كلية المجتمع بالقطيف معلومات التأسيس 2002 (منذ 20 سنة) الانتماءات جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل النوع حكومية الموقع الجغرافي المدينة مدينة القطيف الرمز البريدي ص. ب 32641، حي الناصرة، القطيف المكان المنطقة الشرقية البلد السعودية إحصاءات الطاقة الاستعابية حوالي 250 مقعداً (2009) عدد الطلاب حوالي 250 طالبة (2009) نسبة الإناث 100 متفرقات الموقع www /ar /colleges /community-college-qatif تعديل مصدري - تعديل كلية المجتمع بالقطيف هي كلية للبنات، تقع في حي الناصرة، شمال محافظة القطيف ، بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. تأسست كلية المجتمع عام 1423هـ وهي تابعة لجامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل. [1] تصل سعة كلية المجتمع الاستيعابية إلى 250 طالبة. لا يوجد في كلية المجتمع سوى تخصصي دبلوم الحاسب الآلي ودبلوم إدارة أعمال [2] بينما تدرس اللغة الإنجليزية، السكرتارية، إضافة للحاسب الآلي كمواد سنة تحضيرية. [3] محتويات 1 التأسيس 2 التخصصات 3 الأنشطة والفعاليات اللاصفية 3. 1 من عبق الماضي نستلهم أفكارنا 4 هيئة التدريس 5 انظر أيضاً 6 مراجع 7 وصلات خارجية التأسيس [ عدل] تأسست كلية المجتمع بالقطيف بمقتضى قرار مجلس الوزراء رقم (73) بتاريخ 5/3/1422هـ بتوصية من المجلس الاقتصادي رقم 4/22 وتاريخ 4/3/1422هـ؛ لتضاف إلى المنظومة العلمية بجامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل.
كلية المجتمع بالقطيف - YouTube
↑ أ ب ت كتيب وحدة المجتمع بالقطيف نسخة محفوظة 25 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب "البرامج | Imam Abdulrahman Bin Faisal University" ، ، مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020. ^ "كلية المجتمع بالقطيف تقيم معرضًا تراثيًا يحاكي مهرجان الجنادرية -" ، مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020. وصلات خارجية [ عدل] صفحة كلية المجتمع بالقطيف على موقع جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل. كلية المجتمع بالقطيف على مواقع التواصل الاجتماعي: كلية المجتمع بالقطيف على تويتر. بوابة السعودية بوابة تربية وتعليم
حول كلية المجتمع بالقطيف. كلية المجتمع بالقطيف. في طلاب يأخذونها وطلاب مايأخذونها. كلية تقنية تهدف إلى أن تكون الخيار المفضل للتدريب على التخصصات المتاحة. معلومات تعليم maryam تم إدراجها على ملفه الشخصي. شروط القبول القبول فى كلية المجتمع متاح لكافة خريجى الثانوية بأنواعها العلمية و الأدبية و التجارية بالإضافة إلى خريجى المعاهد العلمية و من فى حكمهم تعليميا. كلية المجتمع ببريدة تحصل علي درع الجودة الفضي تم إطلاق ألية التواصل الإلكترونية مع إدارة الكلية اخر الأخبار. في كلية المجتمع بالدمام فقط فيه إنجلش وماث وتربية بدينة رياضة التربية البدنية يمكن ما تأخذها. و تشترط كلية المجتمع مثلها مثل أى كلية من كليات الجامعة. حول كلية المجتمع بالقطيف. تأسست كلية المجتمع عام 1423هـ وهي تابعة لجامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل1. لأنها تنزل لنص الطلاب بالترم الأول والنص الثاني للترم. كلية المجتمع بالقطيف جدا جدا صغيرة فهي نصف بناء مدرسة قديمة تميزت بالممرات والبنات كثيرا ماتأتيهم حالة اختناق لأن معهم الربو فنتمنى ان نرى. 1- كلية واسعة 2- نريد معامل واسعة. كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع طلاب – طالبات يمنح البكالوريوس في التخصصات الإدارية.
حورية بنت محمد العتيبي. والقائمة الآتية تستعرض رؤساء وكالات الجامعة: [5] وكالة شؤون الطالبات: هي وكالة تعتنى بخدمــة الطالبــات ورعايتهم، تترأسها فوزية بنت حمدان الشمري وكالة التدريب والتطوير وكالة الشؤون الأكاديمية: تترأسها عزة بنت إبراهيم الغامدي. وتتضمن وحدة القبول والتسجيل ووحدة الخريجين ووحدة التعليم الإلكتروني ووحدة الإرشاد الأكاديمي. وكالة الشؤون الإدارية والمالية انظر أيضاً [ عدل] كلية القطيف التقنية. جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل. محافظة القطيف. متحف البنعلي. نهاد الجشي. مراجع [ عدل] ^ "بوادر تأسيس فرع جامعة أهلية في القطيف.. تتخصص في الأعمال والتكنلوجيا" ، صحيفة صُبرة الإلكترونية ، 14 نوفمبر 2019، مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020. ^ "الأقسام | Imam Abdulrahman Bin Faisal University" ، ، مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020. ^ "كليات البنات في الشرقية تستوعب 3265 طالبة وتغلق أبوابها أمام 9735 خريجة ثانوية" ، صحيفة الاقتصادية ، 01 مايو 2009، مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020. ^ "كلية المجتمع - القطيف | Imam Abdulrahman Bin Faisal University" ، ، مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020.
كلية المجتمع بالقطيف هي كلية للبنات، تقع في حي الناصرة، شمال محافظة القطيف ، بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. تأسست كلية المجتمع عام 1423هـ وهي تابعة لجامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل. [1] تصل سعة كلية المجتمع الاستيعابية إلى 250 طالبة. لا يوجد في كلية المجتمع سوى تخصصي دبلوم الحاسب الآلي ودبلوم إدارة أعمال [2] بينما تدرس اللغة الإنجليزية، السكرتارية، إضافة للحاسب الآلي كمواد سنة تحضيرية. [3] تأسست كلية المجتمع بالقطيف بمقتضى قرار مجلس الوزراء رقم (73) بتاريخ 5/3/1422هـ بتوصية من المجلس الاقتصادي رقم 4/22 وتاريخ 4/3/1422هـ؛ لتضاف إلى المنظومة العلمية بجامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل. [4] مدة الدراسة في جميع تخصصات كلية المجتمع بالقطيف عامان دراسيان مسبوقان بسنة تحضيرية موحدة لجميع التخصصات، وتمنح الخريجة درجة دبلوم مشارك. يوجد بكلية المجتمع بالقطيف قسم الحاسب الآلي وقسم إدارة الأعمال. ويتضمن قسم الحاسب الآلي ثلاثة مسارات: [5] [6] والتي قد بدأ العمل بها في مطلع العام الجامعي 1434/1433هـ. كما افتتح قسم إدارة الأعمال خلال العام الجامعي 1435/1436هـ ويقدم أربع مسارات تخصصية، وهي كالتالي: [5] [6] هو اسم لمعرض تراثي يحاكي المهرجان الوطني للتراث والثقافة (الجنادرية)، يُقام سنوالمياً في مقر الكلية بالقطيف.
وقوله: ( وَأَسْلِمُوا لَهُ) يقول: واخضعوا له بالطاعة والإقرار بالدين الحنيفي ( مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ) من عنده على كفركم به. ( ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ) يقول: ثم لا ينصركم ناصر, فينقذكم من عذابه النازل بكم. ابن عاشور: وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54) لما فَتَح لهم باب الرجاء أَعقبه بالإرشاد إلى وسيلة المغفرة معطوفاً بالواو وللدلالة على الجمع بين النهي عن القنوط من الرحمة وبين الإِنابة جمعاً يقتضي المبادرة ، وهي أيضاً مقتضى صيغة الأمر. والإِنابة: التوبة ولما فيها وَفي التوبة من معنى الرجوع عُدّي الفِعلان بحرف { إلى. والمعنى: توبوا إلى الله مما كنتم فيه من الشرك بأن توحدوه. وعطف عليه الأمر بالإسلام ، أي التصديق بالنبي والقرآن واتباع شرائع الإِسلام. وفي قوله: مِن قَبللِ أن يأتيكم العذاب} إيذان بوعيد قريب إن لم يُنيبوا ويسلموا كما يلمح إليه فعل { يأتيكم}. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - القول في تأويل قوله تعالى " وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون "- الجزء رقم21. والتعريف في العَذَابُ تعريف الجنس ، وهو يقتضي أنهم إن لم يُنيبوا ويسلموا يأتهم العذاب. والعذاب منه ما يحصل في الدنيا إن شاءه الله وهذا خاص بالمشركين ، وأما المسلمون فقد استعاذ لهم منه الرسول صلى الله عليه وسلم حين نزل: { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاباً من فوقكم أو من تحت أرجلكم} كما تقدم في سورة الأنعام ( 65) ، ومن العذاب عذاب الآخرة وهو جزاء الكفر والكبائر.
وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (54) القول في تأويل قوله تعالى: وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (54) يقول تعالى ذكره: وأقبلوا أيها الناس إلى ربكم بالتوبة, وارجعوا إليه بالطاعة له, واستجيبوا له إلى ما دعاكم إليه من توحيده, وإفراد الألوهة له, وإخلاص العبادة له. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ): أي أقبلوا إلى ربكم. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( وَأَنِيبُوا) قال: أجيبوا. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ) قال: الإنابة: الرجوع إلى الطاعة, والنـزوع عما كانوا عليه, ألا تراه يقول: مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ. وقوله: ( وَأَسْلِمُوا لَهُ) يقول: واخضعوا له بالطاعة والإقرار بالدين الحنيفي ( مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ) من عنده على كفركم به. وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون. ( ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ) يقول: ثم لا ينصركم ناصر, فينقذكم من عذابه النازل بكم.
وأناب العقل بانفعاله لأوامر المحبوب ونواهيه، وتسليمه لها، وتحكيمه إياها دون غيرها، فلم يبق فيه منازعة شبهة معترضة دونها، وأنابت النفس بالانقياد والانخلاع عن العوائد النفسانية والأخلاق الذميمة والإرادات الفاسدة، وانقادت لللأمر خاضعة له وداعية فيه مؤثرة إياه على غيره، فلم يبق فيها منازعة شهوة تعترضها دون الأمر، وخرجت عن تدبيرها واختيارها تفويضاً إلى مولاها ورضى بقضائه وتسليماً لحكمه. وقد قيل: إن تدبير العبد لنفسه هو آخر الصفات المذمومة فى النفس. وأناب الجسد بالأعمال والقيام بها فرضها وسننها على أكمل الوجوه. قال تعالى (وانيبوا الى ربكم واسلموا له) تدل الاية الكريمة على - أسهل إجابة. وأنابت كل جارحة وعضو إنابتها الخاصة فلم يبق من هذا العبد المنيب عرق ولا مفصل إلا وله إنابة ورجوع إلى الحبيب الحق الذى كل محبة سوى محبته عذاب على صاحبها، وإن كانت عذبة فى مباديها فإنها عذاب فى عواقبها، فإنابة العبد ولو ساعة من عمره هذه الإنابة الخالصة أنفع له وأعظم ثمرة من إنابة سنين كثيرة من غيره، فأَين إنابة هذا من إنابة من قبله؟ وذلك فضل الله يؤتيه من يشاءُ، بل هذه روحه منيبة أبداً، وإن توارى عنه شهود إنابتها باشتغال فهى كامنة فيها كمون النار فى الزناد. وأما أصحاب الإنابات المتقدمة فإن أناب أحدهم ساعة بالدعاء والذكر والابتهال فلنفسه وروحه وقلبه وعقله التفاتات عمن قد أناب إليه، فهو ينيب ببعضه ساعة ثم يترك ذلك مقبلاً على دواعى نفسه وطبعه.
واتبعوا أحسن ما أُنزِل إليكم من ربكم، من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون". إنه خطاب واضح بضرورة الإقدام والعمل، لا مجرد الاكتفاء باعتقاد أنه تعالى غفور رحيم، فلا بد من الإنابة إليه أولا، وهو الرب الرحيم بعباده، والإنابة تعني التوبة والتحلل من الذنوب، سواء كانت بفعل معصية، أو ترك طاعة، فمن لوازم هذه الإنابة الاستسلام لله تعالى والانقياد والخضوع له، وهذا أبسط معنى للإسلام، ورد للنفس إلى أصل فطرتها. وإن لم تكن هذه الإنابة، فهو العذاب لا محالة، وحينها لا يوجد ناصر لهذا الإنسان، فهو لم ينصر نفسه ابتداء، وكل الناس غيره مشغولون بأنفسهم، كل يريد النجاة. وبعد هذه الإنابة، يطلب الله تعالى خطوة أخرى وهي الاتباع، حيثُ أحسن ما أنزل الله تعالى من الوحي الخاتم، أو الشرائع وهي شريعة الإسلام، هذا الدين الذي أكمله الله وأتم نعمته به علينا، ورضيه لنا، فليس الاتباع مسير وفق هوى، ولا خبط عشواء، بل اتباع لمنهج واضح مستقيم، من لدن حكيم خبير، فإن لم يكن الاتباع، فهو أيضا التهديد بإتيان العذاب بغتة، من دون شعور الإنسان، فهو لاه غير آبه، محور تركيزه في شهواته وملذات هذه الحياة الدنيا. وتسترسل الآيات في عرض مشاهد الحسرة والندم يوم القيامة على ما فرط به الإنسان، الموقف الذي بإمكاننا الاستغناء عنه الآن، بأن ننقاد إلى منهجه تعالى فنسلَم، بل نبلغ الدرجات العليا إن شاء الله.
وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (54) ثم استحث [ سبحانه] وتعالى عباده إلى المسارعة إلى التوبة ، فقال: ( وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له) أي: ارجعوا إلى الله واستسلموا له ، ( من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون) أي: بادروا بالتوبة والعمل الصالح قبل حلول النقمة ،.