هذا بالإضافة إلى أنه من الأهداف الجلية الأخرى الكامنة وراء التحقيقات في حالات تفشي العدوى طمأنة العامة، التقليل من الاضطرابات الاقتصادية والاجتماعية بالإضافة إلى تدريس علم الوبائيات أو انتشار الأمراض. بناءً على ما أوردته منظمة الصحة العالمية، فيقصد بالتحقيقات في حالات تفشي العدوى التوصل إلى الأسباب المؤدية إلى وقوع العدوى، وما طبيعة الأفراد المعرضين لخطر الإصابة بالعدوى وما هي عوامل الخطورة المؤثرة. وغالباً ما يتم نشر نتيجة التحقيقات في عملية تفشي العدوى أو الاجتياح للعامة على صورة تقريرٍ توضح فيه النتائج بهدف توصيلها إلى السلطات، الإعلام، المجتمع العلمي وأمثالهم. حيث غالباً ما تستخدم تلك التقارير كأدوات تربويةٍ. التدريب على مكافحة العدوى والرعاية الصحية للأوبئة قد يكون للمارسين خبراتٌ تعليميةٌ متنوعةٌ، حيث أن البعض منهم يبدأ حياته المهنية كممرضاتٍ، في حين يبدأ البعض الآخر حياتهم كتقنيين طبيين (خاصةً في مجال الميكروبيولوجيا الطبية)، هذا وقد يكون بعضهم الآخر أطباء (من المتخصصين عادةً في مجال الأمراض المعدية). ثم تقدم المنظمات المهنية التالي ذكرها بتقديم الدورات التدريبية المتخصصة في مجال ضبط العدوى والرعاية الصحية للأوبئة.
يشير مكافحة العدوى إلى السياسات والإجراءات المستخدمة لتقليل مخاطر انتشار العدوى ، خاصة في المستشفيات ومرافق رعاية صحة الإنسان أو الحيوان ويكون الهدف منه عدم نقل الأمراض المعدية والحفاظ على الصحة العامة. ما هي مكافحة العدوى الوقاية من العدوى ومكافحتها (IPC) هو نهج علمي وحل عملي مصمم لمنع الضرر الناجم عن العدوى للمرضى والعاملين الصحيين ، ويقوم على الأمراض المعدية وعلم الأوبئة والعلوم الاجتماعية وتعزيز النظام الصحي ، تحتل IPC موقعًا فريدًا في مجال سلامة المرضى والتغطية الصحية الشاملة ذات الجودة لأنها ذات صلة بالعاملين الصحيين والمرضى في كل لقاء للرعاية الصحية. لا يمكن لأي بلد ولا مرفق للرعاية الصحية ، حتى في إطار أنظمة الرعاية الصحية الأكثر تطوراً وتعقيداً ، أن يدعي أنه خالٍ من مشكلة الأمراض المرتبطة بالرعاية الصحية ، تم تعزيز الحاجة إلى وجود برامج التصنيف الدولي للبراءات على المستوى الوطني وعلى مستوى المنشأة بشكل واضح ضمن قائمة مؤشرات الصحة الأساسية المائة لمنظمة الصحة العالمية. لذلك تم إنشاء وحدة IPC جديدة داخل قسم تقديم الخدمة والسلامة (SDS) التابع لمنظمة الصحة العالمية لتقديم وظيفة IPC شاملة ومتكاملة تركز على تعزيز قدرة IPC الوطنية والدولية وتنفيذ الممارسات الآمنة في نقطة الرعاية.
]1[ الهدف من مكافحة العدوى الغرض من مكافحة العدوى هو الحد من حدوث الأمراض المعدية ، عادة ما تنتج هذه الأمراض عن البكتيريا أو الفيروسات ويمكن أن تنتشر عن طريق الاتصال البشري بين البشر ، والتواصل بين الحيوانات وبين البشر ، والاتصال البشري بسطح مصاب ، والانتقال المحمول عن طريق قطرات صغيرة من العوامل المعدية المعلقة في الهواء ، وأخيرًا ، عن طريق المركبات الشائعة مثل الطعام أو الماء. تُعرف الأمراض التي تنتشر من الحيوانات إلى البشر باسم الأمراض الحيوانية المنشأ تُعرف الحيوانات التي تحمل عوامل المرض من مضيف إلى آخر بالنواقل. مكافحة العدوى في المستشفيات وأماكن الرعاية الصحية هناك العديد من الأسباب الشائعة لعدوى في المستشفيات ، أحدها هو أن العديد من المرضى في المستشفيات يعانون من ضعف جهاز المناعة مما يجعلهم أكثر عرضة للإصابة بالعدوى. ، يمكن أن يكون سبب هذا الجهاز المناعي الضعيف إما أمراض المريض أو العلاجات المقدمة للمريض ، ثانيًا يمكن أن تزيد العديد من الإجراءات الطبية من خطر العدوى عن طريق إدخال عوامل معدية إلى المريض ، ثالثًا يتم إدخال العديد من المرضى إلى المستشفيات بسبب الأمراض المعدية ، يمكن بعد ذلك نقل هذه العوامل المعدية من مريض إلى آخر من قبل عمال المستشفيات أو الزوار.
مُراعاة ارتداء نظارات واقية للعينين؛ لحمايتهما من التلوث الناتج عن رذاذ الدم أو أيّ سائل خارج جسم الإنسان. الالتزام بارتداء الملابس المُخصّصة بالمستشفى. ارتداء كمّامة الفم والأنف عند التعامل مع مرضى الأمراض الصدريّة. النظافة من أهم العوامل المانعة لحدوث التلوّث؛ وذلك عن طريق التخلُّص بصورةٍ نهائيّة من الميكروبات وأماكن تكاثرها. التطهير؛ وهي وسيلةٌ تقضي على الميكروبات جميعها ما عدا الميكروبات المتحوصلة، وتحدُّ من دورها السلبيّ في تأخُّر شفاء المريض، أو مُضاعفة إصابته بالمرض. التعقيم؛ حيث يتم من خلاله القضاء على الميكروبات المتحوصلة وغير المتحوصلة بكافة أنواعها. العزل؛ حيث يوضع المريض في مكانٍ بعيدٍ عن الآخرين لمنع انتشار الميكروب المُعدي من هذا المريض إلى شخصٍ سليم، حيث يرتدي مريلةً، ومناديل، وقفازات، وكمامات، وغطاء للرأس، والحذاء، فهي تستخدم مرة واحدة فقط، ثم التخلص منها في حجرة العزل المُخصّصة لها. طرق انتقال العدوى تتعدّد الطرق التي تنتقل بها العدوى من فردٍ إلى آخر؛ حيث تنتقل باختلاط الأشخاص بالمريض نفسه، أو بملامسة أدواته الخاصة، ومن هذه الطرق: العدوى بالاختلاط: هي نقل العدوى من مريضٍ إلى آخر بالعطس أو الكحّة وبالاختلاط به مُباشرةً بالمُصافحة، أو بمُلامسة الأيدي، أو من خلال تقديم العلاج للمريض بالكشف أو الفحوصات.
[٣] حكم الاحتفاظ بصور الميت إن كان الاحتفاظ بصور الشخص الميت لأمور رسمية، أو وقت الحاجة فلا حرج في ذلك وعدَّه العلماء جائزاً، أما إن كان الاحتفاظ بصور الميت ومقاطع فيديو له دون الحاجة إليها فغير جائز وقد يكون محرماً إن كان سبباً في تجديد الأحزان، وبكاء من يحتفظ بالصور هو ومن حوله. [٤] المراجع ↑ "حكم تصوير النائم" ، ، 29-8-2013، اطّلع عليه بتاريخ 22-12-2018. بتصرّف. ↑ "ما حكم التصوير " ، ، 26-2-2008، اطّلع عليه بتاريخ 22-12-2018. بتصرّف. ↑ د. نوح علي سلمان (30-7-2012)، "حكم التصوير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-12-2018. فتاوى:الشيخ عثمان الخميس حكم نشر صور الميت. - YouTube. بتصرّف. ↑ سعد بن مطر العتيبي، "حكم الاحتفاظ بصور الميت الفوتغرافية والفيديو ؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-12-2018. بتصرّف.
وعلى المسلم إذا رأى جنازة أن يتعظ ويذكر الله تعالى، فإن كانت مسلمة ترحم عليها ودعا لها، وإن كانت غير مسلمة فلا يدعو لها كما سبق، وإنما يقتصر على الموعظة وذكر الله تعالى. والله أعلم.
وعليه؛ فيحرم عندهم كل أنواع التصوير باستثناء الضروري كالبطاقة الشخصية ونحوها. ومن أجازها قال: إن التقاط الصورة بالآلة أو بالفيديو ليس مضاهاة لخلق الله؛ وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله عز وجل بواسطة هذه الآلة، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير. وقال أيضاً إن الأحاديث الواردة في النهي عن التصوير إنما هي التي تكون بفعل العبد ويضاهي بها خلق الله، وإذا لم تدع الحاجة إلى هذا النوع من التصوير فلا شك أن الأولى تركه بعداً عن الشبهة وخوفاً من أن يكون مما هو داخل تحت عموم الأحاديث الدالة على النهي عن التصوير والتنفير منه. ثم إن محل الخلاف هو ما إذا لم تكن الصورة قد أخذت مما لا يجوز النظر إليه، فإن أخذت مما لا يجوز النظر إليه، كتصوير النساء لغير ضرورة، وأشد منه تصوير العورات... حكم صور الميت على شاطئ تركي. فإن التصوير حينئذ لا يجوز بحال، بل هو إثم عظيم وباب شر وفتنة، ولا فرق في كل ذلك بين الميت وبين غيره. ولكن الأولى للميت أن ينشغل أهله بالدعاء له والصدقة عنه، فإن ذلك هو الذي ينفعه، لا الاحتفاظ بصورته، هذا مع أن الاحتفاظ بصورة الميت قد يؤدي في النهاية إلى تعظيم صاحب الصورة ثم إلى عبادته في مراحل لاحقة وإن كانت بعد قرون، فلا ينبغي أن يختلف في منع الاحتفاظ بصورة الموتى سدا لهذه الذريعة.
س: ما حكم تصوير تغسيل الميت على شريط فيديو ثم بيعه بحجة أنه من باب التذكير بالموت؟ ج: إن كان المقصود تصوير الميت حين التغسيل فذلك لا يجوز؛ لأن النبي ﷺ نهى عن تصوير ذوات الأرواح ولعن المصورين، وقال: إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون [1]. أما إن كان مراد السائل بيان صفة تغسيل الميت كما شرع الله في شريط يوزع أو يباع فلا بأس، كما يسجل تعليم الناس الصلاة وغيرها مما يحتاجه الناس من غير تصوير. وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح [2]. حكم صور الميت رجل فإن الإمام. رواه الإمام أحمد في (مسند المكثرين) برقم (3377)، والبخاري في (اللباس) برقم (5994)، ومسلم في (اللباس والزينة) برقم (3943). نشر في (كتاب الدعوة) الجزء الثاني ص 141. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 13/ 119). فتاوى ذات صلة
28-01-2018 6555 مشاهدة هل يجوز أن يصور الإنسانُ الإنسانَ بعد موته، ويحتفظ بصورته؟ رقم الفتوى: 8642 الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فَمَسْأَلَةُ التَّصْوِيرِ مَسْأَلَةٌ خِلَافِيَّةٌ بَيْنَ الفُقَهَاءِ، فَمِنْهُمْ مَنْ أَجَازَ التَّصْوِيرَ، وَمِنْهُمْ مَنْ حَرَّمَهُ، إِلَّا لِضَرُورَةٍ، وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابَاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ المُصَوِّرُونَ» رواه الشيخان عَنْ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. وَهَذَا الحُكْمُ يَنْطَبِقُ عَلَى تَصْوِيرِ الإِنْسَانِ بَعْدَ مَوْتِهِ. حكم صور الميت وتكفينه. وبناء على ذلك: فَأَنَا أَرَى تَحرِيْمَ تَصْوِيْرِ العَبدِ بَعْدَ مَوْتِهِ، لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ المَيْتُ عَلَى حَالَةٍ لَا يَرْضَى أَنْ يَرَاهُ أَحَدٌ عَلَيْهَا، وَرُبَّمَا أَنْ تَكُونَ الصُّورَةُ سَبَبَاً لِوُجُودِ الفَزَعِ وَالرُّعْبِ في نَفْسِ إِنْسَانٍ صَغِيرٍ أَو كَبِيرٍ، رَجُلٍ أَو امْرَأَةٍ. هذا، والله تعالى أعلم.
التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني
تاريخ النشر: الأربعاء 30 جمادى الأولى 1426 هـ - 6-7-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 64400 205344 0 784 السؤال سمعت أنه بعد وفاة الشخص أنه لا يجوز أن توضع صورته في البيت، فهل هذا صحيح، إن كان كذلك، فهل هناك حديث يثبت ذلك؟ ولكم جزيل الشكر والامتنان. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإذا كانت الصورة مرسومة باليد فلا يجوز طلب فعلها ولا الاحتفاظ بها للميت ولا لغيره، لدخولها في الصور المحرمة، وإن كانت فوتوغرافية، وهي التي تعمل بالكاميرا الآن، فإنها محل خلاف بين أهل العلم من المعاصرين، فمن منعها نظر إلى عموم الأحاديث المانعة من التصوير مثل قوله عليه الصلاة والسلام: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. متفق عليه من حديث أبي طلحة رضي الله عنه، وقوله: إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون. رواه مسلم ، وقوله: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم. متفق عليه. السيسي يكلف بتركيز استراتيجية مشروعات المنطقة الاقتصادية لقناة السويس على استثمارات توطين التكنولوجيا وتوفير فرص العمل. ومثل حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته. وقال أهل هذا القول: إن العلة في تحريم ذلك أنها مضاهاة لخلق الل ه.