ويستثنى فقط من كان من أم سعودية أو من أم لابن سعودي. أن يكون الطالب حاصل على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها في المملكة. يشترط على الطالب الحصول على موافقة من مرجعه بالدراسة إذا كان يعمل في أي جهة حكومية أو خاصة. بالنسبة للطلاب: للمسار الإداري/ الإنساني: يشترط أن يحصل الطالب على امتحان القدرات. المسار العلمي: أن يكون حاصل على اختبار القدرات والتحصيلي للقبول. بالنسبة للطالبات: أن تكون حاصلة على درجة اختبار القدرات والتحصيلي للمسارين العلمي والإداري/الإنساني. يشترط ان تكون مدة صلاحية شهادة القدرات والتحصيلي حسب ما يحدده المركز الوطني للقياس. يشترط على الطالب ألّا يكون قد تعرّض للفصل التأديبي مكن أي جامعة. على أن يلغى تسجيل الطالب في حال اتضح أنه سبق فصله. يجب ان يمضي على انسحاب الطالب ثلاثة أشهر فأكثر، ليقبل طلب تسجيل الطالب المنسحب من جامعة أخرى. يشترط أن تكون شهادة الثانوية حديثة ولم يمضي عليها أكثر من ثلاثة سنوات. تخصص علم النفس جامعه الملك عبدالعزيز للعلوم الصحيه. يتم اعفاء الطالب الكفيف من اختبارات القياس والتحصيلي. يشترط أن تكون البيانات المدخلة إلكترونياً مطابقة للأصول، وعلى مسؤولية الطالب. تخصصات الماجستير كلية الآداب وشروط القبول تقوم كلية الآداب بمنح شهادة الماجستير في كل من التخصّصات، والأقسام الأدبية الآتية: قسم الشريعة والدراسات الإسلامية: تقوم الكلية بمنح ماجستير الشريعة والدراسات الإسلامية لكل من طلاب-طالبات.
تخصصات كلية الآداب جامعة الملك عبد العزيز أتاحت كلية الآداب عبر حملات تطوير مستمرّة، عدد من التخصّصات الأدبية المهمة، والتي تتلخّص في الآتي: [1] تخصّص قسم الشريعة والدراسات الإسلامية: يقوم القسم على منح درجة البكالوريوس في الدراسات الإسلامية، في كل من العلوم الآتية: القرآن والسنة وعلومهما – العقيدة وفروعها – والفقه وأصوله، على منهج أهل السنة والجماعة وبمفهوم السلف الصالح رضي الله عنهم. تخصّص قسم اللغات الأوروبية وآدابها: يقوم على منح درجة البكالوريوس في اللغتين: الإنجليزية والفرنسية (لطلاب وطالبات نظامي الانتظام والانتساب). تخصّص قسم التاريخ: يقوم القسم على منح الطلاب درجة البكالوريوس في علوم التاريخ. تخصّص قسم الجغرافيا ونظم المعلومات الجغرافية: يقوم القسم على منح الطلاب شهادة البكالوريوس في الجغرافيا. استفسارات حول تخصص علم النفس. تخصّص قسم علم المعلومات: يقوم القسم على منح شهادة البكالوريوس في المعلومات. وقد بدأت برامج الدراسات العليا بدءاً بمرحلة الماجستير بالمقررات الدراسية والرسالة. كما بدأ القسم في تقديم برنامج الدكتوراه في التخصص منذ العام الجامعي 1421هـ، وفي العام 1432 هـ، تم إقرار برنامج الدكتوراه في علم المعلومات / إدارة المعرفة.
السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى، والصلاة على نبيِّه المصطفى، صلى الله عليه وسلم تسليمًا كثيرًا، وبعد: فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لا أريد أن أطيل عليكم كثيرًا، لكني مهتمٌّ كثيرًا بعلم النفس، وتفكيري حاليًّا منصبٌّ على أنني أريد التخصص فيه - بإذن الله - لكن تواجهني أسئلةٌ كثيرة، ولله الحمد وجدت إجاباتٍ عن غالبيتها؛ وذلك لأنني قرأتُ كتابًا للدكتور طارق الحبيب، واسم الكتاب: "مفاهيم خاطئة عن الطب النفسي"، وقد صحَّح لي مفاهيمَ كثيرةً؛ ولكن بقي لديَّ عدةُ نقاط، وهي: 1 - يقول الدكتور في كتابه: إن من الأسباب في عدم وجود معالجين نفسيين متميزين: الأول: صعوبة هذا التخصص إلى حدٍّ ما!
2- ليس المميز من ينجح في تطبيق الاختبارات النفسية؛ لكنه القادرُ على تحويل الأرقام إلى تفسيراتٍ ودلالاتٍ إكلينيكية تُعطي صورةً كاملة عن حالة الشخص. 3- المختص النفسي المميز مصدرُ ثقةٍ للمرضى وذويهم؛ من أجل ذلك لا يتحدث مع زملائه في العمل حول مشكلات عملائه وأسرارِهم. 4- لا يناقش المختص النفسي المميزُ حالةَ مريضٍ مع مريضٍ آخر، ولا يضرب له مثالاً نحو: "أنت مثل فلان! ". 5- المختص النفسي المميز مستمعٌ جيد، لا يقاطع المريضَ من وقتٍ لآخر. 6- المختص النفسي المميز يَحترم مشاعرَ الآخرين وهمومَهم، ولا يصغِّر من شأن المشكلات، ولا يضخِّمها. 7- يعمل المختص النفسي المميز على إقامة علاقةٍ ودية طيبة بينه وبين مَن يعالجه. 8- يتمتع المختص النفسي المميز بالاتِّزان النفسي، وسَعة الصدر، والصبرِ، والعطاء، وحبِّ الخير. 9- يتمتع المختص النفسي المميز بالثقافة العامة، مع الاطِّلاع الدائم على الأبحاث والدراسات النفسيةِ الحديثة، ولا يكتفي بدراسة المناهج الدراسية، وهذه النقطةُ تكلَّم عليها الأستاذ أبو مالك العوضي - وفقه الله تعالى - في مقالته الماتعة: "لماذا لا تفتح الأبواب المغلقة؟! تخصص علم النفس جامعه الملك عبدالعزيز للبنات. "؛ فليتك تنظر فيها لأهميتها. 10- إجادة اللغة الإنجليزية، أو الإلمام بها بقدر ما يُمكِّن من الاطِّلاع على البحوث الحديثة.
قد يهمك أيضًا: تخصصات جامعة تبوك ونسب القبول 1443 إلى هنا نكون قد وصلنا على نهاية المقال الذي تناولنا فيه تخصصات كلية الآداب جامعة الملك عبدالعزيز لننتقل عبر سطور المقال للتعريف بالكلية والتخصصات المتاحة لكل من البكالوريوس والماجستير ولنختم أخيرا مع الموقع الرسمي للكلية عبر الانترنت.
المتعة الحقيقية في دراسة علم النفس منبعُها الشغفُ الأصيل بالعلم؛ فبهذا الشغف يُمكِنك تخطي كل الخيبات، وأغبرة السآمة التي قد يَنفضها في وجهك بعضُ أساتذة الجامعة، وبعض الزملاء، وبعض الفروع النفسية، وبعضُ الكلام الفرويدي! تخصص علم النفس جامعه الملك عبدالعزيز png. ثانيًا: من حيث التوظيف وتوفر الوظائف: كان التوظيف عزيزًا في ظل مجتمع يصف علماءَ النفس بالمجانين! أما الآن - ومع تفتُّق الوعي النفسي - أصبحت الفرص الوظيفية أفضلَ من قبل، خصوصًا إذا حصلت على تصنيف "الهيئة السعودية للتخصصات الصحية"، والله يوفِّقك. والله - سبحانه وتعالى - أعلم بالصواب، إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون.
السؤال: ما حكم أكل الضبع والوبر؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: الضبع أكله جائز ولا بأس به لما روى الإمام أحمد وأصحاب السنن عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار قال: "قلت لجابر: الضبع أصيد هي؟ قال: نعم، قلت: آكلها؟ قال: نعم، قلت: أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم"، فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل فيه فدية إذا قتله المحرم فدل على أنه صيد، والضبع وإن كان له ناب إلا أنه لا يدخل في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع، فيكون مستثنى مما له ناب من السباع. وأما أكل الوبر فهذا أيضاً جائز ولا بأس به وأن الأصل في ذلك الحل ولأنه ليس له ناب يفترس به، والله أعلم. 1 13, 792
حكمُ أكلِ الضبعِ ما حكمُ أكلِ الضبعِ ؟ الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فقد اختلف أهل العلم في أكل الضبع على ثلاثة أقوال: القول الأول: أنه جائز، وهو قول الشافعية والحنابلة، وأبي يوسف من الحنفية، وقد روي عن جمع من الصحابة، كعلي وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم. واستدلوا لذلك بحديث ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرٍ رضي الله عنه: الضَّبُعُ أَصَيْدٌ هِيَ ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: آكُلُهَا ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: قُلْتُ: أَقَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ: نَعَمْ. رواه أحمد وأبو داود الترمذي ، وصححه. والحديث نصٌّ في أن الضبع صيد حلال. حكم اكل لحم الضبع. القول الثاني: تحريم أكل الضبع، وهو قول الحنفية، مستدلين لذلك بحديث أبي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ رضي الله عنه: ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ) رواه مسلم. والضبع ذو ناب من السباع، فيدخل في النهي. وقد أجاب عن ذلك ابن القيم رحمه الله، فقال: " إنما حرم ما اشتمل على الوصفين: أن يكون له ناب ، وأن يكون من السباع العادية بطبعها ، كالأسد والذئب والنمر والفهد ، وأما الضبع فإنما فيها أحد الوصفين ، وهو كونها ذات ناب ، وليست من السباع العادية ، ولا ريب أن السباع أخص من ذوات الأنياب ، والسبع إنما حرم لما فيه من القوة السبعية التي تورث المغتذي بها شبهها ، فإن الغاذي شبيه بالمغتذي ، ولا ريب أن القوة السبعية التي في الذئب والأسد والنمر والفهد ليست في الضبع حتى تجب التسوية بينهما في التحريم ، ولا تعد الضبع من السباع لغة ولا عرفا ".
حكم تناول التبغ وزراعته والاتجار فيه: السؤال الأول من الفتوى رقم (2618) س 1: ما حكم التبغ؟ سواء كان سجاير أم دقيقا يجعل في الفم، هل يحل تناوله والاكتساب فيه وزراعته والاتجار فيه أو لا؟ ج 1: تناول التبغ سجاير أو مسحوقا يجعل في الفم حرام؛ لأنه مضر ضررا عظيما، بعد التجربة وتقرير أهل المعرفة من الأطباء، وإذا كان محرما تناوله فزراعته والاتجار فيه والكسب عن طريقه حرام؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله عن ذلك بقوله: {وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [سورة المائدة الآية 2]
س: السلام عليكم.. يا شيخ - أحسن الله إليك -: ما الحكمة من إباحة أكل لحم الضبع مع أن له ناباً وظفراً، وغيره من المفترسات يحرم أكلها ؟ أرجو الرد غفر الله لك. ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. اختلف العلماء في حكم أكل الضبع على ثلاثة أقوال: الأول: أنه جائز ، وهو قول جابر بن عبدالله وابن عباس رضي الله عنهم ، وعليه مذهب الشافعي وأحمد. واستدلوا لذلك بحديث جابر رضي الله عنه أنه سئل عن الضبع أصيد هو ؟ قال: نعم ، قلت: آكلها ؟ قال: نعم ، قلت: أشيء سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم. ما حكم أكل الضب في الإسلام - سطور. رواه الترمذي في "سننه" (851) ، والنسائي في "سننه" (2836) ، وأبو داود في "سننه" (3801) ، وصححه جمع من المحدثين. الثاني: أنه حرام الأكل ، وهو قول سعيد بن المسيب وابن المبارك والليث وسفيان والحسن والأوزاعي وعبدالرزاق ، ومذهب أبي حنفية وقول لمالك. واستدلوا لذلك بما ثبت في الصحيحين من حديث أبي ثعلبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع. ومن أسباب الخلاف في هذه المسألة: تعارض دلالة حديث أبي ثعلبة مع حديث جابر المذكورين. ومن أسبابه: خلاف العلماء في قول جابر: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يعني أنه سمع أنه صيد يُفدى ، أو أن الذي سمعه: أنه يؤكل ؟ فالحديث محتمل للأمرين ، والمانعون قالوا: إن جابراً نسب اعتباره صيداً إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال بالتحريم فهماً منه بأن وصف الصيد يبيح الأكل ؛ فلا يكون فهمه معارضاً لدلالة حديث أبي ثعلبة الصريح في تحريم أكل كل ذي ناب من السباع.
حكم شرب الدخان وأكل الضبع: الفتوى رقم (1550) س: متضمن بيان حكم شرب الدخان وأكل الضبع.
انتهى من إعلام الموقعين. كما نقل ابن بطال في شرحه على صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان لا يرى بأسًا بأكل الضبع، ويجعلها صيدًا، وعن علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وجابر وأبي هريرة، مثله، وقال عكرمة: لقد رأيتها على مائدة ابن عباس، وبه قال عطاء ومالك والشافعي وأحمد وإسحاق. انتهى. القول الثالث: كراهة أكل الضبع، وهو مذهب المالكية، ولا يبلغ بها التحريم للاختلاف فيها، كما أن بعضهم يحمل النهي في حديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه على الكراهة دون التحريم. ما حكم أكل الضبع والوبر؟ - خالد بن علي المشيقح - طريق الإسلام. الترجيح: الراجح هو قول الجمهور بإباحة أكل الضبع؛ وذلك لصراحة حجته، وكون حديث أبي ثعلبة الخشني عامًّا مخصوصا بحديث جابر رضي الله عنهما. والله الموفق كتبه: د. محمد بن موسى الدالي في 27/2/1437هـ في 27/2/1437هـ