته يستحق أن يكون افضل برنامج تحميل من اليوتيوب للكمبيوتر ، وهذا ما سوف تتأكد منه عندما تقوم بتحميله، ومن أهم المميزات التي يتحملها البرنامج، هي: يتيح لك تحميل مقاطع الفيديوهات المختلفة من اليوتيوب وكل المواقع الشهيرة الأخرى.
فهو الذي يقوم بتغيير صيغة الفيديوهات قبل بدء عملية التحميل، كما يوفر بعض الاختيارات الخاصة بجودة الفيديو، وكل تلك المزايا لن يتسنى لك عزيزي المستخدم الحصول عليها إذا قُمت باستخدام مواقع فقط، لذا؛ سوف نقدم لك أفضل برنامج تحميل من اليوتيوب للكمبيوتر بشكل مباشر، والذي يتناسب مع نظام التشغيل ويندوز 10. برنامج التحميل 5k player يحمل هذا البرنامج العديد من الخصائص، التي جعلته بالفعل هو أفضل البرامج التي تقوم بتحميل الفيديوهات بمنتهى اليُسر من اليوتيوب والفيس بوك، وكل المواقع الأخرى التي بها مقاطع فيديو، كما يمكّنك من تحميل هذه الفيديوهات بالجودة التي تريدها، وكذلك بالصيغة المفضلة. فلن يكون هناك عائق من تحميل فيديو عالي الجودة أو فيديو صغير الحجم، ومن أهم الخصائص التي يتميز بها البرنامج، ما يلي: وِحدة تحكم كاملة في إضاءة مقاطع الفيديو والألوان. أهم برنامج تحميل من اليوتيوب للكمبيوتر .. 5 برامج هم الأفضل على الإطلاق » نت عربي. إمكانية عرض الترجمة الفورية على الفيديو. تشغيل الصيّغ المختلفة الصوتية وكذلك المرئية بمنتهى السرعة. يتمتع البرنامج بواجهة بسيطة وراقية في نفس الوقت.
تستطيع أن تقوم بتحميل الفيديوهات بكافة الصيغ، ويدعّم كل الفيديوهات بأي جودة. أفضل ميزة في هذا البرنامج هي إمكانية تحميل مجموعة من الفيديوهات مرة واحدة وبأقصى حد من السرعة. يقدم لك البرنامج إمكانية تسجيل شاشة سطح المكتب، مع التسجيل الصوتي. يمكنك تحميل البرنامج الآن من هنا تحميل برنامج winx youtube downloader احتل هذا البرنامج مكانة متميزة بين البرامج المتخصصة في تحميل الفيديوهات، بل أنه أصبح من أشهرها على الإطلاق، ولعل البرنامج ليس متخصصًا في تنزيل فيديوهات اليوتيوب، وإنما هو متخصص في تنزيل كافة الفيديوهات من كل المواقع مهما كان نظام الحماية الخاص بها، ويتمتع البرنامج بمجموعة من المميزات، أهمها: تمّ تصميم البرنامج بواجهة احترافية، وهي "ui" وهي واجهة راقية وسهلة في نفس الوقت. سهولة القيام بتحميل الفيديوهات، حيث أنك لن تضطر إلى اتخاذ خطوات كثيرة، وكل ما عليك هو نسخ ولصق الرابط في البرنامج ثُم تحميله. على الرغم من أن البرنامج تم تطويره بأحدث التقنيات، إلا أنه يقدم الدعم لجودة الـ 4k وأي جودة منخفضة. بمجرد تحميل الفيديو سوف تحصل على صورة نظيفة عالية الجودة، تستطيع أن تحتفظ بها إلى الأبد. يمكنك تحميل البرنامج من هنا الآن تحميل برنامج free youtube download على الرغم من اسم البرنامج يوحي بأنه مجاني، ولكنه مدفوع، وتمّ تصميمه للهدف التجاري، لكن في الآونة الأخيرة تم توفير نسخة مجانية، لكي تتيح لك عزيزي المستخدم القيام بتحميل الفيديوهات من موقع اليوتيوب بمنتهى السهولة، إلا أنك لن تتمكن من تحميل فيديو مدته أطول من نصف ساعة.
وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا عطف على آية من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه الآية. وهذا استقصاء في الإعذار لأهل الضلال; زيادة على نفي مؤاخذتهم بأجرام غيرهم ، ولهذا اقتصر على قوله وما كنا معذبين دون أن يقال: ولا مثيبين; لأن المقام مقام إعذار وقطع حجة ، وليس مقام امتنان بالإرشاد. والعذاب هنا عذاب الدنيا بقرينة السياق ، وقرينة عطف وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها الآية ، ودلت على ذلك آيات كثيرة ، قال الله [ ص: 52] تعالى وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون ذكرى وما كنا ظالمين ، وقال فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون على أن معنى ( حتى) يؤذن بأن بعثة الرسول متصلة بالعذاب شأن الغاية ، وهذا اتصال عرفي بحسب ما تقتضيه البعثة من مدة للتبليغ ، والاستمرار على تكذيبهم الرسول ، والإمهال للمكذبين ، ولذلك يظهر أن يكون العذاب هنا عذاب الدنيا ، وكما يقتضيه الانتقال إلى الآية بعدها. على أننا إذا اعتبرنا التوسع في الغاية صح حمل التعذيب على ما يعم عذاب الدنيا والآخرة. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا - الجزء رقم16. ووقوع فعل معذبين في سياق النفي يفيد العموم ، فبعثة الرسل; لتفصيل ما يريده الله من الأمة من الأعمال. ودلت الآية على أن الله لا يؤاخذ الناس إلا بعد أن يرشدهم رحمة منه لهم ، وهي دليل بين على انتفاء مؤاخذة أحد ما لم تبلغه دعوة رسول من الله إلى قومه ، فهي حجة للأشعري ناهضة على الماتريدي والمعتزلة الذين اتفقوا على إيصال العقل إلى معرفة وجود الله ، وهو ما صرح به صدر الشريعة في التوضيح في المقدمات الأربع ، فوجود الله ، وتوحيده عندهم واجبان بالعقل فلا عذر لمن أشرك بالله ، وعطل ، ولا عذر له بعد بعثة رسول.
وقال ( وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) لأن معناها: ولا تزر نفس وازرة وزر نفس أخرى يقال منه: وزرت كذا أزره وزرا، والوزر: هو الإثم، يجمع أوزارا، كما قال تعالى وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ وكأن معنى الكلام: ولا تأثم آثمة إثم أخرى، ولكن على كل نفس إثمها دون إثم غيرها من الأنفس. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) والله ما يحمل الله على عبد ذنب غيره، ولا يؤاخذ إلا بعمله. وقوله ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا) يقول تعالى ذكره: وما كنا مهلكي قوم إلا بعد الإعذار إليهم بالرسل، وإقامة الحجة عليهم بالآيات التي تقطع عذرهم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 15. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا): إن الله تبارك وتعالى ليس يعذب أحدا حتى يسبق إليه من الله خبرا، أو يأتيه من الله بيِّنة، وليس معذّبا أحدا إلا بذنبه. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، عن أبي هريرة، قال: إذا كان يوم القيامة، جمع الله تبارك وتعالى نسم الذين ماتوا في الفترة والمعتوه والأصمّ والأبكم، والشيوخ الذين جاء الإسلام وقد خرفوا، ثم أرسل رسولا أن ادخلوا النار، فيقولون: كيف ولم يأتنا رسول، وايم الله لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما، ثم يرسل إليهم، فيطيعه من كان يريد أن يطيعه قبل؛ قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا).
وهذان الحديثان يدلان على أن والديه صلى الله عليه وسلم في النار. قال العلماء: لأنه بلغتهم شريعة إبراهيم عليه السلام، فلم يكونوا من أهل الفترة الذين يُمتحنون. قال النووي رحمه الله في "شرح مسلم" (3/ 79): " فيه: أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين. وفيه: أن من مات في الفترة ، على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان: فهو من أهل النار. وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة ؛ فإن هؤلاء كانت قد بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الأنبياء، صلوات الله تعالى وسلامه عليهم. وقوله صلى الله عليه وسلم: (إن أبي وأباك في النار) هو من حسن العشرة ، للتسلية بالاشتراك في المصيبة. ومعنى: (قَفَّى): ولى قَفَاه ، منصرفا" انتهى. الموسوعة القرآنية. وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله: " نعلم أن من كان من أهل الجاهلية، أي: قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فهو من أهل الفترة، وسؤالي عن حكم أهل الفترة ، لأنني سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه جاءه رجل فقال: أين أبي؟ فقال في النار فذهب الرجل يبكي فناداه فقال له إن: أبي وأباك في النار فهل هذا الحديث صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله؟ فأجاب: الصحيح من أقوال العلماء أن أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة، ويؤمرون ، فإن أجابوا وأطاعوا: دخلوا الجنة، وإن عصوا دخلوا النار.
وجاء في هذا عدة أحاديث عن أبي هريرة رضي الله عنه، وعن الأسود بن سريع التميمي، وعن جماعة، كلها تدل على أنهم يمتحنون يوم القيامة، ويخرج لهم عنق من النار، ويؤمرون بالدخول فيه، فمن أجاب صار عليه بردا وسلاما، ومن أبى التف عليه وأخذه وصار إلى النار، نعوذ بالله من ذلك. فالمقصود: أنهم يمتحنون ، فمن أجاب وقبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة، ومن أبى دخل النار، وهذا هو أحسن ما قيل في أهل الفترة. وأما حديث: إن أبي وأباك في النار: فهو حديث صحيح ، رواه مسلم في صحيحه: أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبي؟ قال في النار فلما ولى دعاه وقال له إن أبي وأباك في النار. واحتج العلماء بهذا: على أن أبا النبي صلى الله عليه وسلم كان ممن بلغته الدعوة ، وقامت عليه الحجة، فلهذا قال: في النار، ولو أنه كان من أهل الفترة لم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام في حقه. وهكذا لما استأذن ربه أن يستغفر لأمه نهي عن ذلك، ولكنه أذن له أن يزورها، ولم يؤذن له في الاستغفار لها. فهذا يدل على أنهما بلغتهما الدعوة، وأنهما ماتا على دين الجاهلية، وعلى دين الكفر، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار، إلا من كان لم تبلغه الدعوة ، أعني دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام ؛ فهذا هو صاحب الفترة.
الحمد لله. لا تعارض بين الآية والحديث، وبيان ذلك أن قوله تعالى: ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا) الإسراء/15، ومثله قوله تعالى: ( كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ) الملك/ 8 ، 9. فيه دليل على أن الله لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه، بإرسال رسول من الله تعالى إليه. فمن أُرسل إليه الرسول، أو بلغته رسالة الرسول: فقد قامت عليه الحجة، كما قال تعالى: (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ) الأنعام/19. وأما أهل الفترة ، وهم الذين لم تبلغهم رسالة رسول ، فأصح الأقوال فيهم: أنهم يمتحنون يوم القيامة. وينظر: جواب السؤال رقم: (98714). وأما الحديث: فقد روى مسلم (203) عَنْ أَنَسٍ: " أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيْنَ أَبِي؟ قَالَ: ( فِي النَّارِ)، فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: (إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ) ". وروى مسلم (976) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا، فَأَذِنَ لِي).
فمن كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة ، والله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين ، وهو الحكم العدل، فيمتحنه يوم القيامة. أما من بلغته دعوة الرسل في حياته، كدعوة إبراهيم وموسى وعيسى، وعرف الحق، ثم بقي على الشرك بالله: فهذا ممن بلغتهم الدعوة، فيكون من أهل النار; لأنه عصى واستكبر عن اتباع الحق، والله جل وعلا أعلم" انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (ص119). وانظر: جواب السؤال رقم: ( 43045) ، ورقم: ( 70297). ولا يجوز ادعاء التعارض بين القرآن والحديث، ولا الطعن في صحة الحديث لأجل توهم التعارض، ويجب الرجوع إلى أهل العلم لمعرفة الصحيح من غيره. والله أعلم.