أنشودة علي علي مولاي - YouTube
وبنفس الوقت الشباب أداة التغيير الايجابي وهم من يرسمون المستقبل. لذا فإن مشاركتهم في عملية صنع القرار تعتبر الخطوة الأولى للانتقال إلى مرحلة سياسية جديدة واعدة ومبشّرة. مولاي المعظم لدينا جيل من الشباب قلق على المستقبل مستريب منه، ويريد الأنخراط في العمل السياسي. ويستحق هذا الجيل أن نوفر له بيئة نظيفة حاضنة له لا أن ندمجه في مناخات سياسية مأزومة ونقحمه في معارك لا يوجد فيها أي رابح، الكل فيها خاسرون. يتطلع الأردنيون الى أفق سياسي ما دام الظرف الإقتصادي يحتاج وقتاً أطول... فإذا أرادت السلطتان التشريعية والتنفيذية ترجمة رؤاك يا صاحب التاج بتجويد التشريعات الناظمة للحياة السياسية وإنتاج جديد حقاً، وجب عليها أن تفتح أبواب الحوار لجميع الأطراف وتشتبك معها في سبيل الإستفادة من الأفكار والتطلعات وأهم من ذلك كله تشخيص المشكلات التي تواجه التنمية السياسية وإيجاد العلاج لها. هذا الوطن يمتلك أعداداً ضخمة من الحالمين، المؤمنين بأنهم قادرون، وبأن الوطن يتسع لأحلامهم ويستحق قدراتهم، ونتحدث هنا عن القاعدة الأوسع وهي القطاع الشبابي على وجه الخصوص، الذي أصابه الملل من المنهجيات المستهلكة والخطابات النخبوية ولا يجد من يفهم رسالته ورؤاه سوى رأس الهرم، ويأمل بحياة سياسية حقيقية لا شكلية، فتلك الطاقات المتقدة عطشى للتغيير المنشود، تنتظره على أحر من الجمر وتسعدها إشارة الانطلاق.
[7] [8] الروايات التاريخية لدى المغاربة تفيد بأن أهل المغرب اتصلوا بالقاسم بن محمد النفس الزكية وطلبوا منه أن يرسل أحد أبنائه أو كلهم إلى المغرب لنشر الدعوة الإسلامية وبركة مجاورة آل البيت الهاشميين لامتداد نسبتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأجابهم القاسم إلى هذا الطلب [9] ، وقد نص على ذكر القاسم بن محمد النفس الزكية النسابة محمد الحسيني البغدادي والمتوفى عام 337 هجرية في كتابه الدوحة الكبرى للأنساب فقال: محمد النفس الزكية أعقب القاسم وهو أكبر أولاده.
اتضح من خلال الدراسة ان زيد لم يخرج طالبا لسلطة معينة بقدر ما انه خرج لطلب الاصلاح وتطبيق مبدا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وثاراً لدم جده الامام الحسين. وكما ان ثورة زيد انتهت الى تلك النهاية المؤلمة، ولكنها دفعت، بالتأكيد بالحكم الاموي الى طريق الهاوية، فانه لم يمضِ على استشهاد زيد سوى بضع سنين حتى انهار العهد الاموي من اساسه على جميع من فيه، ولم تسلم امية من القتل الجماعي والابادة ونبش وحرق قبور موتاها الطغاة. وكما انهت ثورة الامام الحسين الفرع السفياني من بني امية، انهت ثورة زيد الحكم للفرع الثاني والاخير من بني امية ( حكم بني مروان بن الحكم)، وهاتان الثورتان ستبقيان على مر الزمن بمثابة الطليعة والقدوة والهداية لمواكب الجهاد. زيد بن الحسين - ويكيبيديا. جعفر رمضان [1] علي بن محمد ابن الاثير، كامل في التاريخ،(بيروت: دار الكاتب العربي،)ج3، ص535. [2] احمد بن علي الخطيب البغدادي ، تاريخ بغداد، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا،(بيروت: دار الكتب العلمية، 1417هـ)، ج1، ص216؛ سعيد أيوب، معالم الفتن نظرات في حركة الإسلام وتاريخ المسلمين، (قم: مطبعة سيهر، 1416 هـ)، ج2، ص325. [3] يحيى بن الحسين الهاروني، تيسير المطالب في امالي ابي طالب، (صنعاء: مؤسسه الامام زيد بن علي) ، ص166 [4] حسين محمد تقي الحكيم، تفسير الشهيد الامام زيد بن علي ،(بيروت: الدار العالمية للطباعة والنشر،1995)، ص18 [5] يحيى بن الحسين الهاروني ، مصدر السابق، ص165.
روي، عَن أبيه. روي عنه ولده أبو عقال هلال قصة إسلام حارثة بن شراحيل والد زيد. أخرج الحديث أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة وقال:.... وأخرجه تمام في فوائده.. 3296- زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني. وضع أربعين حديثا في أيام طراد الزينبي. قال ابن الجوزي: كان وضاعا دجالا كذابا. وقال ابن السمعاني: سافر إلى الشام ومصر والعراق وفرق حياته وعقاربه بها واختلق أربعين حديثا تقشعر منها الجلود وكان يترك الجمعة فيما قيل، وقد حدث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم. وساق نسبه فقال بعد زيد الثاني: ابن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر الصادق وكان يقال له: أبو محمد الموسوي. الموقع الرسمي للدكتور علي الصلابي - 214-زيد بن علي بن الحسين: اسمه ونسبه. قال: وكان وضاعا أفاكا دجالا لا يعتمد على نقله وروى المناكير عن المجاهيل منفردا بها وأكثرها من نسج خاطره. وكان جمع أربعين حديثا ما كنت رأيتها فدخلت على الحافظ أبي نصر أحمد بن عمر الغازي فنظرت في جزء عنده بخط الموسوي فإذا بخط شيخنا: أن الأحاديث التي في هذه الأربعين بواطيل كذب لا أصل لها وضعها الكذاب الموسوي. قال: وامتنع الحسين بن عبد الملك الخلال من الرواية عنه وقال: إنه كذاب. وذكره أبو زكريا بن منده في تاريخ أصبهان وقال: قدم أول مرة سنة 63 فكتبوا عنه ثم قدم هبة الله الشيرازي فنظر في أحاديثه فكذبه ثم قدم الموسوي مرة أخرى فامتنع من التحديث بتلك الأحاديث فبلغ ذلك عمي أبا القاسم بن منده وأمر بالرجوع عن التحديث بها.
قال: فلدغ رجل وهو مع علقمة فرقاه بها فكأنما نشط من عقال. انتهى. وذكر الذهبي في ذيل الضعفاء زيد بن بكر روى عن عطاء خبره واه وفرق بينه وبين الأول وصنيعه في الميزان يقتضي أنهما واحد. وقال شيخنا: الثاني متأخر عن الأول.. 3287- زيد بن تغلب. عن أبي المنذر. لا يدرى من هو كشيخه. وقال أبو حاتم: مجهولان.. 3288- (ز): زيد بن تميم الكلابي المعروف بالأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. موسوعة الحديث. هكذا رأيته في مشيخة أبي الحسن الرشداني صاحب الهداية على مذهب الحنفية. فذكر مخرجها في آخرها: أن شمس الدين الكردري أخبر عن الشيخ المعمر محمد بن عمر بن أبي بكر الطرازي المعروف بجلاب نزيل بخارى أنه حدثه في سنة سبع وثمانين وخمس مِئَة وعمره إذ ذاك ستون ومِئَة قال: رأيت الأشج وأنا ابن سبع وعشرين سنة وصحبته ستة عشر يوما، أو سبعة عشر يوما وكان عمره يومئذ خمس مِئَة سنة وعشر سنين في الإسلام خاصة بعد الجاهلية. قال: وهو أبو عبد الله زيد بن تميم الكلابي الأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.. 3289- زيد بن جارية. عن أنس. منكر الحديث قاله الأزدي، وَلا يصح حديثه، انتهى. وفي الثقات لابن حِبَّان: زيد بن جارية الأنصاري يروي عن معاوية روى عنه حكم بن ميناء.
وقالت المحكمة في بيان نقلته وكالة الأنباء الأردنية الرسمية إن "الأفعال التي ارتكبها المتهمان بقضية الفتنة انطوت على أفعال كان من شأنها تعريض سلامة المجتمع وأمنه للخطر". وأضافت أن "قرار محكمة أمن الدولة المتعلق بالقضية استجمع الأفعال المرتكبة من قبل المتهمين كافة أركان عناصر الجرائم المسندة إليهما، وأن قرار تجريم المتهمين جاء متفقا وأحكام القانون". وجاء في حيثيات النطق بالحكم أن المتهمين "سعيا لزعزعة استقرار الأردن"، و"تدبير مشروع إجرامي لإحداث فتنة"، و"ثبوت تحريض المتهمين ضد الملك عبدالله الثاني". إضافة إلى أن المتهمين باسم عوض الله والشريف حسن بن زيد "يحملان أفكارا مناوئة للدولة وسعيا معا لإحداث الفوضى والفتنة داخل الدولة والمجتمع"، بحسب ما تلته محكمة أمن الدولة وأوردته وكالة الأنباء الرسمية (بترا). اعتذار حمزة وفي مطلع مارس 2022، قدم الأمير حمزة بن الحسين اعتذارا للعاهل الأردني الملك عبدالله الثاني عن تصرفاته بحقه في إشارة إلى ما يعرف إعلاميا بقضية "الفتنة" بالأردن. وأكد أنه أخطأ في حق الملك عبد الله الثاني قائلا: "أعتذر من الشعب الأردني ومن أسرتنا عن كل هذه التصرفات". وقال في رسالة إلى العاهل الأردني والشعب الأردني: "أتحمل مسؤوليتي الوطنية إزاء ما بدر مني من إساءات خلال السنوات الماضية وما تبعها من أحداث في قضية الفتنة.
[6] صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبدالله الصفدي ، الوافي بالوفيات، أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفي ، دار إحياء التراث العربي، (بيروت: 2000)، 15/ 21. [7] الصفدي ، المصدر السابق، 15/ 21. [8] المظهر بن طاهر المقدسي، البدء والتاريخ، مكتبة الثقافة الدينية، (بور سعيد:د/ ت)، 6/ 49. [9] المقدسي، المصدر نفسه، 6/ 49. [10] المقدسي، المصدر نفسه، 6/ 49. [11] أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، المنتخب من ذيل المذيل، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، (بيروت: د/ ت) 130. [12] الصفدي ، المصدر السابق، 15/ 21. [13] الصفدي ، المصدر السابق، 15/ 21. [14] خير الدين الزركلي، الأعلام، دار العلم للملايين، (بيروت: 2002)،2/ 59. [15] الزركلي، المرجع نفسه، 2/ 59.