الفريسة كانت السيدة الصغيرة تشعر بالإحباط وهى تقف أمام باب عيادة طبيب الأسنان. كان الباب مغلقا. لم تنم الليلة الفائتة بسبب ألم أحد الأضراس. وضعت يدها على زر الجرس. ضغطت الزر ثلاث مرات، ثم أنزلت يدها بحركة يائسة. الفريسة… قصة قصيرة للكاتب خالد السروجي | مجـلة بانـوراما الأدب الإلكترونية. ولم تكن تدري أن عينا تراقبها من وراء العين السحرية للباب المقابل لعيادة الطبيب وأن هذه العين تنتظرها منذ أن طقطق حذاؤها على أول درجات السلم. ولم تدر أيضا أن هذه العين تتربص – دائما – لطقطقات الأحذية النسائية التى تعلو بشكل لافت بفعل رخام السلم وهدوء المنزل الشديد، فتلتقطه الأذن المتربصة المتربة. أنفرج باب الشقة المواجه لباب عيادة الطبيب ببطئ، ليكشف عن امرأة عجوز. كانت العجوز تلبس ثوبا طويل، وعلى رأسها طرحة سوداء – أيضا انحسرت قليلاً عن الرأس لتكشف عن شعر فضي لامع كانت منحنية، وتكاد تكون فى انحنائها تشبه رقم اثنين. مظهرها كان كئيبا إلى الدرجة التى جعلت قلب السيدة الصغيرة ينقبض لمرآها، خاصة وقد صاحب فتح باب شقة العجوز هبوب رائحة عفونة. قالت المرأة العجوز بصوت مرتعش: -" الممرضة تأخرت عن موعد فتح العيادة " قالت السيدة الصغيرة: -" لا بأس. سأنتظرها هنا " قالت المرأة العجوز: -" تفضلي أنا أعرف تليفون منزل الدكتور.
توقف نظرها على الحائط المرصع بالصور الأبيض والأسود. كانت العجوز تتابع نظرتها. أشارت العجوز إلى صورة رجل غليظ الملامح يحمل شارب غليظ أيضا: – " أنه المرحوم زوجى. كان طبعه صعبا؟ معاملته كانت جافة ، ولكن تعودت عليها. في أول الأمر كنت أحزن عندما كان يشتمني، أو تمتد يده إليّ، ولكنني فى نهاية الآمر لم أعد أتأثر كثيرا من ذلك. تعودت عليه. كل رجل له بعض الطباع السيئة. رحل منذ عشر سنوات. العين الساحرة Archives • كماشة. صراخه وشتائمه أرحم بكثير من أن يجلس الإنسان ليكلم نفسه طوال النهار " … السيدة الصغيرة التى بدأ أثر الدواء المسكن يزول عنها، بدأت آلام الضرس تعاودها من جديد، وأخذت تفكر بغيظ – بعد أن هدأت هواجسها قليلا من ناحية العجوز – فى الممرضة التى لم تفتح العيادة حتى الآن والطبيب الذى تأخر. واصلت العجوز: – " الأيام تمضى متشابهة. لا يزورني أحد كما ترين. أحاول خدمة نفسي على قدر استطاعتي ". أشارت العجوز إلى برواز كبير يحمل صورة نصفية لشاب فى ملابس عسكرية: – " ابني. مات فى النكسة. كادت عيني تنطفى حزنا عليه ". نهنهت بصوت خفيض. مسحت عينيها فى الطرحة السوداء، ثم تمخطت فى طرفها: – " لا زلت أبكيه حتى الآن. كانت السيدة الصغيرة قد أصابها الملل وهاجمها آلم الضرس بضراوة، وشعرت بعدم قدرتها على الإنصات للمرأة العجوز.
قالت السيدة الصغيرة بنفاد صبر: – " قلت أنك تعرفين رقم تليفون الدكتور. هل يمكنني الاتصال به " قالت العجوز بلهجة مذنب يعترف: – " معذرة يا ابنتني. ليس لدي تليفون ". انتقضت السيدة الصغيرة واقفة، وهى توجه إلى العجوز نظرات ملتهبة. قالت العجوز بود: – " لا تتعجلي. سيأتي الطبيب حالي. انظري إلى هذه الصورة. أنها ابنتي. هذه صورة زفافها. هي فى أمريكا الآن مع زوجها… ". دون أن ترد السيدة الصغيرة، اندفعت تجاه باب الشقة. فتحت الباب. أغلقته وراءها بعنف. اندفعت تعدو إلى السلم غاضبة. كادت أن تصطدم بسيدة أخرى كانت تصعد السلم. السيدة الصاعدة كان كعب حذائها يطقطق على درجات السلم، بينما شرعت عين في أن تتخذ مكانها خلف العبن السحرية للباب المغلق توا.
وهذا المسند وضعته الأباضية متأخراً، والربيع وشيخه مختلَقان لا وجود لهما؛ كما صرح بذلك جماعة من العلماء والباحثين، مثل الإمام الألباني وشيخنا المحدّث سعد الحميد. • ورُوي محل الشاهد من حديث أبي هريرة، رواه ابن عدي (1/177) من طريق محمد بن كرام، عن أحمد الجويباري، عن الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا. وقال ابن عدي: وهذا بهذا الإسناد باطل، يرويه الحسن بن عطية عن أبي عاتكة عن أنس. قلت: آفته الجويباري، قال عنه ابن عدي في الموضع السابق: كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده، وكان ابن كرام يضعها في كتبه عنه، ويسميه أحمد بن عبد الله الشيباني! فالخلاصة أن الحديث موضوع، وللعلامة مرتضى الزبيدي مؤلف بعنوان: العقد الثمين في حديث اطلبوا العلم ولو بالصين، ذكره الكتاني في فهرس الفهارس (1/539). حديث فضل طلب العلم. وروى ابن الدبيثي في الذيل (1/232 دار الغرب) لطاهر بن محمود الفقيه: تقرَّب إلى الرحمن بالفقه في الدين وعاشرْ عبادَ الله بالرفق واللِّينِ وكُنْ طالباً للعِلمِ بالجُهدِ دائباً وإنْ كنتَ ترجو نيلَ ذلك بالصِّينِ
ومتى أحسَّ في نفسه شيئاً من التردد والضعف في أمر النية فليعلم أن لديه ضعفاً في اليقين فليعالج هذا الضعف بما يقوي يقينه بالله جل وعلا وبجزائه.
وقد اختلف العلماء في المقصود بهذا العلم المفروض، فقال المناوي رحمة الله عليه: ( قد تباينت الأقوال وتناقضت الآراء في هذا المفروض في نحو عشرين قولاً، وكل فرقة تقيم الأدلة على علمها، وكل لكلٍ معارض، وبعض لبعض مناقض، وأجود ما قيل قول القاضي: ما لا مندوحة عن تعلمه كمعرفة الصانع (الله عز وجل) ونبوة رسله، وكيفية الصلاة ونحوها، فإن تعلمه فرض عين أهـ. وهناك أقوال أخرى كثيرة قريبة من هذا، وحاصل الأقوال الصحيحة في معنى الحديث هي أن العلم المفروض تعلمه على كل مسلم هو علم فروض الأعيان، كمعرفة الله وحده لا شريك له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته إجمالاً، ومعرفة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، ووجوب اتباعه في كل ما أمر واجتناب ما نهى عنه وزجر، وأن شريعته ناسخة لغيرها، وتعلم الوضوء والغسل والصلاة وغير ذلك. وأما فروض الكفايات كتغسيل الميت والصلاة عليه وغير ذلك فلا يجب على كل مسلم. شرح حديث : من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء . - نبض اماراتي. وكذا من استقل بشيء كالتجارة فرض عليه دون غيره تعلم أحكام البيع، لئلا يبيع الحرام، أو يتعامل بالربا. وكذا علوم الطب والاقتصاد والهندسة لا يجب تعلمها على كل مسلم، بل يكفي تعلم البعض لها. والله أعلم.
وفي هؤلاء وردت آيات الوعيد وأحاديثه كما في قوله تعالى: {إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون أؤلئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون} - وقوله تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أؤلئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون} - وقوله تعالى: {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماَ مدحوراً} - وفي الحديث أن أوَّل من تسعر بهم النار ثلاثة ، وذكر منهم من تعلم العلم ليقال عالم. - وفي مسند الإمام أحمد وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم من حديث أبي العالية عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( بشّر هذه الأمة بالسَّنَاء والرفعة، والنصر والتمكين في الأرض، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا، لم يكن له في الآخرة من نصيب)) الدرجة الثانية: أن يعمل العمل لله؛ ثم يداخله شيء من العجب والمراءاة ؛ فإن جاهده ودفعه فهو مؤمن متّقٍ؛ وإن استرسل معه وراءى في بعض أعماله وأخلص في بعضها؛ كان ما راءى فيه حابطاً مردوداً، ومتوعَّدا عليه بالعذاب لأنه اقترف كبيرة من الكبائر.
طلبنا العلم وليس لنا فيه نية ثم جاءت النية بعد * الوالد يقول لأبنائه * أدرسوا أدرسوا لو فهمهم النية بعضهم يسأم وبعضهم لا يسأم ثم بعد ذلك إذا عقل العبد جاءت النية بعد, هذا ما ذكره السلف. المصــــدر: شرح كتاب أصول الإيمان – بتصرّف يسير – شريط رقم: 07 الدقيقة 45 لفضيلة الشيخ / صالح آل الشيخ – نفع الله به –. ملاحظة: المقطع من تفريغ أحد الإخوة جزاه الله خيراً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك أخــوي على التوضيح.. ونحن دومــاً في انتظـار مواضيعك القيّمة.. حديث عن طلب العلم. احتـرامي وتقديــري لك.. دمـت بحفظ الرحمن ورعايته وعليكم السلام ورحمه الله وبركآته خذنآ هــ الحديث في المدرسة بس مب بهذآ التفصيل الكآمل يزآك الله ألف خير يآ خوي في ميزآن حسنآتك ان شآء الله ربي لك حآفظ
بسم الله الرحمن الرحيم باب التشديد في طلب العلم للمراء والجدال: عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار) رواه الترمذي. هذا الحديث فيه التحذير الشديد من النية الفاسدة في طلب العلم ، والواجب على طالب العلم أن يصلح النية لأن طلب العلم عبادة ، بل من أجَلِّ العبادات الواجبة أو النفل وقبولها ونفْع الله جل وعلا به. معنى طلب العلم فريضة على كل مسلم - إسلام ويب - مركز الفتوى. أولا: شرطه الأول أن تكون النية صالحة يطلُبُهُ لله جل وعلا ، وهذا الحديث فيه ذكر أشياء مما يفسد النية في طلب العلم ، يطلب العلم للمماراة أو للمجاراة يجاري به السفهاء أو يباهي به طلبة العلم والعلماء يعني يكون عنده خبر في المجلس يتكلم أو عنده تعاريف أو نحو ذلك هذه نية فاسدة. النية الفاسدة كثيرة الأشكال والصور ، أما النية الصالحة التي يتقبل الله جل وعلا بها هذا التعبد بطلب العلم أن ينوي بطلبه للعلم رفع الجهل عن نفسه ، الجهل بمراد الله جلا وعلا فالنية الصالحة أن ينوي رفع الجهل عن نفسه.
وقد وردت بذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير وجه). كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مالك وأحمد والبخاري ومسلم وغيرهم من طرق عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريل؛ فقال: إني أحب فلاناً فأحبه. قال: فيحبه جبريل ، ثم ينادي في السماء: إن الله يحب فلاناً فأحبوه فيحبه أهل السماء. قال: ثم يوضع له القبول في الأرض. وإذا أبغض عبداً ، دعا جبريل فيقول: إني أبغض فلاناً فأبغضه. قال: فيبغضه جبريل ، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلاناً فأبغضوه. قال: فيبغضونه ، ثم توضع له البغضاء في الأرض)). وجوب الإخلاص في طلب العلم - ملتقى الشفاء الإسلامي. هذا لفظ مسلم. وفي صحيح ابن حبان من حديث محمد بن المنكدر عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله تعالى عنه وأرضى الناس عنه، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس)) وقد رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة والترمذي وهناد وغيرهم بلفظ مقارب.