واستقر الرأي على تفعيل نظام الانتساب على مستوى مرحلة البكالوريوس, ونظام التعليم عن بُعد لمرحلتي الدراسات العليا والبكالوريوس معاً. كليات التعليم عن بعد في مصر. ولنظام التعليم عن بُعد بكليات البنات وقفة طويلة إذ أنه نظام غير مسبوق بالجامعات العربية لأنه يغطي مساحات شاسعة ويتسم بالخصوصية لبناتنا الطالبات عن طريق تقنية ال (VSAT). وقد بدأ نظام التعليم عن بُعد يعطي ثماره مع بداية الفصل الدراسي الأول من العام الماضي بمحاضرات عامة ثقافية ودينية واقتصادية ضمن حملات توعية للمجتمع السعودي بشكل عام. كما بدأت الدراسة بمرحلة البكالوريوس الفصل الدراسي الأول وبمرحلة الدراسات العليا الفصل الدراسي الثاني من هذا العام. وبالأمس القريب انتهت بناتنا الطالبات ببرامج الدراسات العليا من أداء الاختبارات المقررة حيث تجاوز عدد من تقدمن للاختبارات وانطبقت عليهن الشروط قرابة 300 طالبة من مختلف مناطق ومحافظات المملكة.
أنت هنا سياسة النزاهة الاكاديمية في الدراسة بنمط التعليم عن بعد عزيزي الطالب، لضمان جودة العملية التعليمية بنمط التعليم عن بعد والأنشطة المساندة لها بالجامعة ولضبط سلوك الطلاب ليكونوا أعضاء فاعلين ولتقويم سلوك الطلاب المخالفين فإن مواد لائحة تأديب الطلاب ستطبق على نمط التعليم عن بعد بالجامعة. ويمكن الاطلاع على لائحة تأديب الطلاب من خلال الرابط التالي: لائحة تأديب الطلاب
HOME INDEX العلوم الاجتماعية reply print VIEW (كتاب) التعليم عن بعد: مفهومه, خصائصه, اساليبه CLASS_CODE 378. 1 / ع ا م AUTHOR طارق عبد الرؤوف عامر TITLE PUBLISHING الجيزة: المؤسسة العربية للعلوم والثقافه, 2007 EDITION ط1 PHYSC_DESC 224 ص COPIES 1 SUBJECTS التعليم عن بعد التعليم المفتوح الجامعات المفتوحه التعليم العالي المستخلص OTHER_NAMES CLASSC SERIAL_NO 3752 ISBN كتب ذات علاقة تكنولوجيا التعليم والتدريب تطوير التعليم الالكتروني بمؤسسات التعليم العالي التعليم العالي العربي وسوق العمل(بحوث واوراق عمل) جهاز التعليم في اسرائيل: البنية، المضامين، التيارات، واساليب العمل تطوير الاداء البحثي للجامعات في ضوء الادارة بالقيم اضاءات في التعليم العالي
حول مفهوم التعليم عن بعد التعليم عن بعد نظام تعليمى يقوم على ايصال المادة التعلمية الى الدارس عبر وسائط اتصال تكنولوجية متعددة حيث يكون المتعلم بعيدا ومنفصلا عن المتعلم. ويعرف أيضا بأنه مفهوم يشمل مختلف أساليب التدريس ، وكل المراحل التعليمية التى لاتتمتع بالاشراف المباشر والمستمر من قبل معلمين يحضرون مع طلابهم داخل قاعات الدراسة التقليدية ، ولكن تخضع عملية التعليم لتخطيط وتنظيم وتوجيه من قبل مؤسسة تعليمية معينة ومعلمين متخصصين. برنامج التعليم عن بُعد | كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع. ويعتبر التعليم عن بعد الصلة الوثيقة بين التعليم والتكنولوجيا. ونجاح التعليم عن بعد مرتبط بصورة كبيرة بتصميم نوعية التعلم والذي يتم عبر استخدام التكنولوجيا. لذلك يعتبر التصميم التعليمي من أهم أعمال التعليم عن بعد.
المادة رمز المادة أسس الجغرافيا الطبيعية 211 أسس الجغرافيا البشرية 221 أسس علم الخرائط 231 طرق البحث الجغرافي 232 مبادىءالمساحةوالدراسات الحقلية 233 تطور الفكر الجغرافي 234 نصوص جغرافية باللغة الانجليزي 235 الاحصاء المكاني 236 الخرائط الموضوعية الرقمية 237 علم المناخ 311 أشكال سطح الارض 312 الجغرافية الحيوية 313 الجغرافيا الاقتصادية 321 الجغرافية السياسية 322 جغرافية المدن 323 جغرافية السكان 324 م. التعليم عن بعد | :: جامعة الأزهر | بوابة التعليم الالكتروني والتعليم عن بعد | e-Learning Al-Azhar University::. نظم المعلومات الجغرافية 331 جغرافية المملكةالعربيةالسعودية 332 مبادىءالاستشعار عن بعد 333 أسس علم البيئة 451 جيمورفولوجية الاراضي الجافة 452 علم التربة 453 البيئة والصحة 454 علم المناخ التطبيقي 455 النظم البيئية 456 جغرافية المياه 457 الحماية والتقييم البيئي 458 جغرافية التسويق 464 جغرافية التنمية الاقتصادية 465 م. جغرافية الاقتصاد العالمي 466 جغرافية السياحة والخدمات 467 جغ. موارد اقتصادية في م. الجافة 468 التنمية الاقليمية في المملكة 469 قراءة وتحليل الخرائط 471 المساحة التصويرية 472 المساحة ونظم تحديد المواقع 473 خرائط الاغراض الخاصة 474 نظم المعلومات الجغرافية 475 خرائط الطقس والمناخ 476 المعالجة الرقمية للصور 477 التحليل المكاني بواسطة ن م ج 478 تصميم وانتاج الخرائط 479 تدريب عملي -ن م ج- 1 481 تدريب عملي -ن م ج- 2 482
وقال في الآخرين: الذين استقاموا على إيمانهم ذلك، فأخلصوا له الدين والعمل، فبيَّض الله وجوههم، وأدخلهم في رضوانه وجنته. * * * وقال آخرون: بل الذين عنوا بقوله: " أكفرتم بعد إيمانكم " ، المنافقون. *ذكر من قال ذلك: 7605- حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي، عن عباد، عن الحسن: " يوم تبيض وجوه وتسود وجوه " الآية، قال: هم المنافقون، كانوا أعطوا كلمةَ الإيمان بألسنتهم، وأنكروها بقلوبهم وأعمالهم. المبحثُ الثَّاني عَشَرَ: من خُطورةِ البِدعةِ وآثارِها السَّيِّئةِ اسوِدادُ الوَجهِ في الآخِرةِ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية. * * * قال أبو جعفر: وأولى الأقوال التي ذكرناها في ذلك بالصواب، القولُ الذي ذكرناه عن أبي بن كعب أنه عنى بذلك جميع الكفار، وأنّ الإيمان الذي يوبَّخُون على ارتدادهم عنه، هو الإيمان الذي أقروا به يوم قيل لهم: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا [سورة الأعراف: 172]. وذلك أن الله جل ثناؤه جعل جميعَ أهل الآخرة فريقين: أحدهما سودًا وجوهه، والآخر بيضًا وجوهه. (82) فمعلوم -إذ لم يكن هنالك إلا هذان الفريقان- أن جميع الكفار داخلون في فريق من سُوِّد وجهه، وأن جميع المؤمنين داخلون في فريق من بُيِّض وجهه. فلا وجه إذًا لقول قائل: " عنى بقوله: " أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ، بعض الكفار دون بعض "، وقد عمّ الله جل ثناؤه الخبرَ عنهم جميعهم، وإذا دخل جميعهم في ذلك، ثم لم يكن لجميعهم حالة آمنوا فيها ثم ارتدوا كافرين بعدُ إلا حالة واحدة، كان معلومًا أنها المرادة بذلك.
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (106) القول في تأويل قوله تعالى: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: أولئك لهم عذاب عظيم في يوم تبيض وجوه وتسودُّ وجوه. * * * وأما قوله: " فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم " ، فإن معناه: فأما الذين اسودت وجوههم، فيقال لهم: أكفرتم بعد إيمانكم؟ فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. الكلام على قوله تعالى: (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه) - طريق الإسلام. ولا بدل " أما " من جواب بالفاء، فلما أسقط الجواب سقطت " الفاء " معه. وإنما جاز ترك ذكر " فيقال " لدلالة ما ذكر من الكلام عليه. * * * وأما معنى قوله جل ثناؤه: " أكفرتم بعد إيمانكم " ، فإن أهل التأويل اختلفوا فيمن عُني به. فقال بعضهم: عني به أهل قبلتنا من المسلمين. *ذكر من قال ذلك: 7601- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتاده، قوله: " يوم تبيض وجوه وتسود وجوه " ، الآية، لقد كفر أقوامٌ بعد إيمانهم كما تسمعون، ولقد ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " والذي نفس محمد بيده، ليردنّ على الحوض ممن صحبني أقوامٌ، حتى إذا رُفعوا إليّ ورأيتهم، اختُلِجوا دوني، فلأقولن: ربّ!
تفسير: (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم... ) ♦ الآية: ﴿ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (106). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يومَ تبيض وجوه ﴾ أَيْ: وجوه المهاجرين والأنصار ومَنْ آمنَ بمحمدٍ عليه السَّلام ﴿ وتسودّ وجوه ﴾ اليهود والنَّصارى ومَنْ كفر به ﴿ فأمَّا الذين اسودَّت وجوههم ﴾ فيقال لهم: ﴿ أكفرتم بعد إيمانكم ﴾ لأنَّهم شهدوا لمحمدٍ عليه السَّلام بالنُّبوَّة فلمَّا قدم عليهم كذَّبوه وكفروا به.
حيث قال بالحرف الواحد "حسبما وصلني من الثقات أن الثورة بدأت تدريجياً بالعودة إلى مسارها الأول، ومعه فإني أعلن حل القبعات الزرقاء، ولا أرضى بوجود التيار بعنوانه في التظاهرات، إلا إذا اندمج وصار منهم وبهم من دون التصريح بانتمائهم". حيث عادت هذه المليشيات بشكل اقوى من السابق ومارست هواياتها قتل الثوار في ساحة التحرير والوثبة والخلاني، اضافة الى تمسكهم بالمطعم التركي واستخدامه كمنصة لاطلاق النار ضد الثوار. وما لازالت ميليشيات الصدر تمارس القتل والاختطاف في جميع الساحات حتى يومنا هذا. والانكى من ذلك فان اتباع مقتدى الصدر لم يكتفو بقتل الثوار بالرصاص الحي، وانما اتبعوا طرقا رذيلة بوضع السموم والحشيشة داخل وجبات الطعام البسيطة. اما السياسي فقد نقض عهده ايضا برفضه اي مرشح لرئاسة الحكومة لا يحظى بقبول ساحة التحرير، كونها، كما وصفها، بالكتلة الاكبر. حيث اصدر نصائحه بمنع الثوار من التدخل في هذا الامر او في تعيين الوزراء. ثم ذهب الى تشكيل حلف مع المليشيات الوقحة وفرض مرشحها محمد توفيق علاوي، الذي شغل مناصب وزارية، ودورتين في البرلمان، اضافة الى تلقيه عقوبة بالسجن لمدة سبع سنوات بتهمة السرقة والفساد، ليكون من حيث الشكل مستقلا ومن حيث الجوهر اداة بيده.
يتعمق "كسر عضم" في النبش في ذاكرة المجتمع السوري وتحولاته التي طرأت عليه بعد عقد من الزمن، إذ إنه منذ البداية تقدم لنا صاحبة "تخت شرقي" بالاشتراك مع الصالح صورة مصغّرة عن المجتمع الواضح أنه منهك بفعل السنوات الماضية، بدءا من بحث الجيل الشاب عن حلول مبتكرة للهجرة، وليس وصولا إلى أن النساء هن من الفئات الاجتماعية الأكثر عرضة للاستغلال في البلاد التي تشهد أزمات وحروبا وكوارث طبيعية أو مفتعلة، فما بالنا في بلد مثل سوريا! وهو ما يبدو واضحا من النص المقدم للجمهور بشكل عام.
دراما "التنفيس" لكن أليست جميع الأعمال المحلية تندرج في سياق "التنفيس" إن صح القول؟ مثلًا في بداية الحلقة الأولى نستمع إلى صوت الحكم يقول: "القاعدة الوحيدة اللي ما تغيرت من لما نشأ هذا الكون لهلأ هي أنو البقاء للأقوى" ، قاعدة أساسية لا تزال حاضرة بشكل مفضوح حتى يومنا الحاضر، وتُبنى عليها حياة السوريين اليومية، أيضا عندما يقول أبو عمار في محاولة إقناعه سومر بقبول التخلي عن واحدة من قرنية عينيه: "الله وكيلك عين وحدة تشوف فيها شوارع نضيفة، أحسن من هالعينتين المحسوبين عليك نعمة وأنت ما بتشوف فيهن غير الهم والفقر ببلاد الآه يا نيالي".