والسنة باغلبهم "ماعدى الطائفة التكفيرية" يجلون ال البيت جميعا عليهم السلام, ويقدسونهم, ويقتدون بهم, ولايقبلون ابدا المساس بهم باي شكل من الاشكال, واغلبهم"الاشاعرة الشوافع" يقتربون كثيرا من التشيع في الكثير مما يخص ال البيت عليهم السلام. لنعد الى السؤال المراد الاجابة عنه في عنوان هذا المقال.. من هم النواصب ومن هم الروافض؟ بصراحة.. عند بحثي عناجابة دقيقة ومقنعة يمكنني طرحها على الناس, لم اجد لهذا السؤال سوى جواب واحد يجمع في باطنه كل الروافض والنواصب عبر التاريخ. والجواب هو:ان هناك من تعارضت مصلحته الشخصية مع مصلحة الشيعة فصب جام غضبه على مقدساتهم موظفا الدين كوسيلة انتقام.. من هم النواصب ومن هم الروافض؟ بقلم:عدنان شمخي جابر الجعفري | دنيا الرأي. وهناك اخر تعارضت مصلحته الشخصية مع مصلحة السنة فعاد الى نبش التاريخ من اجل المطالبة بحقوق تاريخية "واثارة فتنة"رفض اصحاب الحقوق انفسهم المطالبة بهاوتنازلوا عنها من اجل الحفاظ على بيضة الاسلام قبل حوال 14 قرن من الزمن. يساند هؤلاء الاشخاصمجموعة من مدعي الكفاءات العلمية الدينية "من الدجلة " ممن اتخذوا من فتنة "النواصب والروافض" مطية لهم في سبيل زيادة عدد مريديهم من الجهال والمتعصبين.. وبالتالي زيادة مالهم وجاههم في دنياهم على حساب اخراهم.. وعلى حساب التلاعب في حاضر ومستقبل امة الاسلام والمسلمين عموما.
04-28-2011 08:10 PM #11::ناصرة السنة:: الحالة: رقم العضوية: 3708 تاريخ التسجيل: Nov 2008 المشاركات: 3, 798 المذهب: سنيه التقييم: 33 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي يماني هذا هو البداء في أخبار أئمة أهل البيت (عليهم السلام). وأمّا البداء بمعنى أنّ الله جدّ له رأي في الأمر لم يكن يعلمه ـ معاذ الله ـ فقد قال أئمة أهل البيت (عليهم السلام) فيه ما رواه المجلسي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: "من زعمَ أنّ الله عزّوجلّ يبدو له في شيء لم يعلمهُ أمسِ فابرأوا منه"(3). من هم الروافض. 3- البحار 4: 111 نقلا عن اكمال الدين. أنت تحاور من يعرف ما في كتبكم أكثر منكم أم تحاول أن تغطي على دينك الفاسد ؟ ذكر محمد بن يعقوب الكليني في كتابه "أصول الكافي" بابا كاملا في البداء وسماه (باب البداء) وأتى فيه بروايات كثيرة نذكر بعضها: (عن زرارة بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: ما عبد الله بشيء مثل البداء، وفي رواية ابن أبي عمير عن هشام ابن سالم عن أبي عبدالله عليه السلام: ما عظم الله بمثل البداء). وعن مرازم بن حكيم قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول ما تنبأ نبي قط حتى يقر لله بخمس: بالبداء والمشيئة والسجود والعبودية والطاعة).
الرفض: ثم ظهر بعد ذلك الرفض، وهو الغلو والبدعة والبراءة من الشيخان؛ فالرافضة هم الذين يرفضون خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ويحطون من قدرهما ويدعون إلى ذلك. وقد اتفق جمهور العلماء المحققين على أن إطلاق هذه التسمية (الرافضة) يعود تاريخها إلى زيد بن علي حينما خرج على هشام بن عبد الملك في سنة 121هـ. وسبب ذلك أن جماعة التفت حوله، فلما أراد الخروج على بني أمية قالوا له: رحمك الله، ما قولك في أبي بكر وعمر؟ قال زيد: رحمهما الله وغفر لهما، ما سمعتُ أحداً من أهل بيتي يتبرأ منهما، ولا يقول فيهما إلا خيراً، ففارقوه ونكثوا بيعته، فسماهم زيد: الرافضة [ ابن تيمية: منهاج السنة، (1/34)]. ولأجل ذلك نجد علماءنا الأوائل يفرقون بين الشيعة والرافضة، فهناك فئة متشيعة، ولكن بدون غلو فيه، بمعنى أن تشيعهم لا يتجاوز تقديمهم علياً على عثمان رضي الله عنهما. من هم الروافض.. وماهي عقيدتهم.. ومامدى خطورتهم _ ملف شامل ووافي باذن الله - مجتمع رجيم. وكان يُكثر هذا في التابعين وتابعيهم، مع الدين والورع والصدق. ثم جاء الغلو وهو المتمثل في الرفض، ولذلك كان موقف علماء السنة منه واضحاً. فقد سُئل مالك عن الرافضة فقال: "لا تكلمهم ولا ترو عنهم فإنهم يكذبون". وقال الشافعي: "لم أرى أشهد بالزور من الرافضة، إلى غير ذلك من أقوال العلماء فيهم" [الخطيب البغدادي، الكفاية في علم الرواية، ص (202).
وكانت الأمور في غالب أزمنة هؤلاء الاثني عشر منتظمة وإن وجد في بعض مدتهم خلاف ذلك، فهو بالنسبة إلى الاستقامة نادر والله أعلم. انتهى. والله أعلم.
زعــم ينفــع فــيها طــبّاب! ميلاد عمر المزوغي زعــم ينفــع فــيها طــبّاب؟ *********** مجلــــــــــــــــــس دولة مجلــــــــــــــــــس نـواب الاثنـــــــــــــــــــــــــــــين نسايــــب واصحــــــــاب الحكـــــــــــــــــــــــــــومة امكـــــــشره...
(15) ولهذا يتسمون اليوم بـ(الشيعة) وقد اشتهروا بهذه التسمية عند العامة، وقد تأثر بذلك بعض الكتاب والمثقفين، فنجدهم يطلقون عليهم هذه التسمية. وفي الحقيقة أن الشيعة مصطلح عام يشمل كل من شايع عليـــاً -رضي الله عنه-(16). وقد ذكر أصحاب الفرق والمقالات أنهم ثلاثة أصناف: غالية: وهم الذين غلوا في علي -رضي الله عنه- ولربما ادعوا فيه الألوهية أو النبــوة. ورافضة: وهم الذين يدعون النص على استخلاف علي ويتبرءون من الخلفاء قبله وعامة الصحابة. وزيدية: وهم أتباع زيد بن علي، الذين كانوا يفضلون علياً على سائر الصحابة ويتولون أبا بكر وعمر. عقيدة الروافض (الشيعة) ان اهل السنة هم النواصب - كذبة إخوان سنة وشيعة. (17) فإطلاق «الشيعة» على الرافضة من غير تقييد لهذا المصطلح غير صحيح، لأن هذا المصطلح يدخل فيه الزيدية، وهم دونهم في المخالفة وأقرب إلى الحق منهم. بل إن تسميتهم «بالشيعة» يوهم التباسهم بالشيعة القدماء الذين كانوا في عهد علي -رضي الله عنه- ومن بعدهم؛ فإن هؤلاء مجمعون على تفضيل الشيخين على عليّ-رضي الله عنه- وإنما كانوا يرون تفضيل علي على ـ عثمان وهؤلاء وإن كانوا مخطئين في ذلك إلا أن فيهم كثيراً من أهل العلم ومن هو منسوب إلى الخير والفضل. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: «ولهذا كانت الشيعة المتقدمون، الذين صحبوا علياً، أو كانوا في ذلك الزمان، لم يتنازعوا في تفضيل أبي بكر وعمر، وإنما كان نزاعهم في تفضيل علي وعثمـــان».
والذهبي: المنتقى، ص (21)]. وعلى العموم، فكل من يرفض خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ويطعن فيهما، ويشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه، ويدعي العصمة لآل البيت وللأئمة، فهو رافضي. وهاهنا ينبغي التنبيه إلى أمر هام، وهو أن الشيعة المعاصرين يغلب عليهم الرفض. الباطنية: الباطن: هو داخل كل شيء [الرازي: مختار القاموس، ص (56)]، وقيل معناه علم السرائر والخفيات [جميل صليبا: المعجم الفلسفي، (2/194)]، والباطني هو الذي يكتم اعتقاده فلا يظهره إلا لمن يثق به. وقيل هو الذي يحكم بأن لكل ظاهر باطناً، ولكل تنزيل تأويلاً [المرجع السابق، (2/194)7]. ويختلف المؤرخون وأصحاب المقالات والفرق في الأصل التاريخي للباطنية، فمنهم من يرجعها إلى المجوس [البغدادي: الفرق بين الفرق، ص (284)]. ومنهم من ينسبها إلى الصابئة في حران [محمد كرد علي: خطط الشام ، (6/251)]، ومنهم من يعود بأصولها إلى الفلسفة اليونانية التي غذّت بأفكارها الكثير من الفرق الباطنية [محمد أحمد الخطيب: الحركات الباطنية في العالم الإسلامي، ص (20)]. وجدير بالذكر أن الفكر الباطني في الأصل حلقة لسلسلة المحاولات التي قامت بها سلالات الأرستقراطيات الفارسية التي فقدت امتيازاتها بانهيار حكم الأكاسرة، والرامية إلى استعادة ذلك المجد الغابر.
يعتبر دعاء فاطمة الزهراء لقضاء الحوائج سريع الاجابة مكتوب، من الأدعية المشهورة والمعروفة والتي تم تناقلها بنصها كما هي، حيث يتجه فيها من يرغب بقضاء حاجته بالدعاء إلى الله عز وجل، وطلب حاجته كما ذكرنا في النص كما هو مكتوب،ح تى يسهل على القارئ الدعاء وطلب ما يريد من حاجة لقضائها.
دعاء فاطمة الزهراء عليها السلام مكرر لتفريج الهموم بعد صلاتها سريع الاجابة ان شاء الله بحق الزهراء - YouTube
يا أعز مذكور وأقدمه قدما في العز والجبروت، يا رحيم كل مسترحم، ومفزع كل ملهوف اليه. يا راحم كل حزين يشكو بثه وحزنه اليه، يا خير من سئل المعروف منه واسرعه إعطاء. يا من يخاف الملائكة المتوقدة بالنور منه. أسألك بالأسماء التي يدعوك بها حملة عرشك، ومن حول عرشك بنورك يسبحون شفقة من خوف عقابك. وبالأسماء التي يدعوك بها جبرائيل وميكائيل واسرافيل إلاّ أجبتني وكشفت يا الهي كربتي، وسترت ذنوبي. يا من أمر بالصيحة في خلقه، فاذا هم بالساهرة محشورون. وبذلك الاسم الذي احييت به العظام وهي رميم، أحي قلبي، واشرح صدري، واصلح شأني. يا من خص نفسه بالبقاء، وخلق لبريته الموت والحياة والفناء، يا من فعله قول وقوله امر، وامره ماض على ما يشاء. أسألك بالاسم الذي دعاك به خليلك حين القي في النار فدعاك به، فاستجبت له وقلت (يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم). وبالاسم الذي دعاك به موسى من جانب الطور الأيمن، فاستجبت له وبالاسم الذي خلقت به عيسى من روح القدس. وبالاسم الذي وهبت به لزكريا يحيى وبالاسم الذي كشفت به عن ايوب الضر. وبالاسم الذي تبت به على داوود، وسخرت به لسليمان الريح تجري بأمره، والشياطين، وعلمته منطق الطير. وبالاسم الذي خلقت به العرش، وبالاسم الذي خلقت به الكرسي، وبالاسم الذي خلقت به الروحانيين.
وروى العالم الجليل ابن سابورالزيات في كتابه القيم طب الأئمة بسنده عن الحلبي قال: قال رجل لأبي عبدالله الصادق عليه السلام انى إذا خلوت بنفسي تداخلني وحشة وهم، وإذا خالطت الناس لا أحس بشيء من ذلك، فقال عليه السلام: ضع يدك على فؤادك وقل " بسم الله بسم الله بسم الله "، ثم امسح يدك على فؤادك وقل: ، " أعوذ بعزة الله وأعوذ بقدرة الله وأعوذ بجلال الله وأعوذ بعظمة الله وأعوذ بجمع الله وأعوذ برسول الله وأعوذ بأسماء الله من شرما احذرومن شرما اخاف على نفسي"، تقول سبع مرات قال الراوي: ففعلت ذلك فاذهب الله عني الوحشة وأبدلني الانس والامن. ويمكن في مثل هذه الحالات الإستعانة بأدعية التوسل العامة النافعة لمختلف الحاجات ومن أهمها ما رواه ثقة الإسلام الكليني في كتاب الكافي وفي الكافي – الشيخ الكليني عن سماعة قال: قال لي أبوالحسن الكاظم (عليه السلام): إذا كان لك يا سماعة إلى الله عزوجل حاجة فقل: " اللهم إني أسألك بحق محمد وعلي فإن لهما عندك شأنا من الشأن وقدرا من القدر، فبحق ذلك الشأن وبحق ذلك القدر أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي ما أنت أهله "، ثم تذكر حاجتك، ثم قال الإمام الكاظم – عليه السلام: " فإنه إذا كان يوم القيامة لم يبق ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن ممتحن إلا وهويحتاج إليهما في ذلك اليوم ".
وآتِنَا وَجميعَ المُؤمِنينَ وَالمؤمِنَاتِ فِي مَشَارقِ الأرضِ وَمَغارِبِهَا فَرَجاً مِن عِندِك عاجلاً ، بِشَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ، وَأنَّ مُحَمَّداً عَبدُكَ وَرَسُولُك صَلَّى اللهُ عَليهِ وَعَلى ذُرِّيتِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ ، وَسَلَّمَ تَسْلِيماً). لشاعر-الشيخ-صالح-الكواز-ينظم-في-رثاء-فاطمة-الزهراء 220 320 Dr. hosseini Dr. hosseini 2014-12-14 07:19:02 2018-09-29 13:18:02 أدعية فاطمة الزهراء(عليها السلام)