الجمعية الخيرية بأبو عريش نبذه عن الجمعية جمعية البر الخيرية في محافظة أبو عريش هي صرح من صروح الخير وبناء لبناء مجتمع الخير والفضيلة ودفء من برد الحاجة وزاد للمعوزين من زمهرير الفقر والمسغبة وهي نقطة التقاء بين عطاء الباذلين واحتياج المتعففين وهي منذ تأسيسها في عام 26/8/1414 تسعى جادة لتحقيق أهدافها من خلال تنفيذ برامجها المدعومة من أهل البر و الإحسان. جمعية البرّ في أبوعريش توزع 7958 سلة رمضانية. نسأل الله عز وجل لها الإستمرار في أداء رسالتها وأن يوفق الباذلين والمنفقين لأداء رسالة دينهم الحنيف قال تعالى:( زأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا و أعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غغور رحيم). الاية العنوان منطقة جازان - أبو عريش حي الربيع - شارع أبو بكر الرازي - ص. ب127 صفحة الجمعية في تويتر اضغط هنا صفحة الجمعية في فيسبوك عدد المكفولين: 522 عدد غير المكفولين: 13 تاريخ اليوم: 7/9/1439 هـ أرقام الحسابات مصرف الراجحي حساب كفالة الايتام SA8280000225608010077344 الموقع الرسمي البريد الألكتروني أرقام الهاتف هاتف: 0173251402 فاكس: 0173246064 جوال كفالة الأيتام: 0538445910 آخر تعديل: pm 02:05 -- 2018 / 05 / 24 لإضافة تعليقك عن الجمعية:
وزعت الجمعية البر الخيرية في محافظة أبوعريش ( 4600) ألف كرتون من المكرونة و الشوفان و ( ١٠٥) كرتون التمر من النوع الفاخرة وذلك لدعم الأسر المستفيدة لدى الجمعية بالمحافظة وقراها. وشكر رئيس مجلس إدارة الجمعية الخيرية "الأستاذ/ محمود بن علي الأقصم ،لمؤسسة عبدالله العثيم الخيرية" على دعمها الدائم للجمعية. وأوضح"عضو مجلس الإدارة،ورئيس اللجنة الإجتماعية بالجمعية البر الخيرية بأبوعريش الأستاذ عبدالله بن إسماعيل جوخب ، أن هذه المبادرة المقدمة من مؤسسة عبدالله العثيم الخيرية،تهدف إلى دعم وسد إحتياجات الأسر الضرورية والتخفيف من الآثار المترتبة من منع التجول على الأسر المستفيدة من الجمعية، وغيرهم ممن يستحقون الدعم. مشيرًا إلى أن الجمعية وزعت خلال اليوميين الماضيين أكثر من "85"سلة غذائية وصرف أكثر من "500"قسيمة شرائية وأكثر من"3000″كرتون تمر من النوع الفاخر على الأسر المحتاجة. وأفاد"عضو مجلس الإدارة بالجمعية الجوخب" أن الجمعية تواصل عملها" عن بعد " لتلمس إحتياجيات المستفيد لدى الجمعية. جمعية البر الخيرية بـ “أبوعريش” تُنقذ مواطنه بمركز الحقو من السجن بعد إستعدادها لسداد مديونيتها – صور | صحيفة الحقو الالكترونية. وعبر"رئيس المجلس"الأقصم"، عن شكرهُ للداعمين لدعمهم المستمر للبرامج الجمعية سائلا الله ان يجزاهم خير الجزاء.
الجمعية الخيرية في أبو عريش العنوان البريدي: المملكة العربية السعودية - منطقة جازان - محافظة أبو عريش طريق أبو عريش صبيا شرق كلية خدمة المجتمع للبنات ص. ب: ( ١٢٧) التليفون: ٣٢٤١٣٠٠ ٧ ٩٦٦ - ٣٢٥١٤٠٢ ٧ ٩٦٦ الفاكس: ٣٢٤١٣٠٠ ٧ ٩٦٦ - ٣٢٥١٤٠٢ ٧ ٩٦٦ تحويلة فاكس: ( ١٠٩) البريد الإلكتروني: الموقع:
نبذة عنا الموقع الالكترونية لجمعية البر الخيرية بأم الدوم وهي جمعية خيرية رسمية ومسجلة بوزارة الموارد البشرية والتنمية الإجتماعية برقم ٤١٣، تسعى للريادة في تنمية المحتاج وبناء المجتمع عبر برامج تنموية ومستدامة في بيئة عمل محفزة وبمصداقية عالية.
زاد الاردن الاخباري - تهنئة وتبريك وزيارة لرئيس بلدية الرصيفة الاستاذ شادي الزيناتي فكان وفد من جمعية اهالي الرصيفة الخيرية نخبة من المثقفين والمثقفات وعلى رأسهم الاعلامية رشا عصفور والاستاذ الكابتن نضال عبد المجيد ابوسليمان والاستاذ عمران ابوعريش والكابتن الاعلامي محمد استيتيه والسيد عصام سمارة والسيد فؤاد العوادي حيث تضمن اللقاء التهنئة والتبريك لرئيس البلدية وتشجيع روح الشباب فيه لقيادة البلدية لمزيد من النجاح والتقدم والازدهار في ظل صاحب الجلالة الملك عبد الله الثاني بن الحسين حفظه الله ورعاه
قال النووي: هذا مذهبنا، ومذهب العلماء كافة. ودليل الجمهور ظاهر الحديث. وفيه" أنه يستحب لكل مصل؛ من إمام، ومأموم؛ ومنفرد: أن يجمع بين التسميع والحمد. لأنه ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلهما جميعا. وقال: "صلوا كما رأيتموني أصلي". وبهذا قال الشافعي. وأوضح الكلام في هذه المسألة "الشوكاني" في "شرح المنتقى". وقال: في "السيل الجرار": قد ورد ما يدل على أنه يجمع بينهما كل مصل. والزيادة مقبولة. انتهى. وللسيوطي رسالة في إثبات هذا الجمع. متى تكون تكبيرات الانتقال في الصلاة ؟ - الإسلام سؤال وجواب. سماها: "دفع التشنيع، عن مسألة التسميع". ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه: (إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم). وفي رواية أخرى: (فإذا قضاها وسلم، أقبل على أهل المسجد؛ قال: والذي نفسي بيده! إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم). وفي حديث آخر: (أن أبا هريرة كان يكبر في الصلاة كلما رفع؛ [ ص: 316] ووضع. فقلنا: يا أبا هريرة! ما هذا التكبير؟ قال: إنها لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم). وفي طريق (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك). وفي هذه الأخبار إشارة، إلى أنه كان هجر استعمال التكبير في الانتقالات.
السؤال: أولى رسائل هذه الحلقة رسالة المستمعة (ع. م. الخطيب) من الضفة الغربية بفلسطين بعثت بهذه الرسالة وضمنتها عددًا من الأسئلة، عرضنا بعض أسئلتها في حلقات مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول: أرى النووي يقول في تفسيره ما معناه: إنه يستحب مد التكبيرة في الصلاة عند الانتقال من ركن إلى ركن حتى لا يخلو جزء من صلاته من الذكر، فما الحكم فيمن يستمر في التكبير عند الانتقال بدون أن يمد فيأتي بثلاث تكبيرات أو أربع بين الركعتين أو بين الركنين؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
يرفع رأسه من الركوع قائلًا في الرفع: "سمع الله لمن حمده" وعندما يستوي المصلّي في قيامه يقول: "ربنا ولك الحمد" ويُرجح مذهب الشافعية بأنّ المأموم لا يقول: "سمع الله لمن حمده". يُكبّر للسجود ولا يرفع يديه، ويكون السجود على الأعضاء السبعة الواردة في الحديث الشريف: (أُمِرْتُ أنْ أسْجُدَ علَى سَبْعَةِ أعْظُمٍ علَى الجَبْهَةِ، وأَشَارَ بيَدِهِ علَى أنْفِهِ واليَدَيْنِ والرُّكْبَتَيْنِ، وأَطْرَافِ القَدَمَيْنِ ولَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ والشَّعَرَ) [٥] ، ويضم أصابعه إلى بعضها البعض متّجهًا بأطرافها إلى القبلة ويقول في هذا السجود: "سبحان ربي الأعلى" ثلاثًا، ويجب أن يرفع بطنه عن فخده. يرفع رأسه من السجود قائلًا: "الله أكبر" ويجلس مفترشًا قدمه اليسرى ناصبًا اليمنى أو ينصب قدميه الاثنتين ويجلس على عقبيه، ويقول ربّ اغفر لي ويكون واضعًا يده اليمنى على فخده الأيمن أو على ركبته اليمنى ويبسط أصابعه على ركبته ويفعل في اليد اليسرى مثل اليمنى. مواضع رفع اليدين عند التكبير في الصلاة. يُكبّر للسجود الثاني ويفعل فيه مثلما فعل في الأوّل. يُكبّر قائمًا للرّكعة الثانية ويفعل ويقول فيها مثل الركعة الأولى عدا الاستفتاح فإنّه لا يقوله.
الحمد لله. لم يرد دليل من السنة ـ فيما نعلم ـ على استحباب مد تكبيرات الانتقال في الصلاة ، وإنما استحب بعض العلماء ذلك ، لا لدليل من السنة ، ولكن ليكون التكبير مستوعباً للانتقال إلى الركن ، فلا يخلو جزء في الصلاة ، ولو كان يسيراً ، عن ذكر. وقد استدل بعض العلماء على مد التكبير بما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم (كان إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ) رواه البخاري (789) ، ومسلم (392). قال النووي رحمه الله: "وَقَوْله (يُكَبِّر حِين يَهْوِي سَاجِدًا. ثُمَّ يُكَبِّر حِين يَرْفَع, وَيُكَبِّر حِين يَقُوم, مِنْ الْمَثْنَى) هَذَا دَلِيل عَلَى مُقَارَنَة التَّكْبِير لِهَذِهِ الْحَرَكَات وَبَسْطه عَلَيْهَا ، فَيَبْدَأ بِالتَّكْبِيرِ حِين يَشْرَع فِي الِانْتِقَال إِلَى الرُّكُوع وَيَمُدّهُ حَتَّى يَصِل حَدَّ الرَّاكِعِينَ.... حكم تكبيرات الانتقال في الصلاة.. خلاف فقهي بين "سنة وواجب". " انتهى. ثم قال ذلك مثل ذلك في سائر الأركان. ولكن تعقبه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" بقوله: "ودلالة هذا اللفظ على البسط الذي ذكره غير ظاهرة" انتهى. وقال الصنعاني رحمه الله: "وظاهر قوله: ( يكبر حين كذا وحين كذا)، أن التكبير يقارن هذه الحركات فيشرع في التكبير عند ابتدائه للركن.
وأما القول بأنه يمد التكبير حتى يتم الحركة ، فلا وجه له، بل يأتي باللفظ من غير زيادة على أدائه ولا نقصان منه". انتهى. "سبل السلام" (1/367). وقال إبراهيم النخعي: (التكبير جزم... ) رواه عبد الرزاق (2553) ، والترمذي (2/95). بعد التكبير الثالثة في الصلاة على الميت. قال عبد الرزاق: "يقول: لا يُمَد". وقال أحمد شاكر في شرح الترمذي: "جزم: أي قطـع. والمراد به الحـذف والإسـراع". وقال ابن حجر في "التلخيص": (1/225): "الحذف الإسراع به، وهو المراد بقوله جزم". وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " قال العلماء: يُكره تمطيط التَّكبير، حتى في النهوض من السُّجود إلى القيام مع طول النُّهوضِ، وحتى في الهويِّ إلى السُّجود مع طول ما بين القيامِ والسُّجودِ. قالوا: لأن هذا لم تَرِدْ به السُّنَّةُ، فيكون مكروهاً، هكذا نصَّ عليه الفقهاءُ رحمهم الله. ولكن؛ الظاهرُ ـ والله أعلم ـ أنَّ الأمرَ في هذا واسعٌ ما لم يُخِلَّ بالمعنى، ولكن ليس مدَّها بأفضل مِن قصرها كما يتوهَّمُه بعض الناس..... والنبيُّ صلّى الله عليه وسلّم لم يُنقل عنه أنه كان يفرِّقُ بين التَّكبيراتِ، بل إن ظاهر صنيعه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أنه لا يُفرِّقُ..... وأهمُّ شيءٍ هو اتِّباعُ السُّنَّةِ..... وقال بعضُ الفقهاءِ: يمدُّ التَّكبيرَ في الهويِّ إلى السُّجودِ، وفي القيامِ مِن السُّجودِ لطول ما بين الرُّكنين.