شبكة الحاسب المدنية هي مجموعة من شبكات الحاسب المحلية مع بدايه ايام الدراسة نتمنى لكل الطلاب والطالبات التوفيق والنجاح في كل مراحلهم الدراسية التي تفوق بكم إلى مستقبل افضل بإذن الله، نقدم لكم في موقع حلولي كم حلول اسئلة المناهج في حال تريدون مراجعة دروسكم والتأكد من اجابة اسئلتها نوفر لكم حل سؤال شبكة الحاسب المدنية هي مجموعة من شبكات الحاسب المحلية الاجابة: ضمن المعلومات التي جرى طرحها عن العبارة التي يبحث عنها الطلبة في مادة الحاسـب وتكنولوجيا المـعلومات، اتضح لنا أن شبـكة الحاسـب الشـخصية هي مجـموعة مـن شبـكات الحاسـب المـدنية التي تستخدم في عمليات نقل البيانات المختلفة بين طرفيات عدة
أنواع الشبكات المحلية هناك ثلاثة أنواع للشبكات المحلية، وتختلف تلك الشبقات وفق سعتها والاستفادة الناجمة عنها، وحجم المستفيدين منها والمشتركين فيها، وتلك الأنواع هي: الشبكة المحلية المحدودة: وهي تلك الشبكة التي تكون فيها الأجهزة مترابطة وداخل بيئة محدودة وليست واسعة، فقد تكون الأجهزة في غرفة واحدة، كغرف الحواسب بالمدارس والجامعات، وقد تكون ضمن مجموعة غرف متجاورة أو متقاربة داخل بيئة واحدة كفروع الشركات الكبيرة، أو داخل أحد المنازل. الشبكة الإقليمية: وهي عبارة عن شبكة تربط مجموعة من الشبكات المحلية داخل شبكة كبيرة نسبيًا، وداخل وسط جغرافي متوسط قد يصل على عدة كيلو مترات، وفي العادة يتم ربط تلك الشبكة الإقليمية بواسطة وسائط اتصالية فائقة السرعة وذلك مثل الألياف الضوئية فائقة الإمكانات والسرعة. الشبكة العريضة: وهي تلك الشبكة التي تتكون من عدة أجهزة في بيئات متعددة ومتباعدة نسبيًا كشبكات المدن أو الدول وربما تكون تلك الشبكات العريضة عابرة للقرات كذلك، ولكنها تكون شبكات ممتدة ورتبطة عن طريق الإنترنت ضمانًا لسرعتها واستمرارها والاستفادة منها. شاهد أيضًا: تعد الهواتف الذكية من أنواع أجهزة الحاسب صح أم خطأ رتب و سائل ربط شبكات الإنترنت من حيث سرعة التوصيل فيما يخص تصنيف شبكا ربط الأجهزة وفق نماذج الربط داخل الشبكات المحلية فتكون على النحو التالي: النمط الخطي: وهو عبارة عن نمط من الربط يتم فيه الربط بين جهازين أو أكثر عبر كابل يبدأ بنقطة وينتهي بنقطة معينة، وهو أبسط أنواع الربط.
تقنية تحويل الدوائر تحويل الدوائر التخيلية تحويل الرزم Circuit Switching Virtual circuit switching Packet switching. الشبكات الواسعة وهي الشبكات التي تغطي مناطق جغرافية واسعة. تقنيات الاتصال لشبكة الحاسب الموسعة. شبكة الحاسب الموسعة WAN Wide Area Network المساحة تمتد لمنطقة كبيرة نحو الشبكة التي تربط أجهزة الحاسب في المدن المختلفة متفاوتة السرعة لطول المسافات التي تمتد عبرها الشبكة تدار من هيئة عامة او جهة. نسعد بزيارتكم في موقع بـيـت الـعـلـم وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل. Mar 18 2009 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من انواع شبكات الحاسب الموسعة الانترنت هل هناك شبكة غيرها بحثت وجدت التلكس ارجو الرد السريع والشكر موصول للجميع. شبكة الواسعة هي شبكة اتصالات تساعد البشرية في الحصول على منطقة جغرافيو واسعة تلبي له الحاجة وتهدف إلى توصيله للخدمة. ما شبكة الحاسب الموسعة و اذكر اربع تطبيقات لشبكات الحاسب. حسين عادل حاسب2 DRAFT. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من انواع شبكات الحاسب الموسعة الانترنت هل هناك شبكة غيرها بحثت وجدت التلكس ارجو الرد السريع والشكر موصول للجميع يا اخوان معقول ما احد رد الشبكة الموسعة من امثلتها.
حديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه) مشهور متواتر يُعرف بحديث الموالاة ، وقد قاله النبي بعد رجوعه من حجة الوداع في الثامن عشر من شهر ذي الحجة الحرام ، في السنة العاشرة من الهجرة ، في موضع يقال له غدير خم ، وهو موضع بين مكة والمدينة ، وهو حديث عظيم يدل على فضيلة عظيمة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ومنقبة باهرة لم ينلها غيره من صحابة رسول الله ، بل إن هذا الحديث دال على أفضلية أمير المؤمنين على من عداه من الصحابة ، وعلى أنه هو المتعين للخلافة بعد رسول الله دون غيره. وبيان هذه المنقبة يستدعي البحث في هذا الحديث من عدة جهات: 1 ـ طرق الحديث أخرج هذا الحديث كثير من حفاظ الحديث من أهل السنة و الشيعة ، فقد أخرجه الترمذي في سننه 5 / 633 ، وابن ماجة في السنن 1 / 45 ، والحاكم النيسابوري في المستدرك 3 / 109 ، 110 ، وأحمد بن حنبل في المسند 1 / 84 ، 118 ، 119 ، وابن حبان في صحيحه 15 / 375 ، 376 ، والطبراني في المعجم الكبير 3 / 199 ، 200 ، 4 / 17 ، 173 ، 174 ، والنسائي في السنن الكبرى 5 / 45 ، 108 ، وابن أبي شيبة في المصنف 6 / 368 ـ 371 ، 376 ، وعبد الرزاق في مصنفه 10 / 220 ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة 2 / 590 ـ 593 ، وأبو يعلى في مسنده 1 / 257 ، وغيرهم.
اليكم حديث الغدير "من كنت مولاه فهذا على مولاه" كاملا وأقوال أهل السنة حول حديث غدير خم. قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي في حجة الوداع: "... من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيثما دار ، اللهم هل بلغت ". يقول ابن تيمية ، مع شدة معارضته للشيعة: " وثبت في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال: خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) بغدير يدعى " خم " بين مكة والمدينة... " ابن تيمية: حقوق آل البيت ص 13. ويقول ابن حجر: " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه... ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده... حديث "من كنت مولاه فعلي مولاه". :: فتاوى :: الدفاع عن السنة. ويقول كذلك " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه جماعة – كالترمذي والنسائي وأحمد وطرقه كثيرة جدا ، ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته... وكثير من أسانيدها صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده ابن حجر الهيثمي: الصواعق المحرقة – ص 42 – 44. يقول ابن كثير في تفسيره: " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) قال في خطبته بغدير " خم "... ابن كثير: تفسير القرآن العظيم ج 4 – ص 113.
وأما الشيعة الإمامية فقد أطبقوا على صحته وتواتره. 3 ـ دلالة الحديث أهم ما ينبغي معرفته في الحديث هو المراد بكلمة (مولاه) ، فإنها إذا اتضح معناها صار معنى هذا الحديث واضحاً جليًّا ، لأن باقي ألفاظ الحديث واضحة لا نزاع فيها. والمولى كلمة لها معان كثيرة في لغة العرب ، منها: الرَّب ، والمالك ، والسيِّد ، والعبد ، والمُنعم ، والمنعَم عليه ، والمُعتِق ، والمُعتَق ، والناصر ، والمُحِب ، والتابع ، والجار ، وابن العم ، والحليف ، والعقيد ، والصِّهْر ، والولي الذي يلي عليك أمرك 1. من كنت مولاه فعلي مولاه صحيح مسلم. قال ابن الأثير بعد تعداد المعاني المذكورة: وأكثرها قد جاء في الحديث ، فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه ، وكل مَن ولِيَ أمراً أو قام به فهو مولاه ووَلِيّه. قال: وقول عمر لعلي: (أصبحتَ مولى كل مؤمن) أي ولِيّ كل مؤمن 2. والمراد بالمولى في الحديث هو الولي ، وهو القائم بالأمر الأولى بالتصرف ، كقولهم: ولي الطفل ، وولي المرأة وولي الدم ، فلا يراد بالولي إلا الأولى بالتصرف ؛ لأن هذا هو المعنى المتبادر عند إطلاق الولي ، ولما ورد في كثير من طرق الحديث أن النبي قال: أيها الناس ، ألستُ أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله.
قال ابن الأثير في النهاية، وابن منظور في لسان العرب، والجوهري في الصحاح: كل من ولِيَ أمرَ واحدٍ فهو وَلِيّه. ومنه يتضح أن معنى (ولِيُّ كل مؤمن بعدي) هو المتولِّي لأمور المؤمنين من بعدي، وهو معنى آخر للخليفة من بعدي، لأن الخلفاء هم ولاة أمور المسلمين. وفي قوله صلى الله عليه وآله: (بعدي) دليل على أنه لا يريد بالولي المحب ولا الناصر والمنعِم ولا غيرها من المعاني، لأن المعاني الأخَر كالرَّب والمالك والعبد والمُعتِق والجار وابن العم والصِّهْر وغيرها لا تصح في المقام، وأما المحب والناصر والمنعِم عليه فهي غير مرادة أيضاً، لأن قوله صلى الله عليه وآله: (بعدي) دليل على أن المراد بلفظ (الولي) غير ذلك، لأن هذه الأمور كانت ثابتة لعلي عليه السلام حتى في زمان النبي صلى الله عليه وآله، فذِكر البعدية حينئذ لغو، فلا يصح أن يقال: علي مُحِبُّكم أو ناصركم أو منعِم عليكم من بعدي، لأنه عليه السلام كان كذلك في حياة النبي صلى الله عليه وآله. درجة حديث "من كنت مولاه فعلي مولاه "ومعناه - الإسلام سؤال وجواب. ولوضوح هذا الحديث في الدلالة على خلافة أمير المؤمنين عليه السلام أنكره ابن تيمية، وطعن في سنده ودلالته. وقد أنكر عليه الألباني بعد أن حكم بصحة هذا الحديث، فقال: فمن العجيب حقاً أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في منهاج السنة ۴/۱۰۴٫ ثم قال: فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث، إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة.
وإذاً كان الحديث ضعيفاً والزيادة موضوعة وما بني على باطل فهو باطل. ثم إن عدالة الصحابة -ومنهم معاوية رضي الله عنه- ثابتة بنصوص قطعية محكمة، مثل قوله تعالى "رضي الله عنهم ورضوا عنه". ومنهج أهل السنة الأخذ بالمحكم، وترك المتشابة.. حديث من كنت مولاه فعلي مولاه. وما وقع من الصحابة من قتال فهو اجتهاد، فمنهم المصيب وهو علي رضي الله عنه، ومنهم المخطئ وهو معاوية رضي الله عنه. فمن اجتهد وأصاب فله أجران، ومن أخطأ فله أجر واحد، وهذا هو منهج أهل السنة في ما وقع بين الصحابة، والنص ولو صح فلا يطبق في حق الأفراد إلا بشروط وانتفاء موانع. فإذا لعن النبي شارب الخمر فلا تقول إن كل شارب ملعون، فقد يتوب أو تكفر سيئاته بمصائب أو بأعمال صالحة، فلا يلزم من لعن النبي صلى الله عليه وسلم شارب الخمر أن كل شارب ملعون، وهكذا في مسألة القتل وسائر المعاصي. والله أعلم. سجل تعليقك