التجاوز إلى المحتوى هي حكمة قديمة خلدها الشاعر خلف بن هذال في قصيدة مليئة بالحكم يقول مطلعها "توكلنا على الله والله اللي يقضي الحاجات"، والحكمة تدل على معاناة قائلها مع الغدر، بعد أن كان شديد الرحمة بالطرف الآخر، الذي ما إن أتت له الفرصة حتى أصابته سكين الغدر، وأجهز عليه وهو يتوقع أنه في مأمن من الشر. "ولا تامن لفروخ الداب لو عاشن وابوهن مات يجن الصبح بانياب تنسل كنها انيابه" خلف بن هذال يلخص خلف بن هذال القصة في بيت واحد، يكتنفه الابداع والحكمة، ويلخص جملة من الدروس الحياتية، ومجوعة من عبر السنين التي لم تأتي من فراغ، بل كانت خلاصة للكثير من التجارب. ولكي يكون البيت واضحاً، فالمقصود بـ "الداب" هو "الثعبان"، و "فروخ" هي صغار أو ابناء الثعبان، وهو في الشطر الأول يشدد على أهمية الحذر من المكان الذي يموت فيه الثعبان، أو أن تقتل الثعبان وتأخذ أبناءه، فهنا لا تستطيع أن تكون بأمان لا في مكان موت الثعبان ولا من أبناءه وإن كانوا أقل خطورة بكثير منه، حيث أن أخذ الحيطة والحذر واجب، ويوضح الشطر الثاني من البيت سبب ذلك في عبارة واحدة، بأن ابناء الثعبان وعلى حين غفلة منك سيلدغونك من حيث لا تتوقع، فلهن ذات الأنياب التي لوالدهن أو أمهن، فأنت هنا ستفتح باب آخر عليك لا تعلم كيف ستتجنب شره.
يقول الدكتور سلمان العودة (لقد استغرقنا حياتنا في جزئيات صغيرة قضّينا فيها العمر على حساب قضايا هامة ومسائل كبرى فتخلَّف بنا الركب). ولعلمكم فقد اتجهت مركبة فضائية إلى كوكب عطارد ونحن مشغولون بالتراث الشعبي، وكلما نصحناهم قالوا: (الذي ما له قديم ما له جديد)، فهل قديمنا جفنة مكسَّرة وآنية فخار بالية، ورشى حبال ممزّقة، وفأس ومنجل ومطرقة، فأصبحنا نخجل من العالم أن يشاهدوا وضعنا، يقول الدكتور أحمد التويجري: * إذا تفاخرَ بالأهرامِ منهـزمٌ - فنحن أهرامنا سلمانُ أو عمـرُ * أهرامنا شادَها طه. دعائمُها - وحيٌ من الله لا طينٌ ولا حجرُ دمتم في حفظ الله
محمد بن مصوّي.. شاعر له حضوره الجميل في ساحة الشِّعر، شارك في كثير من التظاهرات الأدبية ومنها مسابقة «شاعر الملك» و»شاعر الرسول»، يكتب الحرف بأسلوب رائع ومؤثر حتى الانبهار لتلك الصور الشِّعرية المرسومة بين الخيال والحقيقة. بعض النوافذ لاهلها حزنها دايم يا ليتها عن جحيم الوقت تعتقهم أطفالها تنظر المستقبل الغايم من صدمة الواقع الأحلام تقلقهم واكبارها مالهم على الحزن لايم لا مرّت الذكريات البال تخنقهم الشاعر محمد بن مصوّي التقته «الرياض» وعبر عما يجول في خاطره حول عديد من قضايا الشِّعر، ومستجدات الساحة الأدبية. علاقتك مع الشِّعر متى بدأت؟ بدأت من وقت مبكر جدًا، كنت محبًا جدًا للشِّعر ومستمعًا جيّدًا في الصغر وبدأت في الكتابة بداية عام 2000م. كيف تنظر الآن إلى ساحة الشِّعر في عصر التطوّر والانفتاح؟ الساحة تمر بتموجات غير منتظمة، يوجد بها صراع بين الهزل والجزل، يعتلي هذا تارة ويعتلي الآخر تارة أخرى، وهنا نناشد المسؤولين عن تصدير الشِّعر سواء إعلام أو مهرجانات أن يقفوا في صف الإبداع الحقيقي «الجزل». ... ( تكفى يا شيــخ .. حنّا لـك ولا للـذيــابــه ) ... - بيشة نت - بوابة بيشة الإلكترونية. *ما الذي يشدّك الفكرة أو الموضوع في كتابة القصيدة؟ كل موضوع بدايته فكرة لذلك هما مترابطان في كتابة القصيدة ولكن أنا أميل إلى الفكرة الجديدة، وأعتقد أن الشاعر المفكر كالعالم المخترع.
أيها العرب: يسلم عليكم زهير ويقول: * وَمَن لا يَذُد عَن حَوضِهِ بِسِلاحِهِ - يُهَدَّم ومن لا يظلم الناس يظلم ويقول لكم أبو الطيب صباح الخير يا عرب صح النوم يا إخوة أما قرأتم أنشودة الكفاح لي: * وَمَن عَرَفَ الأَيّامَ مَعرِفَتي بِها - وَبِالناسِ رَوّى رُمحَهُ غَيرَ راحِمِ * فَلَيسَ بِمَرحومٍ إِذا ظَفروا بِهِ - وَلا في الرَدى الجاري عَلَيهِم بِآثِمِ يقول عوام نجد: (يا زين الطرير ولو بحلقي) يعني ما أحسن السيف الحاد البتَّار ولو قطع حلقي. ويقول الشاعر الجنوبي بن عزيز (جعل راس بلا ناموس تكسر عظامه) لن تنفعنا العرضات الشعبية إذا التهب الجو وأظلمت السماء ( بشررٍ كالقصر كأنه جمالتٌ صُفْر).
ويوجد الكثير من علماء الدين الإسلامي، يستندون بتحريمهم أو تكريههم للعادة السرية للآية القرآنية، حيث قال الله تعالى الذين هم لفروجهم حافظون، فمن العلماء من يحرم تلك العادة بناء على ذلك الآية، والبعض الأخر يعتبره أمر مكروه ومن النادر أن تجد علماء الشريعة الإسلامية اجاز عن القيام بالعادة السرية، وحللها إلا إذا من باب أراد درء شر بشر أقل منه والله أعلى وأعلم.
جزاكم الله كل الخير. ولا تنسوني من دعواتكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقبل الجواب عما سألت عنه، نريد أولا أن ننبهك إلى أن الاضطجاع على البطن قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، كما في سنن أبي داود وغيره عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري قال: كان أبي من أصحاب الصفة. قال: فبينا أنا مضطجع من السحر على بطني إذ جاء رجل يحركني برجله فقال: إن هذه ضجعة يبغضها الله عز وجل. قال: فنظرت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا نص العلماء على كراهة الاضطجاع على البطن، كما في سنن الترمذي باب ما جاء في كراهية الاضطجاع على البطن ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مضطجعا على بطنه، فقال: إن هذا ضجعة لا يحبها الله. وفي حديث أبي ذر عند ابن ماجه: إنما هي ضجعة أهل النار. وفيما يتعلق بموضوع سؤالك، فإن العادة السرية –كما عرفها المختصون- هي الوصول إلى الرعشة الجنسية بدون الوصال الزوجي وذلك عن طريق اليد أو غيرها من الأعضاء، ولها أشكال مختلفة بالنسبة للذكور والإناث. وعرفها آخر بقوله: العادة السرية هي فعل اعتاد الممارس القيام به في معزل عن الناس (غالبا) مستخدما وسائل متنوعة محركة للشهوة أقلّها الخيال الجنسي وذلك من أجل الوصول إلى القذف.
الرئيسية ⁄ سؤال وجواب ⁄ وقعت في العادة السرية في نهار رمضان ولكن توقفت سريعا بعد البدء بلحظات لم اصل للشهوة ولم انزل هل صيامي صحيح وهل يوجب الاغتسال وهل علي ذنب ؟ سؤال وجواب لقد وقعت في العادة السرية في نهار رمضان لكنها توقفت بعد وقت قصير من بداية اللحظة. لم أصل إلى الرغبة ولم آت. هل يصح صومي ويحتاج إلى الغسل وهل علي إثم؟
وهي تختلف من ممارس لآخر من حيث الوسائل المستخدمة فيها وطريقة التعوّد ومعدل ممارستها... ومن هذه التعريفات للعادة السرية يتبين لك -أيتها الأخت الكريمة- أن ما ذكرته من أنك إذا استثرت نفسك بمسك صدرك -مثلا- تشعرين بنشوة جميلة وتنزل منك سوائل ورعشة تريحك... أقول: يتبين لك من التعريفات السابقة للعادة السرية أن الذي تقومين به هو نوع من العادة السرية. فعليك أن تتوبي إلى الله منه، وأن لا تعودي إلى مثله، وإذا احتجت إلى شيء منه فافعليه بيد زوجك؛ فإن لك أن تستمتعي بسائر جسد زوجك كيف شئت. والله أعلم.
سؤال من أنثى سنة 25 في الصحة الجنسية الم في المهبل تشنج عضلي اثناء الجماع أسباب ألم المهبل عند الجماع الإثارة العصبية عند الأنثى. وجود الخجل الطبيعي للمرأة. إصابة الأعضاء التناسلية لها. نقص المعرفة والمعلومات الجنسية عند المرأة. العصبية من جانب الرجل، خاصة إذا كان أول اتصال لم يؤدي إلى الإيلاج ، فإن جميع هذه الذكريات هي الأساس لألم وتشنج المهبل، وزيادة الألم عند محاولات الإيلاج تساهم في تكثيف الشعور بالألم، وتؤدي إلى فقدان الرغبة من جانب المرأة، وتصبح الحالة مثيرة للاشمئزاز. ومن المؤكد أن هذه المحاولات غير الفعالة في الجماع تجعل الحالة أسوأ، لأنها تضاف إلى تهيج المرأة. من جهة أخرى، فإن الزوج ذو القوى الضعيفة قد يسبب ألم وتشنج المهبل من خلال تهييج الأعضاء التناسلية أثناء المحاولات غير المجدية في الجماع. وبين العجز الجنسي العصبي للزوج وألم وتشنج المهبل للزوجة، هناك بالتأكيد علاقة سببية. ولا يمكن الدفاع عن الاستنتاج العكسي، أنه في كل حالة من حالات ألم المهبل يكمن السبب في ضعف قوى الرجل الجنسية. من البديهي، أن التهيج والألم هم أكثر عرضة للحدوث في حالة وجود خلل في ميل الحوض، حيث يقع المهبل في عمق تحت الارتفاق.
اهـ. هذا؛ ولا نعرف عقوبةً معيَّنة لمتعاطي تلك العادة الذَّميمة، وإنَّما الواجبُ على مَن وقع في تلك المعصية: المبادَرةُ إلى التَّوبة، والإكثار منَ الاستِغفار؛ عسى الله أن يقبلَ تَوْبته، وأمَّا عقوبتُه في الآخِرة، فأَمْرُه إلى الله؛ إن شاء عذَّبه وإن شاء غفر له. وكفَّارة مَن فعل ذلك: التَّوبة الصَّادقة، والنَّدم والاستِغْفار،، والله أعلم. 288 37 592, 213