المجالات المغناطيسية حول التيارات الكهربائية ، ان التيار الكهربائي هو من الامور التي قد تم تطويها من خلال العلماء على مر السنوات المختلفة، وان من المهم على الانسان ان يستمر في التطور والبحث دوما عن الاجابة الصحيحة لتساؤلاته من علوم مختلفة قد تطور من حياته. ان من الاسئلة التي يتكرر البحث عن الاجابة الصحيحة لها هي سؤال المجالات المغناطيسية حول التيارات الكهربائية، وان الاجابة الصحيحة هي ان إدراك أن التيار الكهربي المار في سلك ينتِج عنه مجالًا مغناطيسي حول السلك إدراك أنه كلما فانه زادت شدة التيار الكهربي في السلك، زادت شدة المجال المغناطيسي الناتج عنه إدراك ورسم شكل خطوط المجال المغناطيسي الناتج عن سلك يمر به تيار كهربي تحديد اتجاه المجال المغناطيسي بالقرب من سلك يمر به تيار كهربي في نهاية مقالنا الي قد تحدثنا فيه عن المجالات المغناطيسية حول التيارات الكهربائية، نرجو ان تكونوا قد استفدتم، وتعرفتم على الاجابة الصحيحة لتساؤلاتكم.
المجالات المغناطيسية حول التيارات الكهربائية، عندما يتدفق التيار، تولد الأجهزة والأسلاك الكهربائية نوعين من المجالات الكهربائية، المجالات الكهربائية والمغناطيسية، حيث يتم إنشاء مجال كهربائي بمجرد تطبيق جهد على جهاز أو خط كهرباء، حيث ان الجهد هو الشرط الأساسي لتدفق التيار الكهربائي عند تشغيل الجهاز، وعندما يتدفق التيار، يتم أيضًا إنشاء مجال مغناطيسي، لذلك فإن الأجهزة والخطوط الكهربائية التي يتدفق فيها التيار محاطة بمجالات كهربائية ومغناطيسية. المجالات المغناطيسية حول التيارات الكهربائية، عادة ما يستخدم التيار المتردد لمصدر الطاقة، حيث ان تردده في دولة ألمانيا هو 50 هرتز، وهذا يعني أن التيار يغير اتجاهه 100 مرة في الثانية، كما ان يغير المجالان الكهربائي والمغناطيسي اتجاههما في نفس إيقاع التيار، ونظرًا لأن التردد 50 هرتز يقع في الجزء السفلي من الطيف الكهرومغناطيسي، يشار إلى الحقول باسم "التردد المنخفض". السؤال هو: المجالات المغناطيسية حول التيارات الكهربائية ؟ الإجابة الصحيحة على السؤال هي: تتواجد في شكل دوائر حول السلك الكهربائي.
يمثِّل الخياران (ج) و(هـ) طريقتين لزيادة شدة المجال المغناطيسي للملف اللولبي. النقاط الرئيسية يُنتِج السلك الذي يمرُّ به تيار كهربي مجالًا مغناطيسيًّا. تكون خطوط هذا المجال المغناطيسي على شكل دوائر يقع السلك في مركزها. يتحدَّد اتجاه المجال المغناطيسي الناتج عن تيار كهربي باستخدام «قاعدة اليد اليمنى». يتكوَّن الملف اللولبي من عدة لفات. يُنتِج الملف اللولبي في حالة مرور تيار به مجالًا مغناطيسيًّا مشابهًا للمجال المغناطيسي الذي يُنتِجه القضيب المغناطيسي. يمكن زيادة شدة المجال المغناطيسي الناتج عن الملف اللولبي عن طريق إدراج مادة مغناطيسية مثل الحديد في قلب الملف اللولبي.
مثال ٣: التعرُّف على الملف اللولبي يوضِّح كل شكل من الأشكال الآتية جسمًا مصنوعًا من النحاس. أيُّ شكل يمثِّل ملفًّا لولبيًّا؟ الحل الملف اللولبي يتكوَّن من سلك يمكن أن يمرَّ به تيار كهربي. من المهمِّ أن يكون السلك الذي يتكوَّن منه الملف اللولبي متصلًا؛ وهو ما يعني أن الشحنة يمكن أن تتدفَّق من أحد طرفَي الملف إلى الطرف الآخَر. يلتفُّ السلك في الملف اللولبي حتى يُكوِّن العديد من اللفات التي توازي إحداها الأخرى. يوضِّح الخياران (أ) و(ب) لفات سلك منفصلة. وبما أنهما غير متصلين فلا يُمثِّل أيٌّ منهما ملفًّا لولبيًّا. يوضِّح الخيار (ج) لفات متصلة. لكنَّ اللفات لا تتصل إحداها بالأخرى بشكل موازٍ؛ لذا لن نختار الخيار (ج) أيضًا. يوضِّح الخيار (هـ) أسطوانة مجوَّفة. وبما أنها ليست مصنوعة من قطعة سلك واحدة فإنها لا تمثِّل ملفًّا لولبيًّا. معرفة أن الملف اللولبي مكوَّن من سلك على شكل حلقات توازي إحداها الأخرى تلغي كل الخيارات ما عدا الخيار (د). مثال ٤: معرفة المصطلحات الأساسية المتعلِّقة بالكهرومغناطيسية أيُّ الاختيارات الآتية هو الوصف الصواب للملف اللولبي؟ الملف اللولبي قطعة سلك واحدة مستقيمة. عند تمرير تيار كهربي خلالها ينشأ مجال مغناطيسي حولها.
كما تحدث رجل الأعمال الشيخ/ حسين بن مهدي آل حيدر قائلا: لوحة اجتماعية تاريخية تشكلت في حفل الشيخ حسين بن إسماعيل المكرمي صانعها صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطق نجران وأخرى لوحة أسرية شديدة التقارب برزت عندما شرف سموه الحفل وترجل عن سيارته على بعد ثلاثمائة متر عن موقع سموه في الحفل لكي يحيي سموه الجمهور الغفير الذي حضر وفاء لسموه لتهتف باسمه دون انقطاع نبرات نبعت من قلوب الحاضرين فوصلت إلى قلبه فتقاربت خطاه وأشرقت ابتسامة فزادت الحفل اشراقا وجمالاً.
عقب ذلك القيت قصيدة نبطية للشاعر عبدالله المكرمي. ثم قدم أهالي نجران صورة تعبيرية للزامل اشترك به أكثر من مائة شخص نالت استحسان الحضور. ثم قدم الشاعر مجود ال سعد قصيدة ترحيبية بسموه فلون الزامل الشعبي قدمه مجموعة من البراعم صفق لهم الحضور طويلا. عقب ذلك قدم الشاعر عبدالله عبيان قصيدة بهذه المناسبة نالت استحسان الحضور. ولأن الفرحة كبيرة بمقدم سموه ومشاركته اخوانه وأبناءه المواطنين قدم أهالي شمال نجران الزامل وهو لوحة من التراث النجراني العريق. عقب ذلك قدم الشاعر سعد آل مهوي قصيدة فصحى. ثم تشرف الشيخ حسين بن إسماعيل بتقديم هدية تذكارية بهذه المناسبة للأمير مشعل بن سعود عقبها شرف الجميع طعام العشاء على شرف سموه. أبناء الداعي الهالك حسين المكرمي يتشاكون في المحاكم لاجل الملايين من الاموال - شبكة الدفاع عن السنة. عاد بعدها الجميع لمشاهدة وتواصل فقرات الحفل الكبير حيث قدم أهالي نجران زاملاً آخر بمصاحبة الطبول والمرافع. ثم قدم الشاعر مانع الوساق قصيدة بهذه المناسبة كانت ختام مسك للحفل الكبير الذي قام به الشيخ حسين بن إسماعيل المكرمي شيخ شمل المكارمة لصاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة نجران عقب ذلك غادر سموه الحفل مودعاً بمثل ما استقبل به من حفاوة وترحيب.
فإذا كانت هذه العبادة مشروعة فلماذا تمنع وإذا كانت غير مشروعة فلما تؤدى إن هذا تناقض عجيب ودليل على أن الداعي المكرمي هو المشرع لهم وليس الله. الصلاة على الميت ودفنه: يتشرف المكارمة بصلاة الداعي أو من ينيبه على المكرمي ويقدمون له نظير ذلك مالاً ويزيد المبلغ إذا نزل القبر ويزيد أكثر إذا أذن في القبر وأكثر إذا حفر اللحد. ومن أفعالهم الشنيعة قبل وضع الميت في القبر يقومون بكسر يده الشمال، معتقدين أنه بكسرها لن يأخذ كتابه بشماله! ومما يعتقدونه أن المعتدة لا يجوز لها أن ترى الرجال ولا يرونها من غير محارمها بل حتى الصبي من غير محارمها، فإذا رآها أحد ولو كان صبي فإنها تعيد العدة وهكذا. ومن اعتقاداتهم أنه إذا توفي الميت قام أقاربه بذبح شاة يسمونها العقيقة ولا يكسرون من عظامها شيئاً، ثم بعد ذلك يقبرون عظامها وفرثها، ويعتقدون أن في ذلك الأجر العظيم. الصيام: المكارمة لا يعتمدون الرؤيا في دخول شهر رمضان وإنما يعتمدون على جدول الكبيسة (انظر صحيفة الصلاة الكبرى صـ686). والذي فيه أن أشهر السنة لا تتغير فشهر تام وشهر ناقص، وبهذا يكون رمضان دائماً تام، لذا فهم يصومون رمضان ثلاثين يوماً دوماً. ومن الأيام التي تصام يوم الثامن عشر من ذي الحجة والذي يسمونه " عيد غديرخم" والذي تزعم الشيعة أنه اليوم الذي نصب فيه علي رضي الله عنه خليفة الرسول.
المكارمة الدين الإسلام المؤسس سليمان بن حسن مَنشأ اليمن الأصل إسماعيلية العقائد الدينية القريبة الامتداد نجران تعديل مصدري - تعديل المَكَارِمة أو الإسماعيلية السليمانية هي فرقة إسماعيلية عبيدية مستعلية طيبية، انشقت عن الطيبية "البهرة" الداودية عام: 999م، ونسبتهم إلى سليمان بن حسن, وتوجد في مدينة حراز باليمن, كما توجد في مدينة نجران بالسعودية. محتويات 1 نسبهم 2 انتقال الإسماعيلية إلى نجران 3 مشائخهم المتأخرون 4 انظر أيضًا 5 مراجع 6 وصلات خارجية نسبهم يعودون إلى حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، وحمير كان من ملوك اليمن وهو أول من وضع التاج على رأسه. وقد جاء في كتاب بلاد عسير لفؤاد حمزة أنهم يعودون لمكرم بن سبأ. [1] انتقال الإسماعيلية إلى نجران بعد أن استلم الداعي محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الدعوة حصل بينه وبين الزيدية حرب هُـزم فيها فخرج إلى القنفذة يريد الهرب إلى الهند إلا أن قبيلة يام في نجران دعوه ليكون بينهم ، فحضر إلى نجران ، وسكن بلدة بناها وأسماها ( الجمعة) وهي الآن خراب ، وبوصوله إلى نجران تولى السلطة الدينية ، واستمرت قرية الجمعة مركزاً للمكرمي حتى عام 1352هـ حيث انتقل بعد ذلك إلى حبونا وفي عام 1370هـ انتقل إلى خشيوة وهي مقر الدعوة الإسماعيلية إلى يومنا هذا.