الصفحة الرئيسية جميع المواد عن وتد نقاط بيع بطاقات وتد اتصل بنا دوراتي الأردن لبنان سلة المشتريات لا توجد منتجات في سلة المشتريات.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "قل يا أبا الوليد أسمع"، فقال: يا ابن أخي، إن كنت إنما تريد بما جئت به مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً، وإن كنت تريد شرفاً سوَّدناك علينا، حتى لا نقطع أمراً دونك، وإن كنت تريد به ملكاً ملَّكناك علينا، وإن كان الذي يأتيك رؤىً تراها لا نستطيع ردها عنك طلبنا لك الطب، حتى إذا فرغ عتبة، ورسول الله- صلى الله عليه وسلم- يستمع إليه، قال: "أقد فرغت يا أبا الوليد؟". قال: "نعم"، قال: "فاسمع مني". قال: "أفعل". فتلا عليه أول سورة "فصلت" حتى وصل إلى قول الله تعالى: (فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود). فناشده عتبة أن يكف، ثم قام إلى قومه، فقال بعضهم لبعض: "نحلف بالله أنه جاء بغير الوجه الذي ذهب به! ". *الشاهد: أن هذا أفضل الناس وخير النبيين محمداً -صلى الله عليه وسلم- الذي آتاه الله جوامع الكلم، في حواره مع غيره يمثل النموذج الأسمى الذي يجب أن يحتذى به لتجسيد مفهوم الحوار الإسلامي، الذي يحترم محاوره، ويصغي له، وبأدبه يؤثر في شخصيته. اداب الحوار في الإسلامي. رغم أن كلام عتبة لا يتحمله أحد، وذلك لأنه يهوّل من شأن دعوته، وأنها سبب في تفريق جمعهم، وتشتيت شملهم، وبعد ذلك يساومهم على دعوته بأمور أربعة (الملك، المال، السيادة، الدواء)، ومع ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- مستمع!
سمع عتبة الآيات تتلى بصوت رسول الله فأنصت لها وألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما يسمع من رسول الله ، حتى انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قول الله تعالى { فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} فقال عتبة يا محمد أنشدك الرحم أن تسكت فسكت رسول الله ثم قال "قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك فقام عتبة فرجع إلى أصحابه، فقال بعضهم لبعض أقسم بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. فلما جلس إليهم قالوا ما وراءك يا أبا الوليد؟ قال ورائي أني قد سمعت قولا والله ما سمعت مثله أبداً والله ما هو بقول ساحر ولا بقول شاعر ولا بقول كاهن يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها لي، خلوا بين الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت نبأ، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فملكه ملككم، وعزه عزكم، وكنتم أسعد الناس به قالوا سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه! قال هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 8/9/2014 ميلادي - 14/11/1435 هجري الزيارات: 167139 شارك في التأليف: الأستاذ الدكتور فتحي محمد الزغبي الإيمان بالكتب من أركان العقيدة الإسلامية: الإيمان بالكتب السماوية المنزلة من عند الله عز وجل إلى أنبيائه ورسله ثابت بالقرآن الكريم والسنة النبوية والإجماع، يقول تعالى: ﴿ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ ﴾ [البقرة: 285]، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله... » فجعل الإيمان بالكتب بعد الإيمان بالملائكة وقبل الإيمان بالرسل.
[٤] وهناك بعض الأمور التي كان يتميز فيها القرآن الكريم عن بقية الكتب السماوية فقد نزلت الكتب السماوية دفعة واحدة أما القرآن الكريم فقد نزل على مراحل [٥] ، قال -تعالى-: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا)، [٦] وتعهد الله -تعالى- بحماية القرآن الكريم من التحريف، في قوله: (إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ). [٧] قصة الكتب السماوية الأخرى هناك أيضاً كتب سماوية أخرى مثل الإنجيل ، و الزبور ، و صحف إبراهيم، أما الإنجيل فهو كتاب سماوي نزل من عند الله -تعالى- على عيسى-عليه السلام- إلى بني اسرائيل؛ ليكمل ما جاء به موسى-عليه السلام-من تشريع ونسخ بعضه، وقد أخبر الإنجيل بقدوم سيدنا محمد-عليه الصلاة والسلام- [٨] ، حيث قال-تعالى-: (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّـهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ). [٩] وكتاب الزبور هو كتاب سماوي من عند الله -تعالى- أنزله الوحي على داود- عليه السلام- قال -تعالى-: (وَآتَينا داوودَ زَبورًا)، [١٠] وقد بُعِثَ داود لبني اسرائيل، وكان فيه مئة وخمسون سورة، ولم يأتِ تشريع داود إلا بالمواعظ والنصائح، وقد كان من شدة جمال صوت داود-عليه السلام- ما أن يبدأ بقراءة الزبور حتى يجتمع على صوته جميع المخلوقات.
بتصرّف. ↑ سورة الأنبياء، آية:105 ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن بريدة بن الحصيب الأسلمي، الصفحة أو الرقم:23033، إسناده صحيح. ↑ سعيد حوى، الأساس في السنة وفقهها ، صفحة 784. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، موسوعة الملل والأديان ، صفحة 215. بتصرّف. ↑ مصطفى البغا، الواضح في علوم القرآن ، صفحة 15. بتصرّف. ↑ سيد سابق، العقائد الإسلامية ، صفحة 163-166. بتصرّف.
الوحي في الاصطلاح ( عند أهل العلم الشرعي): هو التعليم الصادر من الله تعالى الوارد إلى الأنبياء عليهم السلام: أو هو إعلام الله أنبياءه ورسله بما يريد أن يبلغه من شرع أو كتاب بواسطة أو بغير واسطة [4]. فهو بذلك المعنى الشرعي أخص من المعنى اللغوي بخصوص مصدره ومورده، فمصدره من الله تعالى، ومورده هم الأنبياء والمرسلون صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. أنواع الوحي: يقول تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾ [الشورى: 51]. اشتملت هذه الآية على أربعة أنواع من الوحي إلى الأنبياء والمرسلين وهي: النوع الأول: الإلهام وهو مأخوذ من قوله تعالى: ﴿ إِلَّا وَحْياً ﴾ فالوحي بمعنى القذف في القلب والنفث في الروع. النوع الثاني: الرؤيا في المنام وهو مأخوذ أيضاً من قوله تعالى: ﴿ إِلَّا وَحْياً ﴾ فالوحي هنا بمعنى الإلهام يقظة أو مناماً، (فإن رؤيا الأنبياء وحي) [5]. النوع الثالث: التكليم بلا واسطة، وهذا النوع مأخوذ من قوله تعالى: ﴿ أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ﴾، أي يكلم الله عز وجل نبيه بلا واسطة، واشتهر به الكليم موسى عليه السلام وأثبته القرآن في قوله تعالى: ﴿ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً ﴾ [النساء: 164]، وقد وقع هذا النوع من الوحي أيضاً لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج ﴿ وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى * ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ﴾ [النجم: 7-10].