من شروط الانبعاث المحفز، وانواعه – المنصة المنصة » تعليم » من شروط الانبعاث المحفز، وانواعه من شروط الانبعاث المحفز، من الاسئلة المتداولة عبر منصات البحث التعليمية، وهو البحث عن الشروط الانبعاث المحفز، والذي يعتبر القوة النسبية للموجات الكهرومغناطيسية لتردد كل عنصر عند مرحلة التسخين، ومن الجذير بالذكر بان الانبعاث ينقسم الي العديد من الانواع منها "الانبعاث المحفز، والانبعاث العفوي، والانبعاث الحراري"، وان لكل من هذه الانواع الانبعاثات الصفات، والخصائص الخاصة بها، وفي ذات السياق، وفي تعريف الانبعاث المحفز، وما هي الشروط الخاصة بالانبعاث المحفز، هنا من خلال سطور المقال نقدم اليكم الاجابة. ما هو الانبعاث المحفز وفي مفهوم الانبعاث المحفز فهو عبارة عن عملية التي يتم من خلالها الانبعاث لذرة الفوتون، وذلك بمساعدة تأثير خارجي، بواسطة الخصائص مناسبة تعمل علي تحفيز علي الانحدار الي الحالة الكمية الادني، دون اي اختلاف او تغيير، كما ويجب ان يكون لكل من الفوتون المؤثر والفوتون الثاني نفس سعة التردد. من شروط الانبعاث المحفز هناك عدة من الشروط التي يجب ان تكون متوفرة في عملية الانبعاث، وهذا حتي تستمر العملية الانبعاث في مسارها، ولهذا فان من شروط الانبعاث المحفز متمثل في البنود التالية: أن الفوتون المؤثر والفوتون الثاني يكون لكلًا منهما نفس الاستقطاب.
أي أن معدل الإصدار يتناسب تناسبا طرديا مع عدد الذرات الموجودة في حالة إثارة وعدد الفوتونات المؤثرة. وقد استغلت تلك الظاهرة في تضخيم الأشعة واصدارها بكثافة كبيرة مثلما يحدث في الليزر. انظر أيضا ضوء اشعاع تلقائي الليزر مصادر ويكيبيديا Stimulated emission صفحات عربية انبعاث محفز / ويكيبيديا
وطبقا لما وجده العالم بأولى وصاغه في مبدئه المعروف ب مبدأ باولي للاستبعاد أن لإلكترونات في الذرة لا تشعل كلها مدارا أو غلافا واحدا في الذرة وإنما تتوزع في مدارات بعضها فوق البعض. والمدارات الخارجية في الذرة تحمل طاقات أعلى. من شروط الانبعاث المحفز - موسوعة. وعندما يكتسب إلكترونا من إلكترونات الذرة طاقة عن طريق امتصاص ضوء (فوتون) أو حرارة ( فونون) فإنه يبتعد عن النواة ويشغل أحد المدارات العليا ذات طاقة محددة أكبر. وهذا يؤدي إلى إصدار فوتون يظهر لنا في المطياف في هيئة خط من الضوء ذي لون محدد ،يعتمد على طاقة الفوتون (تردد الشعاع). ووجود الإلكترون في تلك الحالة المثارة لاتستمر طويلا ، فسرعان ما يقفز إلى مداره الأصلي وفي المتوسط يبقى الإلكترون في الحالة الإثارة لمدة تُعرف بنصف العمر حيث يقفز خلالها نصف عدد الإلكترونات المثارة إلى مداراتهم الأصلية ، وهذا يعرف بالتحلل الإشعاعي. وخلال ذلك التحلل ونزول الإلكترون من الحالة المثارة E2 إلى حالته العادية E1 يصدر الإلكترون فرق طاقتي الحالتين في هيئة فوتون أو فونون. فإذا نجحنا في إثارة عدد كبير من الإلكترونات وتركناهم لفترة زمنية ، يكون اصدارهم لفوتونات لها نفس التردد أو نفس طول الموجة ، ولكنهم لن يكونوا نفس الطور الموجي.
: الانبعاث المستحث يُعرَّف الانبعاث المُحفَّز بأنه العملية التي يتم من خلالها انبعاث ذرة الفوتون بمساعدة تأثير خارجي، بخصائص مناسبة تؤدي إلى الانحدار إلى الحالة الكمومية المنخفضة. انبعاث تلقائي أو إشعاع تلقائي إنها عملية أو ظاهرة عفوية للإشعاع المنبعث من الجزيئات أو نواة الذرات، وهذا يحدث عندما تكون في حالة من الإثارة والعودة إلى حالة من الطاقة الكمومية أقل من حالة الإثارة والإشعاع في شكل الفوتون، أي مثل الإشعاع الكهرومغناطيسي، وهذه الظاهرة التي نراها غالبًا في حياتنا اليومية في الطبيعة، مثل ضوء النجوم، والأشعة الشمسية، والضوء المنبعث من شاشات التليفزيون، والمصابيح، كل هذه الأنواع من الأشعة هي أشعة عفوية، وهذا يختلف عن النسخة المحفزة التي نعمل عليها من حيث التأثير على الجزيئات أو التأثير على الذرات من خلال التأثيرات الخارجية كما يحدث في انبعاث الأشعة أو الأشعة السينية. أنواع الانبعاث عادة ما تنقسم عملية الانبعاث إلى عدة أنواع أو أقسام، ويختلف كل نوع من هذه الأنواع عن الآخر حسب طبيعة عمل الانبعاث بشكل عام، وهذه الأنواع هي: الانبعاث الحفزي: عملية يتم بواسطتها انبعاث الفوتون من الذرة عن طريق مساعدة تأثير خارجي بخصائص مناسبة تؤدي إلى الانحدار إلى الحالة الكمومية المنخفضة.
خلال عملية الانبعاث التلقائي تُطلق موجة طاقة واحدة فقط، بينما في عملية الانبعاث المحفز تُطلق موجتين من الطاقة. تزداد احتمالية حدوث انبعاث محفز عن حدوث الانبعاث التلقائي، وذلك لدور المحفزات الكهرومغناطيسية الخارجية في زيادة احتمالية بلوغ حالة الانتقال ثنائي القطب. يُستخدم الانبعاث المحفز في تضخيم حزمة الإشعاع الساقط، وهذا ما لا يمكن أن يحدث في الانبعاث التلقائي.
صعوبة الانتساب للتطرف مع الدعاية الصاخبة له تجعل الإنسان العادي يقع في التناقض. فمن يردد هذه العبارة من الواضح أنه لا يستطيع أن يلتزم بشروط التطرف المعادي للحياة الطبيعية ولا يجد من يوضح له أن ما تراه في هؤلاء ليس الصلاح ولكن أسلوب حياة. لا يوجد فيه أي ميزة أخلاقية. صاغ المتطرفون أسلوب حياتهم كنموذج وجعلوا ما سواه خطأ خارج الصلاح, فأوقعوا الإنسان العادي في فخ التناقض. جعلوه يحب الصالحين وهو ليس منهم بل جعلوا هذه العبارة المتناقضة الفارغة حكمة تردد. حوار بين الإمامين .. الشافعي و ابن حنبل ... أُحِبُّ الصَّالِحِينَ ولَسْتُ مِنْهُم. أُحِبُّ الصَّالِحِينَ ولَسْتُ مِنْهُم قال الإمام الشّافعي رحمه الله تعالى: أُحِبُّ الصَّـالِحِينَ وَلَسْتُ منهم *** و أَرْجُو أَنْ أَنـَالَ بِهِمْ شَفَاعَة و أَكْـرَهُ مَـنْ تِجَارَتُهُ المَعـَاصِي *** وَإِنْ كُنَّا سَوَاءً في البِضَاعـَة. فقال له إمام أهل السّنة أحمد بن حنبل رحمه الله: تُحِبُّ الصَّـالِحِينَ وأَنْتَ مِنْهُم *** رَفـِيقُ القَوْمِ يَلْحَقُ بِالْجَمَاعَة وَ تَكْـرَهُ مَنْ بِضـَاعَتُه المَعَاصِي *** حَمَاكَ اللهُ مِنْ تِـلْكَ البِضَاعَة. فردّ الشيخ العلاّمة زيد بن محمد بن هادي المدخلي على الإمام أحمد رحمهما الله فقال: وَ مَا قَالَ الإِمَامُ أَرَاهُ حَقًّا *** وَمَنْ كَالشَّافِعِي عِلْمًا وَطَاعَة وَيَالَيْتَ النِّسَاءَ يَلِدْنَ يَوْمًا *** كَمِثْلِ الشَّافِعِي فِي كُلِّ سَاعَة شُجَاعٌ مَـاجِدٌ حِـبْرٌ كَرِيـمٌ *** عَظِـيمُ الزُّهْدِ حِلْيَتُـهُ القَنـَاعـَة وَفِي شَتَّى العُلُومِ لَهُ اطِّلاَعٌ ***كَذَا الأَخْلاَقُ أُسْوَتُهُ الجَمَاعَة وَيَا رَبَّـاهُ فَارْحَمْنَا جَـمِيعًا *** إِلَــهُ الخَلْقِ وَامْنَحْنَا الشَّفَاعَة.
كتب المأمون إلى ولاته أن يرغموا الناس على ذلك، ومنهم والي العراق اسحق بن إبراهيم، فمنع تعيين أحد في مناصب الدولة أو قول شهادة أحد في أي قضية حتى يقول بخلق القرآن. بدأ سؤال الناس عن قولهم في خلق القرآن، فمن لم يوافق وثق وسيق إلى معسكر أمير المؤمنين، وأول من امتحن الفقهاء، ومن بينهم الإمام أحمد وهو الوحيد الذي ثبته الله على الحق، فقيد بالحديد وسيق لمعسكر الخليفة المأمون وفي الطريق جاء خبر وفاة المأمون. تولى بعده المعتصم فسجن ابن حنبل ثمانية وعشرين شهرًا لامتناعه عن القول بخلق القرآن وكان يضرب بالسياط حتى يغمى عليه ويوخز بالسيف فلا يحس، ولما يئسوا من أن يجيبهم لقولهم أطلقوا سراحه. ولم يصبه شر في زمن الواثق باللَّه بعد المعتصم، ولما تولى المتوكل ابن المعتصم أكرم الإمام أحمد، وقدمه، ومكث مدة لا يولى أحدًا إلا بمشورته، وتوفي الإمام أحمد وهو على تقدمه عند المتوكل. وقد امتحن أحمد بالضرب والحبس في فتنة خلق القرآن في زمن المأمون والمعتصم والواثق، فصبر صبر الأنبياء، قال عنه ابن المديني: "إن الله أعز الإسلام برجلين: أبي بكر يوم الردة، وابن حنبل يوم المحنة"، وقال عنه بشر الحافي: "إن أحمد قام مقام الأنبياء".